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115句淡泊名利的经典诗句精选好句
发布时间：1970-01-01 08:00:00 admin 阅读:59
淡泊名利的诗句或名言
1、淡泊名利的名言200条
(1)、 我国古代有很多计量单位，比如诗句"黄河远上白云间，一片孤城万仞山"中的"仞"，一仞约相当于：(B)
(2)、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集 序及按语》
(3)、会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
(4)、XX传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不够强大的生命能够模仿。
(5)、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》
(6)、《题来兰》两盆兰草，一晚一早。先后得花，春末夏晓。
(7)、1"七月流火，九月授衣"，其中"七月流火"指的是：(B)
(8)、20种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。(佚名)
(9)、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。
(10)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》
(11)、唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？
(12)、C、民惟邦本，本固邦宁 D、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
(13)、?不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦
(14)、1杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪中的子规是那种鸟(C)
(15)、释义：翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
(16)、C、班固的《两都赋》 D、张衡的《二京赋》
(17)、《画兰寄呈紫琼崖道人》山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。
(18)、A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》
(19)、有勤，才有了张海迪"当代保尔"的称号，也才有了"通五经、贯六艺"的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道："一分辛苦一分才，勤能补拙是良训"吗？
(20)、古人用"父母教，须敬听；父母责，须顺承"来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：(A)
2、淡泊名利的经典诗句
(1)、《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅、并白丁墨兰共一卷》国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。
(2)、春风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。惟有竹为君子伴，更无他卉可同栽。
(3)、在李白看来，钟乐美食这样的富贵生活非我所求，能和朋友一起，尽兴的高歌畅饮，才是人生中最幸福的事情。
(4)、《破盆兰花》春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
(5)、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易
(6)、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》
(7)、题画诗册页清普荷无事不寻梅，得梅归去来。雪深春尚浅，一半到家开。
(8)、处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。——李白《春日醉起言志》
(9)、我读过胡适的《中国文学过去与来路》(P1187)，他认为有五条路：一是来源于实际的需要。既看看甲骨文的东西，也要看看《墨子》《庄子》等经典之书；是实际所透出来的。二是来源于民间。这是人的感情之各种压迫下所产生的生活之声，或为诗歌，或为散文，包括一些传说等。以及通过各种艺术文学写作之门类反映出来，也涉及民间文学。三是来源于国家所规定的考试。考试式的一种体裁，以其机械式之考试来写作，八股类的东西，中国几百年来都是如是。四是来源于外国文学。他对此来路进行了批判，这是传统层面上的东西，而新文学的来路有两条：一是民间文学，可以帮助新文学的开拓，实非浅解。二是除印度外，即为欧洲文学，受其影响极大，最近两三百年如诗歌、小说等皆自民间而来。这种文学，是由内心的创造，所以才能产生出伟大的作品。我们的新文学、现在我们才知道有所谓自然主义、浪漫主义，写实主义，象征主义，心理分析，……种种派别之不同，并非小道可比，这是我们受了西洋文学的洗礼的结果。”我不知道祥云先生的诗到底有没有受到西洋文学的“洗礼”。但有一点，他写的就是新时代的新诗。无论胡适这样评判中国文学过去的来路有四点，后来对新文学的来路又讲了二点。但是，写作必须来源于生活，来源于实际需要，来源于民间和开放后吸收有效国外的东西，即使批判地吸取和借鉴，都是永远不会落后的。诗歌写作也一样，胡适提倡的“五大主义”，在祥云先生诗中好像都已存在，但是未必可称为主义，而是体现了诗之自然，诗之浪漫，诗之写实，诗之象征，诗之心理分析等内容的东西，有些在形式表达上也会有清发美之风骨展现。这应该也属于新时代的“新文学·新诗·新文学”的范畴。胡适认为：“新文学是从新诗开始的。”“最初，新文学的问题算是新诗的问题，也就是诗的文学的问题，哪一种文学配写诗？哪一种文字不配写诗？”这“旧文字、死文字，既没有法子表现新思想、新感情，怎么能够创造新文学呢？”
(10)、A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B、返景入深林，复照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
(11)、题兰》(十首)味自清闲气自芳，如何沦落暗神伤。游人莫谓飘零甚，转眼春风满谷香。
(12)、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”/“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。
(13)、(译注)好事都是从困难中得来的，年轻人不要专想从容易的事情中找轻松。无：通“毋”，不要。易中轻：从容易做的地方求得轻松，指轻取功名。用以说明好事都是从克服困难中争取到的，只图容易和轻松是得不到的。
(14)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》
(15)、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔
(16)、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寝》
(17)、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋范促淹《岳阳楼记》
(18)、枯梅清吴淇奇香异色著林端，百十年来忽兴阑。尽把精华收拾去，止留骨格与人看。
(19)、适用于在顺利的时候保持谨慎。和第(31)劝君常有“过坡心”类似。
(20)、“师父，可我觉得淡泊名利很酷啊。”“你这是吃饱了。”----李诞《笑场》(老子智慧：宠辱若惊)老子说：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”什么是宠辱若惊？宠是得意的总表相；辱为失意的总代号。当一个人成名、成功的时候，如非平素具有淡泊名利的真正修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有惊震心态，甚至有所谓得意忘形者。
3、淡泊名利的诗句或名言名句
(1)、燕丹事不立，虚没秦帝宫。——李白《结客少年场行》
(2)、④“宁可”句：谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。⑤何曾：哪曾、不曾。
(3)、(适用范围)道德相关。下可用于物，上可用于国。
(4)、——宋·张孝祥《柳梢青》。关于淡泊名利的名人名言淡泊名利篇名人名言——
(5)、《幽兰》昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。
(6)、会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。——李白《南陵别儿童入京》
(7)、思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
(8)、我们的人民公仆，作为社会精英，作为先进分子，理应像春蚕一样，为了百姓幸福，为了社会进步，无私奉献，吐完最后一缕丝；理应像蜡烛一样，牺牲自己，成就他人，生命不息，奉献不止。寒菊(南宋·郑思肖)花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
(9)、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》
(10)、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书扬雄传》关于淡泊名利的唯美语录很久以来，总是在思考，什么是随和？有人说，随和就是顺从众意；有人说，随和就是不斤斤计较，为人和蔼；还有人说，随和其实就是傻，就是老好人，就是没有原则，那么，随和到底是什么，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。“初识”仓央嘉措，就是从他这首《见与不见》开始的。仓央嘉措生于1683年,是西藏历史上颇有争议的著名人物。他不仅相貌堂堂，英俊潇洒，风流多情，而且富有文采，擅于诗歌，使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。他本性率直、大胆、叛逆，是一个淡泊名利、心志高远的“超凡脱俗”之人，却阴差阳错地被推上了六世达赖喇嘛的宝座，成了政治斗争的牺牲品。他一生只为情所惑，视权力地位如粪土。他宁肯放弃达赖尊位，绝不向皇帝王公退让，为的就是唱出他心里最真最纯的情歌。我无欲无求淡泊名利，也不过是怕有欲有求，欲望遍身，而求之不得。
(11)、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》
(12)、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
(13)、淡泊名利不是坏事，但问题是即使你淡泊到仅够维持基本吃食了，还是会有人说你的不是。所以做真正真实的自己必须豁达坚定。
(14)、采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明(都相对田园诗中几乎都是吧，不为五斗米折腰)
(15)、(63)以下几句相似，适用于认真地态度，不苟的精神，工匠精神等。
(16)、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子
(17)、(译注)切不要埋怨春风，春风也正在抱怨你呢！东风：春风。侬：你。用以告诫人遇到不如意的事不要埋怨客观，抱怨别人，也应从自身去找一下原因。
(18)、 不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——朱熹
(19)、往事再美好，都已经尘封。人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍穹里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场幻梦。(延参法师)
(20)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》
4、淡泊名利的古诗句
(1)、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》
(2)、适用于自己奋斗，自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世人生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。
(3)、草色人情相与闲，是非名利有无间。——杜牧《洛阳长句》意思是心情如同春草一样休闲，功名利禄、名利纷扰变得若有若无。
(4)、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》
(5)、我突然发觉，诗人之清发美如此纯净，纯净得如此高大，就如那里的橡树一样挺拔。我想，这就是行者之味，越走越有味。记得程颐说过：“外物之味，则久可厌；读书之味，愈久愈深。”祥云先生如此写诗，是外物有味，久而化之；内心有喜，深刻才有味；行者无敌，越行越写越出新意。他从国外回来，《走近壶口瀑布》，感受“水磅礴的激情/水裂石的力量/水无畏的精神/水重塑大地的豪迈”，这九曲黄河，它“承载着轩辕不离不弃的梦想/彰显着大禹不屈不挠的精神”。他写《缄默的军团》，不禁为秦始皇率领军队的宏大场景所震撼，认为“皇帝的贪欲/远远超过秦岭的高度/也远远胜过渭水的长度/为了永葆江山/在阴间/也要拥有一支攻无不破的精锐之师，”但是这样的霸气能持久否？这些“鲜艳夺目的彩色陶俑/在出土的几分钟内/在太阳光的照耀下/在新世界的空气中/骤然褪色，风光不再”！孰论功过？什么叫难以重见天日？朝代的湮没，那是历史的必然！但要想长久永固，靠的是仁政，不是嬴政和淫政。秦始皇用多少人的苦难修筑的长城，用多少人的精神铸造的兵马俑，至今才让天下人明白，真正可以恒久的，一定不是违背人心和自然规律的东西，金戈铁马不敌泥塑砖瓦的东西，因为这些东西不是横征暴敛的代名词，而已是中华文化和艺术的象征，这才是可以永恒的，这才是秦始皇想不到的功绩。他所留给世人的历史遗产之重要意义，就在这里。
(6)、户庭无尘杂，虚室有余闲。——陶渊明《归园田居·其一》
(7)、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
(8)、原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生?
(9)、《红楼梦》咏红梅花(红字)曹雪芹桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。《红楼梦》咏红梅花(梅字)曹雪芹白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。《红楼梦》咏红梅花(花字)曹雪芹疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
(10)、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》
(11)、假如刘备能听信忠言，戒骄戒躁，又何至于落得个大事难成，白帝托孤的结局呢？假若当初刘备不能三顾茅庐，虚心求教，又怎能“三分天下有其一”呢？要想事业兴旺，就必须广开言路，察纳忠言。
(12)、为禄仕者，不能成政。——刘向《说苑》。意思是争夺功名利禄的人，是不会做出什么好的政绩来的。要想做出丰功伟绩，便不要去追求功名利禄。
(13)、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——宋·辛弃疾
(14)、(注释)①浩荡离愁：无边的离愁。离：指离京。
(15)、释义：放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
(16)、自己所能做到的与自己所应该做到的就是越过障碍注视将来。生活。创造给力的幸福！淡泊名利。
(17)、A、青铜器 B、药材 C、墓碑 D、竹筒
(18)、适用主题：阳光，光明，温暖，社会的进步，自我的坚持。
(19)、谁知将相王侯外，别有优游快活人(唐·白居易)
(20)、A、欲把心事付瑶琴 B、一弦一柱思华年 C、为我一挥手，如听万壑松 D、寒苦不忍言，为君奏丝桐
5、有关淡泊名利的诗句
(1)、A、人归落雁后，思发在花前 B、儿童相见不相识，笑问客从何处来
(2)、尘埃何以侵扰人心？皆因心中的欲念。要做到无欲无求，只需心甘情愿的接受“竹篱茅舍“的客观环境。做最好的自己，对自己的人生负责。
(3)、A、一个年轻力壮的厨师 B、一个名叫"丁"的厨师
(4)、其实，人生一路走过来，生活总是不断地制造着不幸和曲折，也制造着顺达和幸福，诗人就是这样诗意地寻找自己丢失了什么，又找到了什么？即使找回来时，是否情归依旧？或者，可能又悔之晚矣！他那种天真，可能已经还给了上帝，并在下一代中生根开花结果。当然，更不失《好奇》之心：“人类的好奇心/是一条从百分之百到零的衰减曲线/而你正位于这条曲线的顶部！”生活之诗是什么？祥云先生已作了很好的解答。正如雨果说的：“有用的，不过就是有用的；美的，不过就是美的；有用的而又美，这就是崇高了。”我理解祥云先生的诗，就是如此。他的诗从生活中汲取营养，就是要回馈于生活，以诗的形式神态，写生活赋予他的风骨，诵生活赠于他的清美之神韵。在这里，生活不可能都是蓬莱仙境，但不失有很多妙绝之美境。因为契诃夫告诉我们：“人的一切都应该是美的！面貌、衣服、心灵、思想”，以及所有我们为生活创造的，并为我们生活之所爱所用所喜乐的，甚至对那些丑陋的罪恶之批判的。
(5)、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽
(6)、适用于每个人都有每个人的生活，尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论大小。”
(7)、游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
(8)、幽境自能外见,高怀独出世间痴(宋·惠洪)
(9)、含光混世贵无名，何用孤高比云月?吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——李白《行路难·其三》
(10)、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。(龙应台)
(11)、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯
(12)、十五入汉宫，花颜笑春红。——李白《怨歌行》
(13)、(砥廉哲理启示)菊花虽已凋谢残落，但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。
(14)、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。
(15)、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯
(16)、可以使你淡泊名利句子！物随心转、命里有时终须有。命里无时莫强求、要学会适时的放弃：烦恼皆由心生。不要去强求那些不属于自己的东西
(17)、山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中。
(18)、“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身”，面对这残败景象又有什么办法呢？仍不外是“莫厌伤多酒入唇”，只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”。难道“物理”就是这样吗？如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？
(19)、含光混世贵无名，何用孤高比云月?吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——李白《行路难·其三》
(20)、其实我们也有如小猴子一般，曾经有过“初生牛犊不怕虎”的自信与坚持，也曾经为此付出过一些年轻的代价。现在回首过去的岁月，对那些曾经的自信与坚持和那些劝诫我们的“老人言”又有什么新的感悟呢？请准确理解以上材料，联系你的人生经历，写一篇不少于800字的文章。
(1)、《题兰》(五首)兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。
(2)、(译注)醉后的面容就如霜后枫叶一般红，虽然红，却不是万紫千红的春天。用以比喻某种似是而非的假象。
(3)、王十朋以《点绛唇》词调分咏丁香、竹、茉莉、兰、梨、海棠、牡丹、荼蘼、莲、水仙、菊、桂、含笑、腊梅、芍药、梅、瑞香、檐葡，以花喻人，托物言志，各具特色，共十八首。并且各冠以“香”字雅称，如“素香”丁香、“细香”竹、“梵香”茉莉、“国香”兰等等，被称为“十八香”。《点绛唇·素香丁香》即为其中之一。
(4)、1下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：(A)
(5)、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？(C)
(6)、(译注)一天不写诗，构思的源泉便像废弃的井一样枯竭了。心源：构思的源泉。用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩。
(7)、"烽火连三月，家书抵万金"古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是：(A)
(8)、欣赏到壮丽的自然景色，都会让人产生对自然的惊奇，对山林生活的向往，那里没有尘世的纷纷扰扰。
(9)、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情世故，却我行我素；文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释？
(10)、(70)我手写我口，古岂能拘牵(最后一个很应景，这就是我常说的我手写我心)
(11)、(出处)清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。
(12)、A、陆游 B、岳飞 C、辛弃疾 D、李清照
(13)、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
(14)、老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。
(15)、用法：适用于各类主题，主题鲜明，方向明确。