120句尼采语录德语 人必须精选好句

尼采语录德语

1、尼采的语言

(1)、三年后等我当了和尚，你再死啊，好当我超度的客人。

(2)、 "You have your way. I have my way. As for the right way, the correct way, and the only way, it does not exist. 你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。" —— 尼采

(3)、人就像是一根悬系在深渊之上的绳索，一头连接着动物，一头连接着超人。停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。

(4)、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！——尼采

(5)、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？——尼采

(6)、Drittes Hauptstück: Das religiöse Wesen ( – 62)

(7)、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择

(8)、《善恶的彼岸》又译为《超越善与恶》，为尼采所著哲学书籍。全书分为前言、九大部分以及末尾的一首长诗。目录如下：

(9)、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

(10)、不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是说》

(11)、太阳啊，伟大如你，如果没有被你所照耀的人类，你的生命中又怎会有幸福！

(12)、如果正处迷茫期的你，可以尝试从了解“我”开始，像观察陌生人一样观察自己，通向“我”隐秘的世界，你想找的答案，也许哲学能帮你找到。开启哲学之旅，开启“遇见”之旅，从《查拉图斯特拉如是说》开始吧~ 

(13)、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

(14)、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。——尼采《善恶的彼岸》

(15)、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

(16)、人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。

(17)、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

(18)、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。

(19)、可奇怪的是，以上所列三家，在《如是说》的地位上，都不认同尼采自己的说法。海德格尔援引尼采书信为证，主张《如是说》只是前厅，主楼则未能建成，于是真正成熟的想法隐含在被命名为“权力意志”的遗稿中。海德格尔之所以如此重视遗稿，是因为他要从中构造出一个形而上学体系，而这几无可能仅仅依据尼采已发表的著作。

(20)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。——尼采

2、尼采语录德语 人必须

(1)、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

(2)、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。——卢梭(法国思想家)

(3)、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。——尼采

(4)、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采

(5)、出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦？

(6)、尼采主要著作有：《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)德国著名哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

(7)、迈尔的回答与两者都不同，既非单纯的肯定，亦非单纯的否定。从哲学生活出发的哲人-先知问题是贯穿迈尔全部解释的红线。他认为，要解通这部书，首先得区分扎氏的哲人和先知面相；哲人求知、尝试或引诱，意在认识世界，起支配作用的是“求知的激情”或“智慧之爱”；先知则立法并要求信仰，意在改变世界，起支配作用的是“人类之爱”或统治欲。

(8)、两个观点供你参考：女人是感性动物，情感系统远较男人丰富和宽容细腻，偏理性的哲学家遇到她们是无法辩论的！这也从侧面佐证世界为什么少有女哲学家(有也是傻的)。

(9)、首先，哲学的兴起对政治共同体的维系来说实为一次根本的挑战。因为哲学所开启的“自然”或“本性”的视野使得习俗、传统或礼法降级了，普遍主义的视野冲破了政治共同体在自身内部的自足，人的第一位的自我理解不再是城邦公民，而是人之为人的维度，超越性的“至善”被提升为政治目标。这是迈尔所谓的“政治-哲学问题”。

(10)、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

(11)、——GaiusJuliusCaesar我来了，我看到，我征服。

(12)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采《快乐的知识》

(13)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(14)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(15)、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

(16)、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。——尼采

(17)、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采

(18)、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

(19)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！——尼采

(20)、学到很多东西的诀窍，就是不要一下子学很多的东西。——约翰·洛克(英国哲学家)

3、尼采德国

(1)、Erstes Hauptstück: Von den Vorurtheilen der Philosophen ( – )

(2)、在尼采留下的这些谜语般的文本中，《扎拉图斯特拉如是说》可谓谜中之谜(或译为《查拉图斯特拉如是说》、《苏鲁支语录》等，以下简称《如是说》)。《如是说》是西方哲学史上极为罕见的一部长篇诗体哲学。尼采自己在最后的著作《瞧这人》中曾以夸张的语调宣称：“凭着这部书，我给人类送来了一份他们迄今收到过的最伟大的礼物。”(《瞧这人》，前言第4节)

(3)、学佛学的学生，会念经，会说德语，组过乐队(敲木鱼担当)，一张帅脸高冷还面瘫，毒舌的不要不要的。真的好想认识这种有趣的人啊哈哈哈哈

(4)、德国著名哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

(5)、其实人跟树一样，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(6)、"当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。——尼采《反基督》"

(7)、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。——尼采

(8)、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

(9)、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。

(10)、马克思主义哲学对尼采的评价：尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望.他谴责自由资产阶级,称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人,认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明,提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度,强调进化即是权力意志实现其自身的过程,人生的目的就在于发挥权力,扩张自我.鼓吹超人哲学,认为“超人”才是历史的创造者,他有权奴役群众,而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具.他反对民主、社会主义和妇女解放运动,甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪.主张艺术是权力意志的一种表现形式,而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。

(11)、这是海德格尔和德勒兹的解释中都未能细察而又确实存在于文本中的一个戏剧要点。这意味着，哲人即便完成了自我认识，也不能简单地告别先知要素。迈尔于是重视第四卷，但理由和德勒兹不同。“正痊愈者”章被公认为戏剧的顶点，对此，他补充说，“论救赎”是真正的转折点和核心处，要结合“论救赎”章来理解“正痊愈者”章。更重要的是，他并不认为第三卷的结尾已然化解了悲剧，哲人-先知的二元性张力毋宁持续至全书最后，推动着所有的戏剧情节。

(12)、UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.

(13)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(14)、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

(15)、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择——尼采

(16)、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

(17)、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

(18)、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采《善恶的彼岸》

(19)、"对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采"

(20)、男人骨子里坏，女人骨子里贱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

4、尼采语录德语原文

(1)、一束光照进铁塔，铁塔里的肮脏龌龊被显现，这束光便有了罪。——尼采

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(3)、其次，启示宗教的兴起虽然既满足了个体在城邦瓦解之后的救赎需要，也满足了对超越性“至善”的政治追求，可又形成教权-王权之间的张力，这是现代政治哲学兴起之时所面临的“神学-政治问题”。迈尔补充并强调说，启示宗教是对哲学生活最极端的否定，而哲学生活也只有在与启示宗教的争执中才能完成自身的自我理解。

(4)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

(5)、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采

(6)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

(7)、Man liebt zuletzt seine Begierde, und nicht das Begehrte.

(8)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！——尼采

(9)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

(10)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

(11)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德(德国古典哲学创始人)

(12)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

(13)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

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(15)、"要真正体验生命,你必须站在生命之上。——尼采"

(16)、我们的需要是越少，我们越近似神。——苏格拉底(古希腊著名哲学家)

(17)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔(德国哲学家)

(18)、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

(19)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采

(20)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

5、尼采语录德语原句

(1)、对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采

(2)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

(3)、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

(4)、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

(5)、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

(6)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。——尼采《善恶的彼岸》

(7)、世界上有一条唯一的路，这条路除了你之外，没有任何人可以走：这条路通往何处呢？不要问，上路吧。

(8)、男人骨子里坏，女人骨子里贱。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

(9)、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

(10)、EinstblicktedieSeeleverächtlichaufdenLeib:unddamalswardieseVerachtungdasHöchste:-siewollteihnmager,grässlich,verhungert.SodachtesieihmundderErdezuentschlüpfen.

(11)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

(12)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图(古希腊哲学家)

(13)、德国诗人。1770年3月20日生于内卡河畔的劳芬，1843年6月7日卒于图宾根。荷尔德林的作品表达了自己使祖国摆脱专制主义的理想，他对古希腊的不倦的追求是对德国现状的批评。他主张对一代新人进行教育，使他们的个性得到全面而和谐的发展。他的作品多带有乌托邦色彩的古典主义的内涵，同时又注重主观感情的抒发，流露出忧郁、孤独的情绪，反映出理想和现实之间的不可调和，具有浪漫主义的特色。荷尔德林用他的作品在古典主义和浪漫主义之间架设了一座沟通的桥梁。诗人在他生前以及19世纪未被重视，到20世纪初被重新发现，他作品的价值重新被认识。

(14)、Ichbinvonheuteundehedem,aberetwasistinmir,dasistvormorgenundübermorgenundeinstmals.

(15)、尼采曾经说过：你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。所以勇敢地去“遇见”吧。

(16)、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

(17)、我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。——尼采

(18)、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

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(20)、“尼采”一般是指“弗里德里希·威廉·尼采”

(1)、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的——尼采

(2)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(3)、WasgrossistamMenschen,dasist,dassereineBrückeundkeinZweckist:wasgeliebtwerdenkannamMenschen,dasist,dasserein_Übergang_undein_Untergang_ist.

(4)、于是德勒兹主张，第四卷才是《如是说》的精髓，因为这一卷的主题是“高等人”或“更高的人”：“更高的人就是反动的人在其中将自己表现为‘更高’的形象，并且，甚而将自己神化。”

(5)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

(6)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

(7)、你担心什么，什么就控制你。——约翰·洛克(英国哲学家)

(8)、And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。

(9)、德勒兹则尤为看重《道德谱系略论》(或《论道德的谱系》)，认为尼采的这部《略论》实际上是《纯粹理性批判》的重写。尼采反康德，一如马克思反黑格尔，但尼采更反对的是黑格尔的辩证法。因为康德只是在革命途中当了投降派，而黑格尔则是地道的“反”革命，他扼杀康德的批判哲学于保守主义的合题当中。

(10)、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能！

(11)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采《快乐的知识》

(12)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

(13)、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采

(14)、于是，迈尔对《如是说》解释中的“海德格尔问题”的回答是双重的：对于先知来说，答案当然是否定的，先知的永恒轮回信仰必定隐含着复仇精神，因为只有这样才能满足救赎需要；对于哲人来说，答案则是肯定的，永恒轮回不是任何形式的新信仰，而只是最高的肯定公式。

(15)、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。——尼采《不合时宜的考察》

(16)、要真正体验生命,你必须站在生命之上。——尼采

(17)、Achtes Hauptstück: Völker und Vaterländer (240 – 256)

(18)、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。

(19)、Sechstes Hauptstück: Wir Gelehrten (204 – 213)

(20)、尽管如此，《如是说》仍是尼采解释中绕不过去的作品，没有哪一种尼采研究可以撇去《如是说》不谈。我们也因此关注这部德语世界的新著：《何为尼采的扎拉图斯特拉》。作者亨利希·迈尔(HeinrichMeier)是德国政治哲学家。

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