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道德经重要句子【精选100句文案】
发布时间：2023-05-21 00:53:00 admin 阅读:59
一、道德经核心句
1、故贵以贱为本，高以下为基。
2、不自见，故明；不自是，故彰(zhāng)；不自伐，故有功；不自矜(jīn)，故长。
3、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。
4、执古之道，以御今之有。
5、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。
6、在别人眼里，我主持节目的时候是有用的。现实生活中，大家都在做有用的事情，大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。到底什么是有用，什么是无用？老子专门讲了很多东西，比如他说天地之间有点像个大风箱，空的，但是你只要动，风箱的动力是无穷的，永远能够产出，这真有道理。
7、《道德经》：将欲取天下而为之，吾见其不得已。
8、(第三章)完(参考资料)：《论语·颜渊》十七
9、(解析)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依，所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
10、这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。
11、既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没(mò)身不殆。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
13、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗君。夫唯弗居，是以不去。
14、无为之道不可道，没有文字语言可说之道，另一个神为频律之道。
15、不同的书名。这篇“五千言”在不同时期有不同的称谓，春秋末期晋国师旷称之为“《义经》”，周太子晋说是“立义治律”，秦时的《吕氏春秋·注》称之为《上至经》，在汉时则被直呼为《老子》。汉景帝以黄子、老子义礼，改子为经，后杨雄《汉志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经”。(2)
16、夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。
17、今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔
18、跂(qì)者不立，跨者不行。
19、塞(sāi)其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
20、按照语录中，古人觉得最恰当的断句方式解析出来，效果就成了“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。
二、道德经重要句子
1、对偶。如：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“无，名天地之始，有，名万物之母”(一章)、“贵以贱为本，高以下为基”(三十九章)、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”(五十八章)、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，便于记忆、便于传诵。
2、是以兵强则灭，木强则折。
3、”天下虽安，忘战必危。⑨”
4、此次讲堂，白岩松以“《道德经》——我的生命之书”为题，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。
5、《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子的意思是说，上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。
6、这段话的原文是这样的：
7、这个道的含义非常丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。
8、虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
9、6) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
10、做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。
11、天之道，其犹张弓欤(yú)？
12、以其善下之，故能为百谷王。
13、是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
14、万物归焉而不为主，可名为大。
15、世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。
16、天地之始，指的是天地还处于尚未开化，一片混沌的时候。
17、朝甚除，田甚芜(wú)，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。
18、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
19、夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
20、老子认为“圣人为腹不为目”，这句话的意思是，真正聪明的人是为实在的内容而不是为表面的东西。《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。我们现在有多少人，能把自己像水一样，放置个十分钟，静会儿？静为燥君，你平常的烦躁，静能管它。
三、道德经的核心内容
1、夫代司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。
2、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
3、世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。
4、《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。——《御制道德真经疏》，唐玄宗
5、玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
6、万物并作，吾以观其复。
7、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
8、《道德经》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。什么意思？
9、《道德经》遵照自然规律、人性本真，主张“以退为进、以守为攻、先发制人、以不争天下莫与之争、无为而治”等主导思想。文可修身养性，武可治国安邦，是一本包含着人生聪慧的哲理书。道的中心是无为而治，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。老天做好老天的事，圣人做好圣人的事，你做好你本人，至于其它，自生自灭就好了，管那么多干嘛呀。
10、吾何以知其然哉？以此：
11、无狭(xiá)其所居，无厌其所生。
12、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、《道德经》的第二十三章中的内容是对人的心理按摩，当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？书中说“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
14、是以圣人为而不恃(shì)，功成而不处，其不欲见贤。
15、报怨以德，安可以为善。
16、我们举个例子来看，中国历史上最重文轻武的朝代就是大宋王朝，尤其是北宋，对文人士大夫的优待可谓空前绝后，开国皇帝赵匡胤甚至给子孙定下一条祖宗家法：
17、失仁而后义，失义而后礼。
18、故大邦以下小邦，则取小邦﹔
19、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
四、道德经核心句子
1、孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
2、我们应该注意到，老子顺序是：
3、结果生活在十九世纪的黑格尔，其政治学的基本理念竟然是：
4、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗
5、《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。
6、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
7、“天地不仁，以万物为刍狗”出自于《道德经》第五章，这句话的意思是：
8、当然，这里的有机和有利都是不正当的机会和利益。如果政府的资源分配足够公平，法令措施足够完善，人民就会呈现出一片无知无欲的状态。
9、所以几十年后西夏国来侵犯的时候，北宋又故技重施，继续花钱买平安。一百年后金国来侵犯，还是如此，结果不仅没有买来平安，反而激发了对方更大的野心，从而招来了更大规模的侵略，最终，北宋的历史被金军的铁骑踏碎，永远定格在了公元1127年。
10、狂风暴雨谁干的？老天爷干的，连老天爷都不能让风雨长久，更何况人？我认为，在现代心理的调试和抚慰上，这个很重要，只要你能坚信这一点，你遇到任何难事都能扛过去。
11、上德无为而无以为；下德为之而有以为。
12、老子强调的不是不作为，他是在强调一种你怎么才能永远保持一种安宁感或者说是安全感。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静。其实，现代人应该求得的是动中静和忙中闲。
13、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!
14、是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
15、这句话是对“天地之始”和“万物之母”，两种不同环境下，提出的观察世界的方法。
16、不可得而贵，不可得而贱。
17、迎之不见其首，随之不见其后。
18、知足不辱，知止不殆，可以长久。
19、圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
20、其实中国历史看起来是治乱循环，实际上每一个朝代基本都会在前朝的基础上对制度进行优化和改良，所以才能基本保证一个王朝300年的周期稳定率，这——恰恰是国家理念先进的表现。
五、道德经精华语句
1、“道可道非常道，名可名非常名”一句话很有意思，它概括出了《道德经》的主旨：何为道？
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
3、换一个角度，我们用虚表示“无”，实表示“有”，无是我们尚未认知的事物虚无的一面，有是我们已经划定边界事物具体的一面。
4、我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看;尽人事，听天命。
5、绳(mǐn)绳不可名，复归于无物。
6、初唐至五代：唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》
7、上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝(yú)。
8、老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
9、20愿你面朝大海，春暖花开
10、各个诸侯王的土地死后不能只传给嫡长子，必须全部分封给自己的儿子们③。
11、意思就是说要为人方正而不孤高，做事讲原则但尊重他人。
12、此其以贱为本耶，非乎？故致数舆(yú)无舆。
13、如果人人都虚心，谦恭虚己，不自以为能，忠臣贤良还会受到排挤吗？
14、功成事遂，百姓皆谓我自然。
15、品德高尚的人，总是用实际行动去做事，而不是用语言或者以自己的行为准则去左右别人，那样的话对别人没有说服力。“大禹治水”的故事大家都知道，作为一个统治阶级的统治者，他以身作则，治水10年期间，三过家门而不入，等到回到家中儿子都已经快10岁了，可想而知这种作为，对贵族也好，平民百姓也罢，其影响力至深、至广。
16、化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
17、朴散则为器，圣人用之，则为官长。
18、一些人根据西方哲学概念，把“道”片面解释成“物质”、“精神”或“规律”。这些解释都不符合《老子》本义。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。只有正确理解了“道”，才能正确理解“德”，从而以此为钥匙，正确理解《道德经》全书。(4)(8)
19、重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。
20、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。