134句附庸风雅写一段话精选好句

附庸风雅造句子

1、附庸风雅 造句

(1)、2)这个“秀才”只字不识,却专会附庸风雅。

(2)、安于一隅：自从那天起，小何变得很沉默。总是对着旧木盒静坐，家里的长辈数落她安于一隅。

(3)、涨潮的感叹我一样有，想到今月曾经照古人，内心便涌起淡淡的欣慰与惆怅。

(4)、2金宇澄、朱小如：《我想做一个位置很低的说书人》，《文学报》2012年11月8日。

(5)、(附庸风雅)：注音：fùyōngfēngyǎ释义：

(6)、其次，很多方言词汇与普通话的差异并非仅仅读音的不同，还可能有认知角度、方式的不同，使用方言，可以创造陌生化的效果。例如，同样是儿童，不同方言中就有很多不同的称呼。例如，妞、妞妞(河南)；娃娃、娃儿(重庆)；囡囡、小囡(江浙)；细伢子、细妹子(湖南)；尕娃、尕丫头(青海)；幺儿(四川)；小赤佬(苏州)，这些称谓词的概念义基本相同，但感情色彩有很大不同。因而在适当的语境中，巧妙地使用方言词，可以创造陌生化的效果。另外，方言总是与特定的地域生活联系在一起，作家适当地使用方言也可以有效地加强读者对此的有关记忆，强化作品的地域色彩。

(7)、教语文是一件快乐的事情，尊重学生的每一点感悟，每一点进步，同样是一件快乐的事情。

(8)、简单的“一”字，有着巨大的包孕。汉字中有很多这种有趣的现象。再比如“生”字，具体有形的东西可以生，抽象无形的东西也可以生：

(9)、3)一旦场面拉开,你是高手还是庸才,是才华横溢还是附庸风雅,终会露相的。

(10)、就是表数量的“一”，在不同的语言环境中，它们总能焕发奇特的光芒。

(11)、客人们转过神听出这首耳熟能详的老歌,附庸风雅的哼上几句,掺杂了南腔北调糅合了民族和流行唱法,整个意境被搅得支离破碎。

(12)、《项脊轩志》结尾补叙“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植矣，今已亭亭如盖矣”。枇杷树在，妻已死；枇杷树生长，哀痛生长。这种痛超过“离恨恰如春草，更行更远更生”的痛，因为生离有重聚的可能，而这枇杷树却只能见证永隔。真可谓“不言情而情无限，言有尽而意无穷”。

(13)、2)这个“秀才”只字不识，却专会附庸风雅。

(14)、当然，新时期作家对方言资源的借鉴，有一个最重要的问题是，它最终是以普通话为本，还是以方言为本。事实上，不管北方作家，还是南方作家，他们的语言最终还是必须以普通话为本。中国文坛上可以有吴语普通话、粤语普通话，即带有吴语、粤语特点的普通话，但是，如果把这种仅仅部分吸收方言成分的普通话说成普通话的吴语，或普通话的粤语可能就并非合适。事实上，如果把全国读者能懂作为一个标准，那么所有杂以方言的作品其语言最终都还是普通话，而不可能是方言。

(15)、4)墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

(16)、附庸：依傍，追随。 风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

(17)、谁看得清你？既非门楼的敛眉顺目，温柔敦厚，亦非红砖白石主楼的富丽堂皇，威严肃穆。我只记得年少时，某个初夏雨后，在你的怀中，拾起的那枚白色玉兰，芬芳沁骨。李秋沅

(18)、1)现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

(19)、其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。

(20)、释义：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

2、附庸风雅写一段话

(1)、24)他自小在商贾贸易上颇有天份，但读书却是不成，惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。

(2)、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

(3)、20)在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

(4)、他从小就在打太极拳中蹉跎岁月，令人大跌眼镜的是，成年后的他成为了大方之家。

(5)、2)这个“秀才”只字不识,却专会附庸风雅。

(6)、按部就班：三年后，小何渐渐走出了那场梦魇，按部就班地过着家人所希冀的生活。

(7)、王蒙对西方意识流小说的借鉴当然是有选择的，他舍弃了西方小说中的非理性内容，也拒绝在小说中展示人物的性心理活动。王蒙不否认自己“有所借鉴”，但否认自己是“意识流专家”。他指出：“对我来说，意识流是为我所用的……我吸收融合一些东西是为了表达我和我这代人的思想情感。”4当然尽管王蒙对意识流小说的借鉴相当有限，他不像西方作家那样近乎偏执地、几乎完全按照人的意识活动组织小说；他只是有选择地借鉴了意识流小说的叙事与言说方式；但是，这种借鉴对传统叙事方式的冲击非常大。王蒙的小说展示了一种新的语言形态，也产生了一种示范作用，意识流小说自由的结构方式通过他的小说产生了广泛影响。王蒙之后，即便很多作家对意识流小说知之甚少，却也可以从王蒙小说中学习一种新的叙事与言说方式。

(8)、在刘震云新世纪的创作中，长篇小说《一句顶一万句》的语言更明显地具有传统白话的风采，与其说他回归传统，不如说他是有意借鉴旧白话，创造一种类似于传统小说的风格。这个小说的语言有两个特点比较明显。首先，它整体上是一种粗线条讲述，叙事在时间中展开，很少在人物、场面上停留。与传统小说相似，它的时间流动比较快，即便有些必要的场面描写，作者也把它处理成动态叙事。从叙事时间上讲，它多“概述”与“省略”，较少“停顿”。作者有意将叙事收缩到一维的时间上，集中讲述故事，也在语言上创造一种特殊的表达效果。其次，作者刻画人物重神似不重形似，不求通过细腻、全面的刻画给读者留下印象，而是注重抓住人物的主要特点，写出神态与特点。例如，小说写到县长小韩，这样予以介绍：“小韩三十出头，嘴小，能塞进个花生豆，梳个背头，是燕京大学的毕业生。”这和现代小说那种肖像描写有很大不同。说到老汪的老婆银瓶，则是着力渲染她的主要特点：她“见到人，嘴像刮风似的，想起什么说什么。来镇上两个月，镇上的人都被她说了个遍；来镇上三个月，镇上一多半人被她得罪了”。“银瓶除了嘴能说，与人共事，还爱占人便宜。占了便宜正好，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱，非拿人两头蒜；买了二尺布，非搭两络线。夏秋两季，还爱到地里拾庄稼。拾庄稼应到收过的地亩，但她碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋两把，塞到裤裆里。”几句话就把一个无赖女人的特点勾勒了出来。

(9)、在语言上，《百年孤独》也给莫言以直接的影响。马尔克斯是具有现代精神的作家，其语言并不简单追求与生活的对应，而是希望语言有更多的隐喻与象征，让一个能指有更多的所指，拓展词语的表意空间。马尔克斯在《百年孤独》中就用黄色创造一些意象，例如金鱼、黄花之雨、黄色的小光盘、黄蝴蝶、黄金、香蕉、黄色火车等，在小说中，黄色代表的常常是不祥之物，在表意中有着特殊的效果。受到马尔克斯的影响，莫言在小说中也一直注重拓展词语的表意空间，语言多隐喻、暗示。他较之马尔克斯使用了更多的色彩词，也常用色彩创造不同的意象。莫言小说更喜欢用红色作为主色调，有鲜红的月亮、大片的红高粱，连高粱酒都是通红的颜色。一位研究者指出莫言在小说中既“强调语言的多义性”，又“追求感情奇特的效果”，这与马尔克斯气韵相通。8另外，莫言小说语言的丰富、多样、瑰丽、奇幻，以及兼容俗语、俚语，语言的杂色化等都与马尔克斯有相通之处。

(10)、看孔子，多么执着达观而亲切的人。在《雍也》中写到孔子和卫灵公夫人南子相见，子路不高兴。孔子发誓说：“我若有不对的地方，天厌弃我吧！天厌弃我吧”。在《述而》中孔子说：“我衰老得多么厉害呀！好久没有再梦到周公了”。在《子罕》中针对“唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而”孔子说“未之思也，夫何远之有？”亲切、天真、幽默，让人忍俊不禁。

(11)、16)见证风月之事,附庸风雅,玄谈天地之间.

(12)、这座府邸本是南宋光王府,内里亭台楼舍,花园小湖什么的挺有雅意,杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅,特意给留了。

(13)、卡夫卡对余华的影响首先是让他对世界的认识发生了改变，在他的心目中，生活真实与心理真实的位次有了一个颠倒。受过卡夫卡的启迪后，余华更愿意扭曲生活以表达心理的真实。他说：“当我发现以往那种就事论事的写作态度只能导致表现的真实以后，我就必须寻找新的表达方式，寻找的结果使我不再忠诚所描绘事物的形态，我开始使用一种虚伪的形式。这种形式背离了现状世界提供给我的秩序和逻辑，然而却使我自由地接近了真实。”10余华的这种改变当然也导致了他对语言有了一个新的认识。他说：“日常语言是消解了个性的大众化语言，一个句式可以唤起所有不同人的相同理解。……因此，当一个作家感到世界像一把椅子那样明白易懂时，他提倡语言应该大众化也就理直气壮了。这种语言的句式像一个紧接一个的路标，总是具有明确的指向。”11

(14)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

(15)、当然，方言的使用也不能是无限制的。因为，方言写作虽然可以让作家尽享表达的畅快，也可以在一定地域范围内赢得喝彩，但是它也可能将不同方言区的读者拒之门外，因而作家必须在语言使用上作出妥协。这就要求其一方面尽量发挥方言的优势，但同时又要努力克服由方言的狭隘性在阅读上可能造成的障碍，他必须尽量找到一个两全之策。

(16)、(2)后也泛指待人温和宽厚。造句：依孔子的见解，诗的灵魂是要温柔敦厚的

(17)、新时期是继“五四”之后，当代文学第二个大开放的历史时期，这个时期中国作家比较多地向西方现代派与后现代派学习，在语言上自然也会深受其影响。自1980年代初以来，有很多西方文学流派被介绍到中国，这些流派的代表作品一般都有特殊的语言形式。在新时期对西方重要流派的借鉴总有一个或几个始作俑者，他们也往往是某个方向语言探索的代表。在借鉴外来资源方面，新时期有这样一些作家与他们所借鉴的流派值得关注。

(18)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是风庸附雅罢了。

(19)、余华1980年代中后期的创作明显是模拟的成分比较多，个人的特点相对比较少。换言之，余华很大程度上是将某种外来形式设定为标准，然后用个人经验填补这种形式。在语言上，余华采用的是那种纯客观的平面叙述——在这个方面他既受到卡夫卡的影响，也受到罗伯·格里耶的影响——他的语言既无评论，也不深入人物的心理，它是外部的、纯客观的，即便写到惊心动魄的场景，小说仍然保持相当冷静的语调。小说《一九八六年》写到一个疯子的反复自残，他要在自己身上试验古代的两种主要刑罚，“劓”和“剕”：他用生锈的钢锯锯自己的鼻子，“钢锯锯在了鼻骨上，发出沙沙的轻微摩擦声”。然后用钢锯锯自己的腿，“被锯开的皮肤先是苍白地翻了开来，然后慢慢红润起来，接着血往外渗了”。其后锯到了骨头，产生了剧痛。写到这里，余华只是冷冷地写道：“他双手的摆动越来越缓慢，嘴里的喊叫已经转化成一种呜呜声，而且越来越轻。随后双手一松耷拉了下去。”作者甚至不愿指出疯子的休克，他宁愿用纯客观描述代替做出结论。

(20)、这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方.

3、附庸风雅的拼音和意思及造句

(1)、但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢?

(2)、9)这家广告公司更注重如何制作附庸风雅的广告，而忽视了对客户业务的了解。

(3)、雅正之旨是“温柔敦厚”诗教的核心，宋词的崇雅倾向正是孔子诗教理论在后代的回声。

(4)、“日照香炉生紫烟”，“白云生处有人家”，“荡胸生层云”，山中云气层出不穷，一层一层冒出来，幻化不定，不可抑制。可“生”又比“冒”好，因为“冒”可能是一下子，一会儿；“生”感觉是长出来，源源不断的。

(5)、负隅顽抗：周抢走了擘姐的《五三》，躲进了男厕所负隅顽抗。

(6)、卑微者升天，但毕竟没有高贵的灵魂，所以他最终会摔得粉碎；高贵者即使被深深埋进土中，可他那颗高贵的心，最终带他飞向无垠的高天。

(7)、孟子，固执得近于狂妄的人，他把所有的东西拉入自己既定的轨道。你好不入主流的俗乐吧，他偷换成“与民同乐”；你以羊换牛吧，他说“是乃仁术也”，并且告诉怎样可以做得更好，他还告诉你“人皆可以为尧舜”，这是一个多么让人振奋的说法。在提倡素质教育的今天，这个说法仍然具有重要意义。

(8)、“崇正”是崇尚儒家温柔敦厚的诗教传统，要求文学艺术要充分发挥其政教功能。

(9)、莫言是新时期较早关注魔幻现实主义的作家之他所关注的主要是马尔克斯。莫言的创作始于1980年代初，1981年发表《春夜雨霏霏》，后来又连续发表了《售面大道》《民间音乐》等十余篇小说。但是在这个时期，他主要还是因袭传统，尚缺少独特的声音。如他自己所说：虽然也发表了几篇小说，“但一看就是假货，因为我所描写的东西与我没有丝毫感情上的联系，我既不爱它们，也不恨它们……为了让小说道德高尚，我给主人公的手里塞一本《列宁选集》，为了让小说有贵族气息，我让主人公日弹钢琴三百曲……胡编乱造，附庸风雅。吃一片洋面包，便学着放洋屁”。5

(10)、“古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。

(11)、16)见证风月之事，附庸风雅，玄谈天地之间。

(12)、出处：《新唐书·文艺传序》：“玄宗好经术，群臣稍厌雕瑑，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑。”

(13)、都说他拥有芸芸众生终其一生苦苦寻觅的东西，都说上帝太过偏心。暗夜里，他剖开自己的心，他太清楚，失去目标的自己，其实一无所有。他想起西西弗斯，那个被罚永远推石头上山的悲剧角色，他突然羡慕起他来：永无休止的劳作，何尝不是朴素的生活方式？站在太高的云端，头顶是空旷的天，空白的天，清晰得没有一丝神秘，没有一丝吸引人的力量。他告诉自己，不能再这样下去，于是，扣动扳机，委身化作烈焰，他要重生，灵魂的重生。

(14)、7《莫言谈首读〈百年孤独〉：原来小说可以这么写》，《福建日报》2014年4月21日。

(15)、(解释)：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

(16)、解释：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

(17)、曹雪芹在《红楼梦》中借宝钗的口说“淡极始知花更艳”。绚烂之极，归于平淡，这何尝不是曹雪芹自己的一生。

(18)、当他耳闻目睹一个杀人犯无罪释放这种罚不当罪的现象时，他发指眦裂。

(19)、28)严格来说,刘元光并非古玩爱好者,只是近些年生意越做越大,接触的层面越来越高,便学人玩古玩,买几件粉饰门面,附庸风雅。

(20)、“川”是水，“川”字用流动的水脉表示贯通、通顺的状态。“川流不息”“名山大川”“百川灌河”的“川”都指流动的水。

4、附庸风雅的成语意思是什么

(1)、12汪政、晓华：《“语言是第一的”——贾平凹文学语言研究札记》，《当代作家评论》2006年第3期。

(2)、我喜欢的是文质彬彬的人，可不是你这种粗卤的莽汉！

(3)、20)在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

(4)、文章写作要能达到文质彬彬，丽而不浮，典而不野，可不是一件容易的事。

(5)、解释：“风雅兴寄”，是诗歌创作的一种风气和要求。

(6)、本来不懂，但也跟着别人 搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。

(7)、一场大雪过后,大地一片银白,几位风雅诗人聚在一起拥炉赏雪,饮酒赋诗。

(8)、13)公子言重了，小女子不过附庸风雅罢了。

(9)、王蒙是新时期之初文坛上少数几个活跃的作家之一。1970年代末1980年代初，文学变革刚刚开始，很多作家的叙事方式比较陈旧，多是从头到尾地讲述故事，这种陈旧的叙事与语言形式已很难反映改革开放后的新生活与新思想，正是在这样的文学背景下，王蒙开始尝试学习、借鉴西方意识流作家的叙事方式与语言技巧，以实现对传统小说的改造。

(10)、(语法)：动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

(11)、“象形”“指事”“会意”让汉字意趣无穷；“形声”“转注”“假借”让字与字有了千丝万缕的联系。

(12)、《繁花》之所以能够做到既保留了上海话的特点，同时又克服了它的狭隘，其原因是作者采取了一种妥协的方略。在词汇方面，他使用了一些上海人常用的方言词，比如：小囡、男小人、小菜、鼻头、事体、孃孃、娘姨、赤佬、壁角、铜钿、眠床、脚骨、肚皮等等，但同时他也避开了一些冷僻的方言词。金宇澄说：“整部小说，凡不通文的上海辞都尽量不用。比如‘豪稍’，上海话就是‘赶快’之意，字面根本看不出来，如今上海小青年也看不懂不大用。”有些常用但难懂的词语，他就做一些改动。例如，《繁花》大量使用了“不响”，“上海人每天大概都要讲十次”，“上海人述说一件事，就会讲这两个字”。但作者“不采用旧小说的‘勿响’或者‘弗响’”，而用“不响”。金宇澄的策略是：“尽量忠实上海话的韵味、句式，选择大家都能看懂的词，前前后后这样修订，用心良苦。”22

(13)、这以上是有形的东西可以“生”。最奇妙的是无形的东西也能“生”，如“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床”，春天到了，春意涌上人心头，便觉得春意无处不在，无生命的玳瑁床也生出了春意，女子首先想到的一定是“同心的人，你应该知道春天到了”，然后再假托对方的口吻安慰自己“寄语同心伴，迎春且薄妆”。

(14)、从“a”开始，生命如春风抚过原野，小草睁着好奇的眼打量地面，是赞叹的声音，是疑问的声音，是醒悟的声音。

(15)、“川”作偏旁，用在字的上端，如“災”字，由水和火组成，当水或火失控，就会造成灾难。用在字的下端，如“侃”字，表示口若悬河，如“侃侃而谈”；如“荒”字，上面是“草字头”，下面是“川”字，中间的“亡”是声符，字义表现的是洪水横流、荒草丛生的形象。如“天地洪荒”、“兵荒马乱”用的就是这一义项。

(16)、其“一唱众和”，以打击乐和丝、竹、弦、管等乐器配乐伴奏，唱腔可塑性大、声调高亢，既具南派之温柔敦厚，又兼北风之慷慨激昂。

(17)、屠格涅夫在《乡村》中写到“长天一色，染得碧蓝；只有一片小小的白云——不知是在浮游呢，还是在融化。”天空的纯然一色，广袤无垠全从这一片小小的白云表现出来。云白，天蓝；云动，天静。乡村是多么的和谐舒适。

(18)、清代涨潮《幽梦影》中有一段话：“我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？相思者不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之，以概其余也。”

(19)、23)乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅,而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。

(20)、枪声响起，生命停止呼吸，那是结束，更是涅槃，是告别空虚，是奔赴信仰的天堂。

5、附庸风雅的病句

(1)、“一声笛起山前”，一声，打破了山野的静，更显出山野的静。

(2)、(2)引申为从属的地位或依赖的关系造句：却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州附庸风雅的反义词：文质彬彬温柔敦厚

(3)、文言自“五四”逐渐退出书面语至今已有百年之久，在今天，我们其实可以不再机械地把文言作为一种语体，而把它视为汉语书面语一种特殊的表意策略。拿文言与白话作比较，能够看出，它们各代表了汉语的一种表意策略。文言一直追求诗性之美，它简练、灵动、含蓄、蕴藉，也容易做到音韵铿锵、和谐，天然具有音乐美。而白话则质朴、简略，易于学习、使用，经过欧化以后，更有复杂、精密的特点，宜于准确地说明与描述。在今天，文言虽然已经淡出历史，但它秉持的表意策略却不能就此作废。在“五四”以后，白话文其实也并非一直沿着质朴、简单的道路往前走，在文言淡出后，也有了追求唯美的一支。在现代文学中，如果说茅盾、巴金、丁玲代表了追求复杂、精密的一途，那么，鲁迅、周作人、废名、沈从文则代表了追求诗意的一途，文言的表意策略在白话中得到了复生。

(4)、26)知音,这二字知难行易,想从别人演奏中听出真实心境,非大师级人物不成啊!至少,满场附庸风雅自负才高的人,没有一个能听出来。

(5)、按照现代语言学的观点，语言是一个独立的符号系统，它既不是生活的替代品，也不是生活的附庸。在文学中，读者并不能“透过”语言看到生活，语言横亘在人与生活之间，人在作品中能看到的只有语言。文学作品中的生活其实只是人预先储存在文字中的关于生活的记忆；语言与“生活”紧密相连，有什么样的语言就有什么样的“生活”。文学史上优秀的作家能用文字“召唤”出丰富多彩的“生活”，他们使用文字就像使用魔法，能用文字呼风唤雨，创造各种神奇、瑰丽的世界。而在蹩脚作家的笔下，文字就像一堵墙，它在阻断读者的想象以后，也阻断了读者对“生活”的观照。一个作家拥有丰富的生活积累，当然可以提高他对语言的感悟，但是二者之间并不能画等号。换言之，任何作家都不能跳过语言这个关口，一个拙于语言的作家，即便拥有丰富的生活积累，照样可能成为拙劣的作家。

(6)、雪似梅花，梅花似雪，似不似都奇艳。他的飞鸾翔凤，他的温柔敦厚，他的豪迈潇洒，不禁在她心中写就一幅狂草。这个男人，应是讨她欢喜的。

(7)、独善其身的他总能写出独出机杼的文字，在那多事之秋，短小精悍的他独树一帜，最终统一了国家。

(8)、解释：娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。

(9)、高三学了司马迁单元，包括《屈原列传》《报任安书》《廉颇蔺相如列传》《信陵君窃符救赵》。针对屈原之死，司马迁之生，我和同学们又搜集了一些材料：

(10)、新时期以来，中国文学，特别是中国小说在各个方面都取得了长足的进步，很多作家视语言为突破口，希望以语言的创新带动文学的创新。但是，就语言探索来说，在新时期也存在着不平衡。既是著名作家又是资深编辑的金宇澄就指出，“上世纪80年代的作者，都热衷于对语言、形式的探索”，而在1990年代受到市场经济的影响，语言探索“这一块也就慢慢薄弱，故事好看不好看才重要”，他说：很多当下小说“没特色，把作者名字盖掉，就不知道这人是谁了”。1“几乎是一样的西文翻译味道，小说文字越来越趋同化，残守故事完整性，文学对语言造成影响功能丧失殆尽。”2

(11)、25)抗日战争以前，每临元宵、端午、中秋等佳节，一些商家或为招徕顾客，或为附庸风雅，于店前悬谜征射，奖品多为该店商品或时令商品。

(12)、尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。

(13)、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。” 《隋唐演义》第一回：“更是性格敏慧，举止娴雅，浅笑微颦，丰华入目；承颜顺意，婉娈快心。”

(14)、他自小在商贾贸易上颇有天份,但读书却是不成,惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。

(15)、(蒋擘的作业用墨如泼，彭涵皓的作业惜墨如金，何滢滢的作业机智幽默，还有很多同学的作业让人忍俊不禁。不把语文教死，是我一直在努力的目标。)

(16)、新来的语文教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得文质彬彬。

(17)、表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。

(18)、新时期作家在使用方言上是有差异的，那些来自北方官话区的作家相对有较大优势。虽然，北方官话与普通话也有差异，有的地区还有很大差异，但总体来说，这个方言区内部的交流还比较容易。而使用吴语、湘语、闽语和粤语的作家，在语言上遇到的问题就比较严重。如余华所说：“我就是在方言里成长起来的。有一天，当我坐下来决定写作一篇故事时，我发现20多年来与我朝夕相处的语言，突然成为了一堆错别字。口语与书面表达之间的差异让我的思维不知所措，如同一扇门突然在我眼前关闭。”17因而，南方作家大都不得不整体使用普通话，即便使用方言，也只能少量使用方言的词汇，否则就可能导致严重的阅读障碍。

(19)、新时期作家在古汉语中借鉴的另一个资源是传统白话。“五四”以后的白话文其实有一个新旧之分，二者的主要不同是，传统白话属于古代汉语的范畴，而现代白话则属于现代汉语，后者是传统白话经过现代性改造后的产物。它除了具有传统白话接近口语的特点外，经过欧化以后，它更精密、复杂，更有逻辑性，也能够更好地表现现代人的思想与生活。在中国古代，白话文一直边缘化，被认为具有粗糙、直白之弊，而实际上，传统白话贴近口语，也一直在民间使用，它的优点是具有民间性、口语性。优秀的白话文常常脆溜、爽利，也积淀了丰厚的民间智慧。另外，作为文学语言，它也有着特殊的传统。如果说，现代白话的特点是复杂、精密，在现代小说中，它能准确细腻地刻画生活、表现人物复杂多变的心理活动，那么，传统白话的特点则是简略、灵动，传统作家的叙事很少追求面面俱到，而常常是简笔勾勒、粗陈梗概，用最简略的语言勾勒人物的主要特点。这种语言描写对象，不求完整与精确，而是注意把握对象的神韵，所谓逸笔草草，不求形似，而求神似。

(20)、(温柔敦厚)：注音：wēnróudūnhòu释义：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和后也泛指待人温和宽厚。

(1)、文言是中国古代的主流书面语，数千年来它主要被作为一种文学语言；即便用之于史传、地理、医学、法律文本，也往往音律整齐，可以作为美文诵读。经过数代文人的反复打磨，文言已成为一种诗性的、唯美的文字。近代以来，文言在与白话的竞争中落败，其原因主要不是因为它不适合于文学，相反，倒是因为它太多地倾向于文学，特别是倾向于诗歌，以至于其逻辑的、实用的功能受到了限制。当然，另外一个重要原因也在于它的难学难用。在晚清白话文运动中，很多知识者主张文言与白话并存，反对废除文言，也是因为他们更看重文言唯美的特点，担心白话不能胜任文学特别是诗歌之用。“五四”以后，在白话文站稳主位后，仍有很多新派知识者一方面倡导白话文，一方面主张取文言之精华，以补白话的不足。

(2)、(温柔敦厚)：注音：wēnróudūnhòu释义：

(3)、造句：他从来不在乎金银之物果真是高人雅致。

(4)、亚历山大看见了世界，说：“我来了，我看见，我征服。”我没有那么大的气势，让我换用一句作结：“我来了，我感悟，我传递。”

(5)、徐特立在实践中，嘉言懿行之引导、温柔敦厚之诗教，以感化教育转化差生。

(6)、15)至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的，更是不计其数。

(7)、在众多外国作家中，余华最早迷恋的是川端康成，他早期作品也带有明显的川端康成的印记。但是，大概在1986年初，余华有机会阅读卡夫卡，这让他的思想、兴趣都发生了很大改变。余华说：“川端的作品笼罩了我最初三年多的写作，那段时间我排斥了几乎所有别的作家。”但是在1986年春天，余华得到了一本《卡夫卡小说选》。这个阅读经历给他的感觉就是：震惊。他说：“事情就是这样简单，在我即将沦为文学迷信的殉葬品时，卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我。”“在我想象力和情绪力日益枯竭的时候，卡夫卡解放了我。”9

(8)、当然，即便在1980年代也并非所有作家都关注语言。文学是一个多面体，有的作家以思想深刻取胜，有的善于建构曲折的情节，也有的长于塑造鲜活生动的人物；事实上，在任何一个时期，真正钟情于语言的，都只是一部分作家。

(9)、他不会知道，几年后，在遥远的中国，在太平湖畔，同样有人用死解脱，获释。找不到方向的灵魂，如枯萎的花朵，随风陨落。生无所息，他们用死让灵魂延续。

(10)、知音,这二字知难行易,想从别人演奏中听出真实心境,非大师级人物不成啊!至少,满场附庸风雅自负才高的人,没有一个能听出来。

(11)、这家广告公司更注重如何制作附庸风雅的广告，而忽视了对客户业务的了解。

(12)、这位总经理年纪轻轻就有这么大作为，而且风度翩翩，文质彬彬。

(13)、出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

(14)、在新时期，所谓面向民间主要是借鉴方言资源。如果说，文言和旧白话一定程度上已经基本退出汉语书面语的交际系统，那么，方言虽然受到普通话的遮蔽，但它仍是一种“活”的语言，也有着较强的生命力。新时期很多作家，特别是那些来自与普通话差别比较大的方言区的作家，都面临着如何处置方言的问题。这个问题处理不好，无异于给创作带上一个语言的紧箍咒，反之，则可能让方言成为一种重要的资源，给其创作平添一层亮色。在新时期小说创作中，方言的意义主要有这样两个方面。

(15)、造句：他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。

(16)、新时期是一个大开放的时代，对外来资源的借鉴明显是其主流，但也有一部分作家更多地关注传统，希望在文言中找到语言创新的灵感；在新时期，这个探索以1980年代最为集中，孙犁、汪曾祺、林斤澜、贾平凹、阿城、何立伟、李杭育等一批作家都参与了这个探索，其中又以贾平凹最具有代表性。

(17)、李清照《点绛唇》“依门回首，却把青梅嗅”，几个动作层次分明，把少女惊诧、惶遽、含羞、好奇的心理细致入微地刻画出来。

(18)、终于明白，身在边缘，或者中心。并不是我们所要全目关注的，生活的关键，是要我们无论在边缘还是在中心，都要有一颗上进而清醒的心。

(19)、风雅它本来指的是儒家“中和”之文艺传统，后来有不同的理解，主要还是讲内容符合道德，形式典雅端直。

(20)、时光如同一只看不见的巨掌，既可抬手捧你上青天白云之间，也可覆手把你压入历史的尘埃不见天日。时光滚滚而来又滚滚而去，无数人飞升，无数人埋没。飞升的不一定高贵，埋没的也不一定卑微。

(1)、我常常带着战栗感叹：那些篇章，那些段落，那些句子，那些词，那些字，甚至那些标点，它们全带着生命的温润向我绽开笑脸。我告诉我的每一个学生：爱语文吧，这是一个多么迷人的世界。

(2)、6)很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。

(3)、11)韩国城原本由喝酒带动的夜生活，因为卖咖啡带来一点附庸风雅的气息，已经成为这个地区实际上的乡村俱乐部。

(4)、17)切！你掉两滴泪就知音了？附庸风雅你也找个档次高的书啊！人家杨梅在看张爱玲，动不动就‘岁月静好’、‘风月无边’，说出来也像个半拉子才女……

(5)、这位学富五车、满腹经纶的教授可谓是学贯中西，博古通今啊，是个功成名就的人，平时总是文质彬彬的。

(6)、风雅的意思是：文雅，举止风雅。指外貌或举止端庄或高雅。(词语)：风雅(拼音)：fēng yǎ

(7)、君兮这孩子打小就随我身旁，温柔敦厚，怀着赤子之心，博施济众。

(8)、虽是逃难,他还是喜欢附庸风雅,半文不白的表现自己的斯文。

(9)、“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”，“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，“念桥边红药，年年知为谁生”，无意识的花、树年年春发，它们怎能明了，我们又怎能让它们明了：那曾经的才子佳人，那昔日的繁华绮丽早已物是人非，国家盛衰之感痛入骨髓。

(10)、他父母对他总是耳提面命，他自然是耳濡目染。

(11)、时光滚滚，流过汨罗。那个站在岸边形容枯槁的人，正在被埋没。可是，锋利的宝剑即使藏在地底，锋芒却并不因此有些微削弱，反而尖刻地反讽着埋剑者的愚蠢。

(12)、29)这座府邸本是南宋光王府，内里亭台楼舍，花园小湖什么的挺有雅意，杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅，特意给留了。

(13)、看潮起潮落，叹聚散离合。我不能设想这个世界没有语言文字我该怎么活。

(14)、俯首帖耳：“民国时有许多被侵略者对侵略者！”擘姐合上《五三》，仍沉浸在刚做的阅读材料中。

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