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84句二十四节气农谚大全精选好句
发布时间：2023-10-24 09:35:43 admin 阅读:59
农时谚语和气象谚语
1、农时谚语和气象谚语有哪些
(1)、每月两节日期定，最多相差一两天，上半年来六廿下半年是八廿三。
(2)、天上钩钩云，地上雨淋淋；天上扫帚云，三天雨降淋；早晨棉絮云，午后必雨淋；天上堡塔云，地下雷雨淋。
(3)、 九月九没雨看十三没雨半冬干。(农历九月初九和十三日不下雨，整个冬天都会少雨)
(4)、燕子低飞，蚂蚁搬家，鱼儿水面来换气儿，大雨马上就来到。
(5)、 冬至当日回。(冬至当天白昼就开始变长)
(6)、ᦺᦝᦺᦖᧉᦔᦱᧈᦵᦵᦎᧅᧈᦵᦉᧂᦷᦜᧂᦈᧅᦙᦲᦚᦳᧃ,ᦺᦝᦺᦖᧉᦔᦱᧈᦵᦵᦎᧅᧈᦵᦉᧂᦓᦾᧉᦈᧅᦵᦵᦡᧆᧈ。火烧树林炸声响，出门要备伞；火烧树林炸声小，当心头晒焦。
(7)、在春夏季节的傍晚，天空的西边，有象石山耸立的乌云迎接日，日落进云里就看不见了，群众叫“乌云接落日”。这种乌云，是指浓积云或积雨云，这种情况大部是由高低空低气压系统造成的。它的移动规律一般是自西向东的，所以会影响本地。因此它移动速度的快慢不同，大都较慢，要明天才下雨，所以叫“不落今日落明日”。
(8)、 芒种：“芒种收火麦”、“四月芒种割一半，五月芒种不见面”、“四月芒不见黄，五月芒麦上场”、“早种一天，早收十天(复播)”
(9)、ᦺᦙᧉᦇᦱᧄᦎᦸᧂᧉᦙᦲᦺᦢ,ᦺᦣᧈᦐᧄᦵᦗᦲᧈᦡᦲᧃᦋᦳᧄᧉ。树美需有叶，地肥需有水。
(10)、“乌头”与“白头”是指两种云的云顶颜色来说的。“乌头”是浓积云的一种，“白头”是积雨云的一种。这两种云常在夏天出现。“乌头”云，云底平，顶部隆起，主要是由水滴组成，云中小水滴吸收和散射了部分太阳光，使云底和云顶显得浓黑。“白头”云顶部凸起，由于空气对流旺盛，垂直发展很快，云越来越伸高，云顶扩散，发展非常旺盛，不久就占据了大部分天空，云顶是冰晶结构，所以呈白色。
(11)、这些谚语都是说农业收获的，我们说农业生产的最终目的是为了获得农业的丰收，因此在收这个方面我们一定要做到及时，一定要认识到农业收获对农民的重要性，并且在收获过程中要注意收割的技巧，从而保证农业生产的质量，以此来提高农民的生活水平，保证生活的质量。
(12)、雨后刮东风，未来雨不停；南风怕日落，北风怕天明。
(13)、25)清明要晴，谷雨要淋。谷雨无雨，后来哭雨。
(14)、天上钩钩云，地上雨淋淋；天上扫帚云，三天雨降淋；早晨棉絮云，午后必雨淋；天上堡塔云，地下雷雨淋。
(15)、 又如芝麻的播种季节，北方是：小满芝麻芒种谷，过了冬至种大黍。中部地区是：芒种种芝麻，头顶一棚花。南部地区是：头伏芝麻二伏瓜，三伏栗子老庄稼。
(16)、说明农作物与天气的关系，这方面的天气谚语描述了天气与农作物生长的密切关系，促使人们在农业生产中注意农作物的种植和有关灾害的预防。如“四月初一天漏，种花不及种豆”、“正月半夜风飕飕，蚕豆油菜要歉收”、“六月里三个阵(雷)，白米吃来剩”、“四月初一见晴天，高低田里好种田”、“夏至西北风，黄花要变脓”、“四月十四雨绵绵，今年花地收成歉”等。
(17)、虹高日头低，明朝着蓑衣;虹低日头高，明日晒得背皮焦。
(18)、ᦠᦲᧂᧈᦠᦾᧉᦓᦾᧉᦢᦲᧃᦉᦳᧂᦓᦲᦰᦈᧅᦵᦵᦡᧆᧈ,ᦠᦲᧂᧈᦠᦾᧉᦓᦾᧉᦢᦲᧃᦟᦳᧂᦵᦵᦎᧄᧈᦓᦲᦰᦈᧅᦚᦳᧃ。萤火虫飞得高，烈日当头照；萤火虫飞得低，要下毛毛雨。
(19)、ᦎᦱᦞᧃ᧞ᦵᦡᦲᧃᦂᦱᧂᦞᦸᧂᧉᦓᦲᦰᦈᧅᦚᦳᧃ,ᦝᦱᧉ ᦟᦻᦵᦵᦙᧁᦢᧁᧈᦙᦲᦚᦳᧃᦅᦸᧉᦵᦵᦡᧆᧈ。太阳月亮打伞，人要遭雨淋；花猫型的云，有雨也要晴。
(20)、例如“乌龟背冒汗，出门带雨伞”、从气象学角度分析，这是因为乌龟身体贴着地面，龟背光滑阴凉，当湿暖空气移来，就会在龟背冷却凝结，出现水珠，于是天将下雨，反之，空气干燥，龟背也干燥，暂时不会下雨。
2、二十四节气农谚大全
(1)、ᦓᦱᦐᧄᦷᦠ，ᦺᦣᧈᦐᧄᦠᦱᧂ。水稻田头好，旱稻地脚肥。
(2)、这两种云比较，“乌头”云不如“白头”云发展旺盛，因此一般下雨不大或不下雨，只刮一阵风，所以叫“乌头风”。但如果“乌头”云发展旺盛，逐渐变成“白头”云，便造成较强烈的雷雨，所以叫“白头雨”。
(3)、 日晕三更雨，月晕午时风。(晕即日月周围形成的光圈)
(4)、在农耕社会，没有科学有效的手段来预测天气为农业生产服务，崇明岛上广大农民一年农作物的种收，在天气变幻莫测的环境中完全是被动的。如果对天气变化一无所知，随时可能遭到不可预测的灾害，面对比其他地方更加恶劣的生存环境和各种恶劣天气的袭击，我们崇明岛的先人意识到预测天气的重要性，凭着聪明才智，在日积月累的生产、生活实践中总结了大量丰富的气象知识，特别是勤劳的农民们，在与大自然进行斗争的农耕活动中，通过各种迹象和征兆，掌握了天气变化的基本规律，总结了一套预测天气变化的经验，形成天气谚语并广为流传，直接为农业生产服务。一句句家喻户晓的、普普通通的天气谚语反映出崇明岛的风云雷电、旱涝干湿、寒暑凉热等气候变化的规律和特点，所以在崇明岛，这些世代流传下来的天气谚语具有极其顽强的生命力，广大农民掌握了这些反映天气变化规律的天气谚语，可以科学地安排日常农业生产活动，顺应农时，不废农事，预防各种灾害，争取农业生产丰收，所以天气谚语在农业生产中的实用价值是十分巨大的，它主要体现在以下一些方面：
(5)、天气谚语还比较注意运用修辞，使语言更富有感染力和说服力，以增强记忆力和传播力，同时也体现出其文学上的审美价值。尤其是以夸张、比喻、拟人等手法表现出的天气谚语，更是让人拍案叫绝。用夸张手法表达的如“四月九大风吼，鲤鱼游到灶门口”(形容潮水大)、“星星眨眼，吹断旗杆(形容风大)”、“四九中心腊，河里冻煞老绵鸭”(形容天冷)、“雾里见日头，晒破大石头”(形容天热)。用比喻手法比表达的如“春天好比孩儿脸，一日之间变三变”(比喻天气多变)、“十月田鸡叫，叫声赛砒霜”(比喻天旱对麦子出苗的影响)、“十七快手婆娘杀只鸡”(比喻月亮出来快)、“人黄有病、天黄有雨”(比喻天气不正常)、“腊雪花稻好，春雪不值钱”(比喻春雪对农作物没有好处)。天气谚语中有用拟人手法表达的，非常形象生动，如“东北风，雨太公”、“雷公先唱歌，有雨也勿多”、“太阳笑，淋破庙”、“曲鳝唱山歌，有雨落勿大”等。
(6)、地利是农耕中不可或缺的一部分，对农业的发展有着极为巨大的影响作用。关于地利的谚语在整个谚语中占有相当大的比重，内容也极为丰富，我们可以从中看出谚语具有广泛性的特征。
(7)、 惊蛰：“惊蛰宁，百事成”、“惊蛰动了土，倒冷四十五”。惊蛰时分如果刮大风尘土飞扬，节后多刮北风，会有沙尘暴，对果树开花结果和庄稼生长不利。
(8)、生活类谚语700多年前，客家先民经历长期艰辛的迁徙生活来到炎陵。他们深知在异域落地生根、安家立业和繁衍生息的艰难，只有凡事克俭、诸事克勤，克服懒惰思想而勤劳创业，克服享受思想而节俭朴素，营造褒勤贬懒氛围，才能用自己的双手垦辟出新家园、新生活。因此，客家人不论男女老幼,只要是家中的一分子,到了一定的年龄就必须到田里地里帮忙或帮助大人干家务活,即使白发苍苍的老人也绝少清闲之人。
(9)、 夏季：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；
(10)、春季低温(即春寒)，造成早稻烂秧死苗，影响夏熟作物的正常生长发育。
(11)、南风转东风，三天不落空；雨后西南风，三天不落空。
(12)、雷电声光测天谚语 早雷下大雨，下雨不过晌。雷打天顶雨不大，雷打云边降大雨。响雷雨不凶，闷雷下满坑。急雷快晴，闷雷难晴。雷声像拉磨，狂风夹冰雹。春雷十日阴，冬雷十日寒。东闪空，西闪雨，南闪火门开，北闪连夜来。东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。
(13)、天气谚语在语言结构上比较讲究表达的对仗及韵律，使语言富有节奏感，读起来琅琅上口，听起来很有韵味，例如“寒食东风紧，黄梅雨水勤”、“东风送湿西风干，南风送暖北风寒”、“冬青花开得旺，黄梅雨落得狂”、“行得春风，必有夏雨”等。
(14)、在蔚蓝色的天空，有时可看到排列整齐而又紧密的白色小云片，好似鱼鳞，在气象学上叫卷积云。卷积云一般出现在五千米以上的高空，形成后只能维持几分钟到一个多小时。出现这种云，表明地上空有低压槽移近。影响地面的天气，一般多靠高空的大气运动。因此卷积云出现，是晴天向阴雨天气移换的时候。“鱼鳞天，无雨风也颠”，就是风雨的预兆，一般一两天内就会有风雨。
(15)、 干冬湿年。(一冬无雨，年关时节雨雪多)
(16)、 清明：“清明后种谷，早五天不早，迟五天不迟”。“清明时节雨纷纷……”。这时地温不高，植物发芽蒙动期长，不需抢种。但要适时春播春栽，不误农时。
(17)、谚语是劳动人民创作并广为流传的定型化的艺术语句，它是人民智慧和生产斗争、对敌斗争以及各种生活经验的总结，是带有讽喻性、训诫性、经验性和哲理性特征的语言结晶。在古代，对谚语的解释有许多种，许慎在《说文解字》中说：“谚，传言也”，也有的学者称谚语为“鄙语”，《尚书•无逸》某氏传中说：“俚语曰谚”，刘勰《文心雕龙•书记》中记载为：“谚，直语也”。
(18)、雷打立春节，惊蛰雨不歇;雷打惊蛰后，低地好种豆。
(19)、客家人世世代代在土地上辛勤劳作,长期的耕作更使客家人对土地产生了强烈的依赖感和依恋感,这种依赖感和依恋感迅速扩大至他们所生活的土地上,对于生养自己的土地故乡自然也热爱有加，因此乡土意识也特别强烈。这种故土情结不仅仅体现为寻根溯源,探询祖宗源自何方,也体现为对迁移后所定居之地的认同感,如反映乡土情结的谚语:“摘瓜寻藤,念祖寻根”“金窝银窝,当不得自家狗窝”“在家千日好,出门半朝难”等等。
(20)、ᦚᦳᧃᦷᦎᧅᦋᧁᧉᦓᦲᦰᦎᦱᧅᦆᦱ,ᦵᦵᦡᧆᧈᦀᦸᧅᧈᦋᧁᧉᦓᦲᦰᦗᦱᦵᦎᧀ。早晨下雨晒草排，早晨天晴背蓑衣。
3、农作气象谚语
(1)、 早霞不出门，晚霞行千里。(霞即红云)
(2)、崇明岛每年要遭到台风、大潮的侵袭，迫使岛上先民要预测天气变化。由于江海潮的作用，崇明岛不断涨坍迁移，崇明岛先人面对江涛海浪，不断地围垦种植，建造美丽的家园。由于崇明岛是一个由泥沙冲击而成的岛屿，地势高度有限(海拔21—26米之间)，岛上居民每年辛勤劳作之际，最使他们担忧的就是狂风暴雨和江涛海浪对岛屿四周江堤的侵袭，每年狂风暴雨挟带着大潮咆哮而来时，经常有江堤被冲毁，大片田园受淹，庄稼失收，面对灾害，人们不是单纯地在无奈中仰天长叹，而是逐渐地开始摸索风浪灾害的规律性，了解天气变化，尽量做好预防工作，在力所能及的范围内防止灾害的发生，或尽量减少灾害发生后所造成的损失，于是，岛上先民开始在生产、生活实践中通过天象、物象等来预测天气变化，并将积累成的天气变化的经验编成通俗的谚语，这方面的天气谚语如“虹挂东海处，大风刮倒树”、“东风打过更，水在门外涨”等。
(3)、雨打黄梅头，四十五天无日头，雨打黄梅脚，车水车断黄牛脚。
(4)、乌云接日头，半夜雨不愁；乌云脚底白，定有大雨来；低云不见走，落雨在不久。
(5)、春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉；秋起东风不相提，冬起东风雪半天。
(6)、 大雁脚下带霜去。(大雁南飞时，当地天气已经很凉了)
(7)、西北来云无好货，不是风灾就是雹；黑云是风头，白云是雨兆。
(8)、 有些谚语告诉我们怎么栽种，有些告诉我们怎么避免虫害，该什么时候施肥......例如：春施千担肥，秋收万担粮。这里的“千担肥”就是有机肥，这是告诉大家让作物吸收足够的营养，才能让产品品质更好。
(9)、民间有句话“天下乱，崇明沙上好避难”。崇明岛有着广阔的沙洲、芦荡，江海又是渔业、盐业不竭的源泉，吸引了众多的移民前来拓荒。加上水陆隔断带来的封闭，远离政治斗争漩涡，相比于外面的兵荒马乱战火不断，显得太平多了，因此很多人来此定居。可以说是天南海北五方杂处。这些各色人等的移民，带来了各地的文化风俗，生产经验，包括看天识云的本领。所以说崇明人猜天的本领实际上是一种文化的交流融合：四方移民汇聚了各自的气象谚语；来岛躲避战乱的群众补充了气象谚语；与江涛海浪的长期搏击丰富了气象谚语；外出航运经商的人员带回了气象谚语……在长期的相处中互相交流融合，结合崇明沙洲的环境在生产生活过程中加以不断的验证，几经岁月的更迭和时间的考验，淘汰了那些不符合现住地的生活、生产的东西，留下了更符合当地气象变化的精华部分，使崇明的天气谚语逐渐积累起来，并形成一个独立而丰富的体系。如“朝霞不出门，晚霞行千里”，“冬冷长，夏热长；冬不寒，夏不热”原在黄河流域流行，后来被人带到了长江口岛屿上。又如“雨中知了叫，晴天马上到”原流行于江浙，后来也适用于崇明。而随着崇明海上捕捞和航运业的发展，驾船南来北往的崇明船工们又从别处学到不少有用的观测天气的经验，吸收融合到本土的谚语中，那些灵验生动，顺口好记的谚语便越来越丰富，并且口耳相传，世代相袭。“崇明人猜天”的名声也就传播开了。
(10)、 “天时”“地利”“人事”这三个方面的有机的配合和有效的联系，正体现了农业操作的程序：节令农时、改土深耕、施肥积肥、农田水利、预测旱涝、合理播种、防虫除害、收获贮藏等方面的知识经验，每个环节都有各自的谚语与之相对应。谚语以其通俗简短、生动活泼的语言渗入到了广大人民群众的生产、生活之中，是劳动人民智慧的结晶。农业谚语是农民进行农业生产的窗口，它以其简洁的语言，表达着农民的心声和爱憎。农业谚语在汉谚中数量大，是汉谚中具有民族特色的一部分。高尔基曾说：“谚语和歌曲经常是简短的，其中包含的思想和感情，可以写出整部整部的书来”。农业谚语的历史之久远，流传之广泛，数量之繁多，以及知识概括，经验总结等方面都反映了农业生产的历史特点，农业谚语在今天仍然不失为传播农业生产经验的一种有效的途径。中国的农耕文化历史悠久，反映农耕文化的谚语浩如烟海，这些农业谚语在当今社会，在广大的农村地区因地制宜、因时制宜的安排农业生产，“天时”“地利”“人事”这三个方面的配合和联系上，仍然具有一定的实际意义和参考价值。由于我国的古代农业主要是靠天收获，因此，农民对自然气象和农业生产之间的关系十分的注意，因此也出现了许许多多的天气谚语。
(11)、有人说，在科学技术发达的今天，既有气象卫星在空中为我们探测风云，又有各种精密仪器为专业人员做研究分析，更有学识丰富的气象专家每日观测预报，如果再要依靠民间气象谚语来“猜天”，岂不是“拣了芝麻丢了西瓜”？当然，天气谚语形成于科学技术尚不发达的农耕社会，是人们凭经验对气候现象作出了归纳和描述，而没有能够从理论上做出科学的解释——这确实是它的局限性。然而许多天气谚语是经由不断的观察，并在实践中反复验证以后形成并流传的，有足够的可信度，可供后人在生产、生活实践中应用。
(12)、秋季连绵阴雨，增加棉花烂铃，降低产量和品质，还造成秋播季节推迟，质量降低。
(13)、 地利，是指农业生产中的土、肥、水各个环节的重要经验。土地、肥料和水都是农作物生长发育不可缺少的基本条件。
(14)、雷公先唱歌，有雨也不多。一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。东北风，雨太公。
(15)、还有如五个月韵律测气候。许多天气谚语反映天气气候五个月的变化与联系，大约相隔一个季节，例如“不得春风，难得秋雨”、“三九欠东风，黄梅无大雨”、“九里一场风，伏里一场雨”、“四九南风六月旱”、“伏里西北风，腊月船勿通”等，这些谚语主要是根据冬春冷空气活动来预报五个月(150天)左右的降水天气，经气象工作者对这些天气谚语进行论证，用五个月韵律预测气候变化，可靠性是比较强的，可以作为长期天气预报的科学依据之一。
(16)、先下牛毛没有雨，后下牛毛没有晴(连阴雨)。
(17)、此外，崇明谚语的形成还依赖于崇明方言的概括和丰富的表现力，当我们的先民在生产和生活实践中交流各自的心得体会时，逐步将那些行之有效、反复验证的经验一而再、再而三的用鲜活生动的崇明话概括为朗朗上口的短言句式，以口头文学的形式代代相传。这种短言句式便逐渐以崇明话这种古老的语言定型，成了所谓的谚语。
(18)、(本文根据杨立艺、施仲君编写的崇明民间文化乡土教材改写，经秦卫堂老师审阅)
(19)、炎陵客家人接近70%，居住面积超过全县的三分之可谓客家人口大县。宋代开始即有客家人迁入炎陵定居和发展，之后历经元、明、清及民国四个时代，迁徙延续了700多年，迁入以家族为单位的客家族群将近200支，主要源于广东、福建、江西等客籍地。
(20)、“在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映深刻的道理”，这是《现代汉语词典》对“谚语”一词的解释。而《辞海》将谚语定义为“熟语的一种。流传于民间的简练通俗而富有意义的语句，大多反映人民生活和斗争的经验”。
4、农谚和气象谚语有哪些
(1)、 立春：“一年之计在于春”。春节过后新年伊始，人们要制定当年的致富计划，农林牧副全面规划，种植养殖周密计划，做到心中有数，有条不紊。
(2)、 别小看前人的智慧，这些谚语，即便到了今天，也有很多值得学习的地方。我觉得可以类比一下，这些农业谚语就是对当时的“农业大数据”的收集、整理、分析，体现着古人的勤劳智慧，这放到现在，不就是“数字农业”吗？
(3)、 “数字农业”是用现代信息技术对农业对象、环境和全过程进行可视化表达、数字化设计、信息化管理的现代农业。数字农业使信息技术与农业各个环节实现有效融合，实现在农业生产过程中对农作物、土壤从宏观到微观的实时监测，以实现对农作物生长、发育状况、病虫害、水肥状况以及相应的环境进行定期信息获取，生成动态空间信息系统。
(4)、 下雨不行檐，伙计作了难。(意为雨太小，还得下地干活)
(5)、天上豆荚云，不久雨将临；天上铁砧云，很快大雨淋。
(6)、 在种植方面，要把握好时机。“头伏萝卜末伏菜(油菜)，中伏种的好白菜”、“入伏十八天，种谷十八亩，打谷十八石”。这时复播种谷还会有好的收成。
(7)、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
(8)、处暑种高山，白露种平川，秋分种门外，寒露种河湾。
(9)、天上钩钩云，地上雨淋淋;天上扫帚云，三天雨降淋;早晨棉絮云，午后必雨淋;天上堡塔云，地下雷雨淋。
(10)、ᦅᧄᦷᦢᦣᦱᧃᦚᦻᧈᦗᦻᦟᦤᦴ᧞ᦂᦱᧃᦺᦣᧈᦓᦱ
(11)、另外，我们这里还有很多预测未来很多天以后的天气谚语。例如:不怕初一下，就怕初二阴。(注:如果初二阴天或下雨，这半个月的日子里几乎没有什么好天气)。
(12)、办公地址：云南省昆明市官渡区彩云北路与珥季路交叉路口大都一期A座1711-1714/1902-1906
(13)、例如“上看初下看十六”、“六月晒龙袍”等看农历关键日来预测天气。为什么这些关键的天气容易出现变化呢？从气象学角度来分析，冷暖气团会在农历的一些固定日期出现。因为农历与月相有密切关系，月亮朔望对大气和海洋的引潮力有周期性变化，会使冷暖气团在某些固定日期比较活跃，影响时天气就会发生变化。
(14)、 一年十二个月有二十四个节气。二十四节是华夏民族农耕文明最早的文化成果。它反映了冷暖寒暑的气候变化和季节特点，有力地指导农事活动促进农业发展和社会的进步，影响着人们的衣食住行和生产生活。
(15)、太阳现一现，三天不见面。天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。夜星繁，大晴天。
(16)、 小麦是隔年田禾，误种了耽搁一年太可惜，有“参不落，地不冻，有牛有籽只管种”、“寒露加籽出黄尖”的农谚。小麦靠群体增产，种的迟了分孽少产量低，用“加籽”的办法弥补这一不足。
(17)、 春分燕子来，秋分燕子去。(候鸟知时节，准时来去)
(18)、这都说明了肥料在农业生产中的重要性，没有肥料想要把田地种结实了那是绝对不可能的；
(19)、更难能可贵的是,客家人由对小家对故乡的爱,上升到对整个国家,整个民族的热爱,“有树才有花,有国才有家”“舍命才算真英豪,爱国方成大丈夫”等谚语是客家人的乡土观念升华为对祖国的热爱、眷恋之情的最好例证。
(20)、 随着改革开放的不断深入，社会主义建设的飞速发展，文化科学的不断提高，农业机械的深入普及，太空种籽的科学实验，农业生产将会大飞跃、大发展、大提高。针对这些新情况、新特点，勤劳智慧勇于创新的万荣人，一定会在现代化的生产生活实践中，不断的总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。适应二十四节气“土生土长”的新农谚，一定会在万荣大地不断地涌现。(雷学理)
5、农时谚语和气象谚语的区别
(1)、ᦙᦲᦓᧄᧉᦅᦸᧉᦙᦲᦔᦱ,ᦙᦲᦓᦱᦅᦸᧉᦙᦲᦃᧁᧉ。有水就有鱼，有田就有粮。
(2)、ᦵᦣᧆᦺᦣᧈᦠᦹᧉᦺᦡᧉᦖᦹᧃᧈᦗᦱ,ᦵᦣᧆᦓᦱᦠᦹᧉᦺᦡᧈᦖᦹᧃᧈᦠᦱᧇ。种早地收得万箩，种水田收得万挑。
(3)、立冬日之天干逢壬字，来年高处之田有歉收之虞。
(4)、而崇明的许多根据四时节气测天的谚语则是和农业耕种相关。农业生产和传统的四时节气关联性更大，播种、施肥、收割往往都要根据廿四个节气进行，因此农民特别关注一些关键节气的气象变化。以前许多农民不识字，但能把廿四个农时节气背得滚瓜烂熟，说出每个节气的时令特征和种植要务，并根据这些节气的气象变化来预测未来一阶段的天气状况，以便安排农事。如：“立春下雨，四十日春阴”、“清明前三后四”、“立春落，清明也落”、“长三春冷，短三春暖”、“惊蛰暖秧成团”、“发尽桃花水，必定旱黄梅”、“雨打清明前，高地好种田”、“清明杨柳朝北摆，今年能收好庄稼”、“小暑热得透。大暑凉飕飕”、“三月里晒来沟底白，青草变成麦”、“白露日的雨，到一处坏一处”、“杨树叶落得精光，种麦勿要心慌”……这些农民多年积累的测天谚语，成为他们从事农业生产的宝贵经验，它在指导崇明人和恶劣气候作抗争，抓住农时，利用有利条件搞好农耕方面，发挥了积极有益的作用。为了把这些在生产实践中摸索领悟出来的经验传授给下一代，没有文化的农民们在田间劳作、夜晚纳凉、互相串门、谈天说地中经常向小辈们口授，与乡亲们探讨，经过不断的总结、众口的传说，使小辈们耳濡目染，代代相传。即使今天气象科学能比较准确地为人们作出短期的、中长期的天气预报，但由于“十里不同雨，百里不同风”，要让气象台精确地预报小范围内的天气状况仍有相当难度。崇明的气象谚语正好在某种程度上，弥补了气象台站预测预报之不足。所以直到现在，不少老农民仍然比较相信崇明的气象谚语，经常挂在嘴边与人交流。