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132句古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的作用是什么精选好句
发布时间：2024-05-12 08:45:36 admin 阅读:59
古语有云耕当问奴织当问婢不可改也
1、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的道理
(1)、 词中之帝李煜诗词全集：一生经历大起大落，句句写透人生的本质
(2)、师：那重点词句都理解了，咱们能不能用自己的话连起来说说这句话的意思？
(3)、锺子期听之 志在太山 巍巍乎若太山 志在流水 汤汤乎若流水 终身不复鼓琴 好书画 锦囊玉轴 常以自随
(4)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(5)、实践出真知，观察事物必须细致入微；做任何事都应该深入生活，尊重实际情况(言之有理即可)(2分)
(6)、yī rì bào shū huà ， yǒu yī mù tóng jiàn zhī ， fǔ zhǎng dà xiào ， yuē ：“ cǐ huà dòu niú yě 。 niú dǒu ， lì zài jiǎo ， wěi chù rù liǎng gǔ jiān ， jīn nǎi diào wěi ér dòu ， miù yǐ 。” chǔ shì xiào ér rán zhī 。
(7)、A.将“善”字提前起强调的作用，强调钟子期对俞伯牙高超琴技的赞美之情。
(8)、这篇文章以《斗牛图》为线索，写了杜处士和牧童之间发生的故事，最后阐明“耕当问奴，织当问婢”的道理。要认真，仔细地观察事物，不能凭空想象。要从客观规律出发，要谦虚请教他人，大家都有自己的专长。
(9)、师：有上百件多吧。这个以这里是珍藏的意思，他藏的宝贝，要用百来
(10)、一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
(11)、师：这个古语云：“耕当问奴，织当问婢。”是不是处士的句子？
(12)、小结：多音字的读音我们可以根据意思来判断。
(13)、比如杜处士对牧童的观点“笑而然之”的反应是他真的认为牧童对吗？在我看来，此处之态度有点类似于当一个小孩就一个他不懂的问题发表了一个幼稚观点的时候，我们和蔼宽容地摸着他的头鼓励道：“不错，不错，小家伙很聪明，你说得很对。”却并不跟他争辩和解释，因为他的年龄、思想和专业素养都尚不足以理解和谈论某些问题。
(14)、农民回答说：“我不懂得画，可是认识真牛。在它们争斗时，要把尾巴夹在大腿之间，即使是强壮的汉子用尽全力也不能将它们的尾巴从大腿之间拉出来。这个图上的牛都是竖着尾巴的，不像是斗牛时的样子。”马正惠被他所说服。
(15)、杜处士“笑而然之”。(尴尬、自嘲、笑画家闭门造车)人物评价(虚心接受意见、盲目相信权威)
(16)、课文有两个自然段。第1自然段先写杜处士对《斗牛图》的喜爱。他把《斗牛图》当成“尤所爱”的宝贝，不惜成本把它装成“锦囊玉轴”，而且“常以自随”。第2自然段分两个部分，先叙述杜处土和牧童对话;又引用古人的话“耕当问奴，织当问婢”，说明了艺术创作离不开细心观察，强调了艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
(17)、引用需要在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等，以表达自己思想感情的修辞方法。
(18)、从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
(19)、心志，情志 高大的样子 形容极短的时间 水流大而急的样子 有德才而不愿去做官的人 拍手 错误 认为他说得对
(20)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
2、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的作用是什么
(1)、a、字音我们读准了，接下来，老师再来请一位同学读一下这篇课文，老师发现刚刚这位同学在读以下句子时节奏有问题，你们能：
(2)、预设一：读得好。师带着再读一遍。这里的“书”的意思为书写。
(3)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数(shǔ)。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(4)、师：寥寥的93个字，把我们传统的画作之美，语言之美融为一体，讲述了一个丰富有趣的故事，又告诉了我们一个亘古不变的道理。最后，让我们拿起课文再读全文，感受文言文的简约优美。
(5)、苏轼(1分) 《六月二十七日望湖楼醉书》(1分)
(6)、反引需要引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或起到讽刺的作用。反用从形式上还可以分为三类。
(7)、师：这样就更吸引人。如果你能加入想象，这样来讲故事，就会让故事的内容更丰富。我们先来合理的想象，用自己的画讲讲他们的故事，先自己练一练。
(8)、生：我觉得我明白了，各行各业都有一定的专长。虽然这个戴嵩的牛画得很好，但是对牛的认识是缺乏的。别看这个牧童小，但是他对牛非常理解。所以，我觉得各行各业都有专业从事经验的人。
(9)、生：锦囊玉轴。这句话的意思，是用锦衣做袋，用玉做轴。
(10)、历来对这篇文章的解读基本都认为苏轼写这个故事是为了强调实践出真知，要认真仔细地观察事物，不能凭空想象，不能迷信权威，要向生活中的行家学习。又有人说，经过实际的观察，牛相斗时固然有尾巴搐入两股间之情形，亦有掉尾而斗之状况，所以戴嵩这样画也未必完全错。
(11)、师：这是课文要求掌握的生字，我们一起写，左边是个日。右边四笔，应该是点提撇点。那小牧童，你能不能也用一个字讲讲他在干什么呢？
(12)、文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
(13)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(14)、(1)处士：有德才而不愿去做官的人。(2)所宝：所珍藏的宝贝。(3)戴嵩：唐代画家。(4)《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。(5)锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。(6)拊掌：拍手。(7)搐：抽缩。(8)股：大腿。(9)乃：却。(10)掉：摆动，摇。(11)谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。(12)然之：认为他说得对。
(15)、师：计算。所以这里应该读数(三声)把音注在书上。我们一起来读第一自然段。注意读准字音。
(16)、生：我觉得这个故事好玩儿。一个人性子很慢，差点让另外一个人的衣服烧着了
(17)、 此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢。”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。 思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。 艺术上，此文有以下特点： 首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。 其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。 最后，此文引用了古语“耕当问奴，织当问婢。”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第点题。“耕当问奴，织当问婢。”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
(18)、B、出示原句，画出节奏，请学生再读，读出节奏的韵律。
(19)、趵突泉：在山东济南市西门外趵突泉公园，名列七十二泉之首，为古泺水发源地。
(20)、出自宋代苏轼的《书戴嵩画牛》：一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
3、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的停顿
(1)、D.句中“善”是“擅长、善于”之意，表明钟子期善于鼓琴，俞伯牙擅长听琴。
(2)、唐代著名画家戴嵩画了一幅《斗牛图》，几百年后，关于这幅图，苏轼写了一篇文章，来请同学们伸出手和老师一起板书课题。
(3)、 评选史上最厉害八大诗人，你会选谁？清朝有一人上榜
(4)、=============================================
(5)、第二类是直接改动原文，使本文所用的意思与原文相反；
(6)、(我的思考)复习了要求之后再来讲述，会比前面那个环节好。小朋友讲述的时候仍然没有打开。原因估计还有，这可不是一般的场子，毕竟四千多人看着你，还要从容讲故事，不是一件容易的事。
(7)、《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。
(8)、蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(9)、B.句中连用“哉”“乎”两个叹词，表现钟子期对俞伯牙琴技由衷的赞美之情。
(10)、现在却摆动尾巴相斗，错误啊！(乃、掉、谬)(2分)
(11)、 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(12)、师：看来大家对苏轼这位大文豪的诗词非常的熟悉(PPT出示，师简介苏东坡)
(13)、品“笑”。你在笑什么？请用白话文的形式说出“笑”(让学生关注拊掌大笑)
(14)、师：我们拿起课文纸，一起把课文读一遍。注意读准字音。
(15)、(1分)(1)吕氏春秋/吕览 (2)(1分)心志，情志
(16)、shào shāng chǔ hào shǔ pùdòu
(17)、四川有个杜处士，喜爱书画，(他)所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，(他)尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
(18)、提问：谁能说说“拊掌大笑”的意思？首先用文言形式读几遍故事(至少三个孩子读，特别是“谬矣”这一语气词，要有特色，注意动作表情)再用白话文的形式说出这句话的意思。
(19)、《伯牙鼓琴》选自《氏春秋》第十四卷《孝行览・本味》。大意是：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙想着高山时弹琴，锺子期说:“弹得好呀，就像那巍峨的高山。”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说:“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。文中，“方鼓琴”的“方”意为“刚刚”，“足”意为“值得”。
(20)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
4、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也这句话的意思是
(1)、这段文章告诉我们，想了解一件事情，必须要向干这一行的人去了解。
(2)、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”
(3)、尾搐(chù)入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。
(4)、出示：拊掌大笑曰：此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！
(5)、此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。
(6)、画阁镜中：雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁，指泉边的古建筑“观澜亭”等。
(7)、师：晒的意思。我们学过一个成语叫。一曝十寒
(8)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
(9)、找出描写牧童的句子：拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”
(10)、请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。(3分)
(11)、结合注释理解重点词句读懂文章大意，感受文言文简约凝练的语言特点。
(12)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
(13)、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
(14)、(点评)这个环节真是精彩，还带给我很多思考。读出趣味的前半部分与理解文意有很多一致的部分，但又有很多的不同，画出句子，是承接上一个环节的理解，用一两个词来归纳，又是自己的理解和感悟，考察的是学生归纳和概括的能力。体会趣味用了很多方法，比方说，练读，换角色思考，练习说话，讲故事等等。学生的学生活动变得很丰富。但是在这个过程中，有明显能够感觉到，这个设计是针对人人的，但是不是人人都能达到的。我在想，换成我，我会怎么来设计，怎么来上呢？好像也很难。我觉得这个部分，很值得琢磨。
(15)、生：这句话的意思是，现在在这幅画中，这个牛吊着尾巴，尾巴是松松散散的。
(16)、_______________________________________________________________
(17)、师：也就是多向别人请教。你看，我们大家又从故事中明白了道理，术业有专攻，要想做好事，就要向内行请教。让我们再读读这句话
(18)、(我的想法)这个小孩就是刚才评价别人的那个小朋友。可以看出，要在短时间理解一篇文章，用自己的话绘声绘色的讲述，是少部分能达到的，不是人人都能达到的目标。
(19)、C、再请一个学生读，最后全班齐读。(限时5分钟)
(20)、蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
5、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也说明的道理
(1)、师：读得很流利，这个曝也读对了，这个字是什么意思？
(2)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(3)、马正惠先生曾经珍藏戴嵩《斗牛图》，闲暇的日子就在厅前展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。马正惠公对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。
(4)、生：应该是尾巴夹在两个大腿中间。那这句话就是这幅图说表现的内容。这个股的意思就是
(5)、生：不能，这个牧童是为这幅画来指错的，如果他笑而然之，那么他觉得这幅画，笑笑也就是对的，这个不符合意境。处士抚掌大笑，也不能认为不对。刚才同学们都说他对，如果抚掌大笑就不对了。
(6)、(3)(2分)琴弹得好啊！(采分点：善、句子通顺)
(7)、这节课很有意思，看着看着，你觉得差不多了，老师又会给你一些惊喜；看着看着，你觉得有点不畅，细细想来，又不好突破。是一节能给人启发，也能让人思考的课。很有意思。
(8)、处士：本指有德才而不愿去做官的人，后来指为做官的士人。
(9)、师：你来讲第一段，你来讲杜处士和牧童发生的故事，你来讲古语有云。请你先说
(10)、蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
(11)、课文的题目为“书戴嵩画牛”。正如这位同学背诵的《题西林壁》里的“题”。
(12)、四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。
(13)、古语有云：《东坡志林·卷九》(十二卷本)作“古语云”。
(14)、神仙福地：从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙栖息之所。
(15)、初读课文：第一遍-出示自读要求(借助注音读准字音；借助注释读通句子)，自由读两至三遍。请一名学生起来读，检查学生的字音是否读错。(限时3分钟)
(16)、杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
(17)、师：杜处士和苏轼的角色下课后讲给大家听。我们读懂了故事，又从这篇文章中明白了什么道理呢？
(18)、生：他可能会说，不行，这是大画家戴嵩画的，你不能否认他
(19)、 ——苏轼〔宋代〕
(20)、是本笔记，记录了苏轼的所见所闻所感，不失为“文人眼中的另一个世界”。《书戴嵩画牛》就是此书中的一则小故事。
(1)、《书戴嵩画牛》讲述了一个牧童指出杜处士珍藏的戴嵩《斗牛图》有错误的故事，告诉我们，艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
(2)、请你任选一个角度，讲讲“我”的故事。自己先练一练。
(3)、常以自随：《东坡志林·卷九》(十二卷本)无此句。自随，随身携带。
(4)、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。
(5)、生：尾巴是在摆动的。请大家看两幅图。你看哪一幅图，是摇动着尾巴，牛尾在摆动？
(6)、有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”
(7)、师：汝乃我知音也。同样是笑，牧童是抚掌大笑，处士是笑而然之。这两处笑，能不能换一换呢，说说你的理由
(8)、另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。
(9)、学习借助语言文字展开想象，能用自己的话创造性的讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
(10)、师：如果要用一个词，就是笑。我们要读好小牧童，就要读好他的笑，谁来读一读？
(11)、师：画轴。一个字读出了在不同语境中的意思。你接着说
(12)、师：有所爱，是真的爱。他有所爱表现在哪儿呢？
(13)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见。
(14)、师：你们猜，此时看到一位聪明的牧童，我这位处士会说些什么呢？
(15)、师：牧童在读这段话的时候是抚掌大笑，有表情，也有动作。你们来练一练。牧童是怎么说的？
(16)、(评分细则：缺主语，扣1分。主语“琴声”、“伯牙的琴声”、“琴音”给分，中心词落到“琴声”给分；“弹琴弹得”、“伯牙弹琴弹得”、“乐曲”不给分。“像流水一样浩荡/浩大/大而急”、“像流水浩荡一般”给1分；”“像流水大而急的样子”、“像大而急的河流”、“像源源不断的流水”等不准确的表述不给分；不写“像”，不给分。另：如果主语正确，但整个句子意思不对，不给分。)
(17)、生：古语有云，就是古人说得好，耕田的事要问农民，纺织的事要问婢女，这是不可改的道理。
(18)、山水清音：化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律，二人遂成知交。晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”
(19)、宋(或北宋)苏轼(或苏东坡)(2分，每空1分)
(20)、本文选自《东坡志林》，作者苏轼乃唐宋八大家之字子瞻，号东坡居士，四川人。
(1)、本文选自《________》,______(朝代)秦相_______(人名)集合门客共同编写而成。(3分)
(2)、而苏轼之引用古语就更有意味了，所谓“耕当问奴，织当问婢”真的是指要向各行业的行家里手请教和学习吗？或者说即使真是此意，那绘画的行家里手是谁？是戴嵩还是牧童？在我看来，苏轼引用古语的意思是：“耕织之事固然要请教奴婢，因为他们是行家。但对绘画之事而言，戴嵩才是行家，奴婢牧童则是外行，所以也就别问他们和把他们的看法当真了，因为他们根本就不懂得‘神似’之艺术妙理！”
(3)、像这样的文言小短文说明一个道理的，我们之前学过的故事，没有学过的，我推荐下大家课外去阅读。
(4)、告诉我们遇事要多向内行请教，尊重常识和经验，而不应当闭门造车，凭空臆想；学(疑、惑)当问师、习当问友、病当问医
(5)、 了解一般的古文学习方法，通过注释、已有文言基础，读懂文意。
(6)、 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(7)、(翻译)古话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！
(8)、戴嵩(sōng)：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。
(9)、(我的思考)这个小朋友特别了不起，他能把老师前面提的要求和自己对讲故事的期望做整合，然后再表达自己的观点。难能可贵。
(10)、处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(11)、(谁愿意起来读读课文？你来读，那其他的同学认真听，看看她读的是否有和你不一样的地方。
(12)、gǔ yǔ yǒu yún ：“ gēng dāng wèn nú ， zhī dāng wèn bì 。” bù kě gǎi yě 。