114句陶行知的生平事迹简介和主要思想精选好句

陶行知的生平事迹简介

1、陶行知的生平事迹简介20字

(1)、曾祖父不仅学识丰富、能力超群，更重要的是他的为人之“真”十分的纯粹。他的生平事迹是那样地感人，首先是基于这种“求真”精神。他的一生做真人、而且一辈子学做真人。我理解，做真人，先要做“整个的人”。曾祖父在《学做一个人》这篇文章中写到：“做一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。”因此，在我的未来人生旅途中，一定要以曾祖父为榜样，学习他求真的精神，不断地进行自我修炼，努力把曾祖父的崇高精神融入到自己的学习工作生活中去。

(2)、“为中国教育寻觅曙光”的伟大抱负与时代责任感；

(3)、从整个社会发展的角度来看，陶行知是人类社会中深入学习的个体，凝聚了人类社会的很多精华，不再是一个单个的人，包括他的为人品质、知识建构等方面。陶行知是一个非常好学的人，在学习的过程中，根据社会对人成长发展需要对知识做出了分析、筛选重构，学习陶行知是社会向更理想方向发展的需要。

(4)、7月8日在中陶会办公室开了一个小会，研究如何开展工作，陶晓光、徐春轩吩咐办公室在生活等方面协助我。接着我先后到戴自俺、陆静山、楼化蓬、徐明清、吴瀚、苏辛涛以及与陶行知相关的人家中收集可能有陶行知文稿的线索，然后到各家图书馆大海捞针地查找。

(5)、这10年中，我的陶行知研究聚焦陶行知与晏阳初、郭秉文、张伯苓、胡适、杜威等人的思想关联与交往。2016年，北京大学出版社将我多年写的陶行知研究的各种文章结集为《多维陶行知》出版。陶行知毕生的思想实践可概括为“民主第自由始终；行动一生，创造其中”，从多维认识陶行知，不只是还原历史，还旨在呼唤现实。他创造的生活教育理论、民主教育和创造教育理论完全没有过时，他所坚守的民主、自由、创造、爱满天下仍然具有很强的针对性，依然是中国社会至今尚未跨越的路标和尚未达到的境界。

(6)、看完陶行知的生平事迹展览后，我觉得陶行知说的许多话，做的许多事正合我心意。一接触到陶行知我便有如触了电，感到自己在初中三年级以后接受的大多是“填鸭式”的知识灌输，不仅枯燥，而且让人感到压抑，突然发现陶行知的教育理念是“教学做合一”，非常鲜活，竟有种豁然开朗的感觉。我便开始了私淑陶行知的心路历程，到图书馆找相关的资料，到书店购买相关的书籍，带着考据心态悉心阅读，拜访教教育学的黄安澜、钱含芬老师以及与陶行知可能相关的人，写信告诉自己的好友并请求支持。当时在同济大学上学的高中同学万全便专门到书店买了《行知书信集》从上海邮寄给我。

(7)、我国现代著名作家郭沫若，原名郭开贞，1919年，他在日本留学时，才取了“沫若”这个笔名。这是什么意思呢？“沫”、“若”，即沫水和若水，是流经郭沫若家乡的两条河流。郭沫若取此二水作为笔名，是表示他身在异国、不忘家园的意思，表现了他强烈的爱国主义思想。

(8)、1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。

(9)、毕业后借债远渡重洋赴美留学，先在伊利诺大学攻读市政专业，获政治硕士学位。后感到市政为当官之学，毅然进入哥伦比亚大学师范学院改学教育，期望通过教育来救国救民。

(10)、  当下，各种以陶行知冠名的学校，亦或倡导陶行知精神的学校不胜枚举。陶行知作为我国历史上伟大的教育家、教育思想家，对我们当下的教育有哪些启示，该如何“研陶、学陶、践陶”。记者特此采访了中国教育科学研究院研究员，中华教育改进社理事长，三十六年一直研究陶行知的储朝晖博士。

(11)、陶行知17岁离开徽州，外出求学，从此走向全国，走向世界。陶行知的一生遇到过许多好老师，青少年时期接受的教育对他的一生都有很大的影响。

(12)、著名数学家华罗庚的名字也很有意思，他在江苏金坛县“乾生泰”小杂货铺呱呱坠地后，父亲华志祥刚好背了一个箩筐进店，这时接生婆向他贺喜，年过四十的父亲把儿子抱在怀里，笑嘻嘻地看了看，然后拿过一个箩筐，轻轻放到里面，又在上面扣了一个箩筐说：“进筐避邪，同庚百岁，就叫罗庚吧！”从此，这位后来成为著名大数学家的名字一直没改，老人起的名字虽然有封建迷信的因素，可也不妨碍华罗庚在数学领域作出伟大贡献。

(13)、接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”

(14)、|2008年朱子善老校长在高三10班与学生谈读书

(15)、1946年7月25日上午，陶行知因长期劳累过度，脑溢血在上海去世，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视，后葬于南京晓庄。

(16)、今年是建d100周年，也是曾祖父陶行知先生诞辰130周年。曾祖父是一位人民教育家、杰出的民主战士。他为中华民族和人民的教育事业而疾呼和奋斗，直至生命的最后一刻，他的思想光照千秋，堪称楷模。曾祖父有着一颗伟大的心，一种伟大的爱，他爱真理、爱民主、爱科学、爱孩子、爱青年、爱朋友、爱人民、爱一切新的创造，“爱满天下”是他一生的光辉写照。

(17)、陶行知一生致力于教育和民族的解放运动，在抗日战争期间，陶行知的教育行动也没有停止，排除万难也要搞教育，先后组织、参与多个教育组织，其中，成立国难教育社最为著名。

(18)、  陶行知毕生的思想实践可概括为“民主第自由始终；行动一生，创造其中”，从多维认识陶行知，不只是还原历史，还旨在呼唤现实。他创造的生活教育理论、民主教育和创造教育理论完全没有过时，他所坚守的民主、自由、创造、爱满天下仍然具有很强的现实针对性，依然是中国社会乃至今尚未跨越的路标，尚未达到的境界。

(19)、曾祖父之所以如此地受人爱戴，在于他所办的是真教育。他在办教育的过程中向行家学、向平民学、向学生学。曾祖父在他的《创造年献诗》中道出了教育之真谛：“行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。以为武断靠不住，存在从来决意识。解剖内体寻条理，追踪外缘找联系。贯通证据悬断语，屡试屡验验还试。矛盾相克复相生，数量满盈能变质。相推而进正反合，顺沿发展觅定律。文化钥匙开发天人大神秘。愿将真理化大利，润泽众生真仁义。日日月月积成千，努力创造新天地。”作为行知的后人，我要向曾祖父曾祖父学习，不仅崇尚真知、追求真理，还要不断自我反思、自我颠覆，与时俱进。

(20)、|95年朱子善在青年教师比武大赛上作总结发言

2、陶行知的生平事迹简介和主要思想

(1)、整个陈列展览图文并茂，反映当年陶行知先生生活教育的历史照片张张经典。

(2)、来到陈列馆前，庄严的门匾上，前国务院总理李鹏亲笔题写的“陶行知先生纪念馆”，纪念馆门前的右边木拄上镌刻着“为一大事来”，左边木柱上镌刻着“做一大事去”。纪念馆的大门两边是我们熟悉的陶行知先生手迹“捧着一颗心来，不带半根草去”。驻足纪念馆前，内心极不平静，“捧着一颗心来，不带半根草去”，不正是先生的写照吗！深深地三鞠躬，表达我对先生的敬意。

(3)、   朱老师热爱学生，充分了解、尊重和信任学生，对所有的学生一视同仁，尊重学生的人格、个性和自尊心。朱老师对学生的爱是一种发自内心的真诚，他把无私的爱奉献给学生，我们全班同学对朱老师都非常敬重。所以，我们班师生关系非常融洽，感情真挚。记得有一次我和同学发生了一点矛盾，朱老师知道后，及时找我们谈话，态度和蔼可亲，循循善诱，民主平等，没有严厉的批评，更没有半点的训斥，我和同学都认识到自己的错误，作了自我批评，握手言和，从此成为好朋友。因为在朱老师的带领下，我们生活在一个良好的班集体里，大家心情舒畅、情绪乐观，感到学习、生活是一种乐趣，从而培养了一种积极乐观的人生态度，形成了一种比较稳定的性格倾向，如热情、诚恳、乐于助人、与人为善、认真负责、不怕困难等。这一年，给我们全班同学一生的成长进步打下了很好的基础。

(4)、为实现中国教育的普及化和现代化踏出一条新路。陶行知抱着人生“为一大事来，做一大事去”的志愿，以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。

(5)、这段时间，我的理论研究重点是生活教育理论，自认为将生活教育理论用数理公式简明表示出来是一项有创意的工作。1988年1月18日汪永铨先生看了我的成果后说：“我个人读了您的文章后很高兴。因为我觉得教育科学的发展是需要像您这样敢于跳出传统的某些框框提出新设想的，把定性分析与定量分析结合起来也是非常需要的。”我的另一个研究重点是陶行知与基督教。我专门到屯溪的教堂里要了一部《圣经》，花了一年多的空余时间阅读并写出长文《陶行知与基督教》，认为“他是基督徒，又不是基督徒”。还有一个个性化的研究就是戴震与陶行知。戴震在隆阜的故居就坐落在我上学的徽州师专校园内。当时学校成立了戴震研究会，主要是一些老教授发表研究见解，我也参与其中，对戴震的整个思想脉络有了初步了解。戴震勇敢地反对当时在徽州影响力极为强大的朱熹的理学，反对“存天理，灭人欲”，主张“达民之情，遂民之欲”。陶行知公开表达生活教育就是要“达民之情，遂民之欲”，在哲学本体论上继承了戴震的思想。我经过认真研读、对比戴震与陶行知的生平与著作，从社会发展与时代变迁的视角写出了《世纪轮：戴东原·陶行知》一文，带到1996年在华中师范大学召开的陶行知研究国际学术会议上。这篇文章阐述近三个世纪以来中国知识分子“由亲官转向亲民亲物亲赤子，由宣扬天理治民到遂民之欲，达民之情，由单纯求知到行以求知知更行”，实现了寻古到问今的转向。此外，我还研究了陶行知图书馆理论与实践，从人口社会学的角度探讨了陶行知的人口思想，为人口质量提高及人口问题解决都提供了思路。

(6)、陶行知(1891—1946)，徽州歙县人，本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行。1934年，因认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。1917年，陶行知留美，先后就读于伊利诺伊大学和哥伦比亚大学。归国后，陶行知结合中国国情，发展出一套自己的生活教育理论并坚信，教育改造是中国社会改造最为有效之道。

(7)、                                    ——储朝晖《多维陶行知》

(8)、我陪伴着陶行知研究走过了40年，被同行认为“最大特点是‘新’”，“总能够找到他人尚未涉足或涉足未深的研究领域”。有专家谬赞我为后学开拓了研究的思路，给后人指明了一条不再仅仅立足教育学的陶行知研究体系，“具有较强的创新性、前瞻性，走在了陶行知研究的前列”，“陶研思路广，在跨学科领域很有创建，开创了多个新陶研领域”，从编撰川教版《陶行知全集》到在各领域研究的不断创新，以及参与各类机构组织宣传陶行知思想，正以自己的实际行动走新陶行知之路。

(9)、短短五十多年的生涯中，先生的足迹踏遍世界各地，为国家民族的富强奔波。先生的一生令人敬仰，如果教育者能将先生的这些教育思想精髓用于指导我们的教育，则教育大成。

(10)、从教育改进到乡村改造-陶行知诞辰125周年纪念系列之二

(11)、离上次的参观虽已一月有余，但当时参观带给我的触动却久久萦绕在心头。

(12)、学生做错事情，为什么做错？把这原因找出来。

(13)、考虑到戴自俺先生坐车不便，编辑班子就常常在他北京钢铁学院(今北京科技大学)的家里开会。9月1日下午便在戴先生家开了第一次直接与编辑相关的会，孙传华、陶晓光、苏辛涛、王超英和我参会，事实上后来《陶行知全集》的日常工作便都是由这几个人做。

(14)、我国著名油画家徐悲鸿，原名徐寿康。有一次，他到一个亲友家去吃喜酒，许多有钱的子弟都穿着绸衣，而徐悲鸿却穿了一件布大褂，这样就遭到别人的冷落，从此他愤世嫉俗，立志不穿绸衣。为了在社会上谋生立足，他想进“洋学堂”读书，但父亲拿不出钱。于是他便去向别人借钱，可是谁也看不起他这个“穷小子”，这使他深感前途的渺茫，世态的炎凉，不禁悲从中来，犹如鸿雁哀鸣，从此改名为“悲鸿”。此后他一直以悲鸿自诩，并发愤绘画，终于成了艺术大师。

(15)、1909年，陶行知十八岁进入南京汇文学院学习文学。次年转到金陵大学学习文学和哲学。读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。辛亥革命爆发，他一度回故乡参加地方起义。这一段时期，陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，也为他后来的教育思想打下了基础。

(16)、   朱老师的课堂教学，精益求精，诲人不倦。他运用科学的教学艺术和教学方法，靠教育科学的内在逻辑力量，使学生在紧张艰苦的脑力劳动中获取最大的精神满足。我非常喜欢朱老师的政治课，他能把枯燥的政治知识讲得生动有趣，他能运用教育机智，善于从学生的表情、举动甚至眼神，捕捉学生的心理变化，他能把理论知识和社会实际紧密结合。他兢兢业业对待每堂课，全神贯注上好每堂课，他在讲台上挥洒热情，褒贬是非，感染学生。听朱老师的课真是一种享受。

(17)、他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。

(18)、   在衢州一中任上朱校长重视教科研，身先垂范，身体力行，走进课堂听课评课，在全市率先成立教科室，创办校刊《积步集》，组建青年教师理论研讨班；卸任后担任衢州市陶行知研究会会长，他致力陶学理论的研究和陶行知教育思想的践行。在衢州一中青年教师中推行学陶师陶，指导衢州一中、菁才中学的青年教师迅速成长。朱校长学术无愧人师，德行堪为世范。在教师节来临之际，我们谨向“捧出一颗心来，不带半根草去”的朱校长表达深深的敬意和永远的怀念。

(19)、在第一个十年里，我学习、调查，装进一脑子问题。研读陶行知，更重要的是践行陶行知思想解决当下遇到的问题。因为工作需要，陶行知先生所著文章，我都看过五遍以上，其中一部分文章看过几百遍，但并不是机械重复地一遍遍阅读，而是在教育研究、教育实践中遇到具体的问题时再有针对性地查阅、思考。

(20)、这周的衢州一中的校史故事已经分享完了，期待下一周的精彩~浙小粉也可以通过留言评论或者投稿的方式参与到我们的活动中来。

3、陶行知的生平故事

(1)、1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。

(2)、陶行知曾提出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，倡导学生“做川流不息的现代人”，也告诉他的学生“仿我者死，创我者生”，并指出行和知是在不断地循环中升华。储朝晖解读道，“陶行知崇尚创造。他要求自己做学问，要勇于创造。他自己取名为行知，就是要强调行动，获得知识，后来他的几次更名，实际上他强调的是创造精神——不能用别人有过的东西，别人已经用过的东西要不断的去创造。”

(3)、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；

(4)、先生强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。

(5)、第三是先生所倡导的师德思想，陶行知先生不但以自己一生的教育实践树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。他说，教师对教育事业要有赤诚之心，赤城之心包括奉献精神、乐业精神以及强烈的责任心。

(6)、解放：说到解放，很多人都会想到曾祖父的“六大解放”，即解放孩子的头脑，使他能想；解放孩子的双手，使他能干；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的嘴，使他能谈；解放孩子的空间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放孩子的时间，使他做自己喜欢做的事。我也认为，只有解放方能让人有更多推动社会发展的想法，但是前提必须是“求真”，必须是爱国、爱d、爱人民，在法律及道德下的解放。孩子可以犯错、教育可以容错，在不断地实践中修身、提升自身的综合素养。教育工作者作为筑梦人要全力打造中华民族‘梦之队’，学生要为打造人类命运共同体而积淀、而奋斗。

(7)、觉悟：曾祖父去世的时候是1946年的7月，当时国共双方关系紧张，势均力敌，但是曾祖父始终追随d，他能够看得清谁能代表人民，谁能带领人民，谁能引领人民走向美好生活。为此，毛泽东主席称曾祖父为“伟大的人民教育家”、周恩来总理称赞曾祖父为“毫无保留追随d的d外布尔什维克”……

(8)、教师要热爱学生，爱满天下。“爱满天下”是先生奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是先生师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，热爱学生就要尊重学生。热爱学生就要对学生严格要求。

(9)、出版的决定作出后，在哪家出版社出版成为大家都感到难以解决的大问题。湖南教育出版社曹先捷明确表示不可能再出了。大家把较大的希望寄托在江苏教育出版社。当时的主编吴为公很积极，并争取江苏省给予资助，但最终因资助未落实而成为泡影。吴为公则为未能在江苏教育出版社出版新版《陶行知全集》抱有深深遗憾。为了弥补这个缺憾，1996年他退休后，还坚决出了一本收图较全的画册《陶行知》作为补偿。我曾在1988年寒假回安徽时专门到安徽教育出版社联系，人家就根本没朝这上面想。很有意思的是，2008年安徽教育出版社专门到北京找我想再出一版《陶行知全集》，我当时手边已有十余篇未收入川教版《陶行知全集》的文稿，但我认为安徽教育出版社出新版还是不具备条件，被我劝退。四川教育出版社在1991年版的基础上征求我的意见做了大量修改出版了2005年版。历史就这样阴错阳差。

(10)、馆内设六个展厅，第一展厅为序厅，陈列展示陶行知先生雕塑及经典语录，第三展厅为陶行知先生生平事迹简介，第四展厅为育才学校校史及陶行知先生在育才时期的教育实践，第五展厅为合川生活教育(创业教育)整体试验简介，第六展厅为国际各界人士对陶行知先生的评价。整个陈列展览图文并茂，反映当年陶行知先生生活教育的历史照片张张经典。

(11)、创办育才学校的陶行知先生，在办学之处经历了那些困难？育才中学校徽的三个圆代表陶先生的什么教育理念？全民教育、乡村建设对于抗日救亡有何重要性？我们应该如何理解育才中学的校训？

(12)、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国 的教育。

(13)、“当时我的家乡是一个‘鞭炮之乡’，厂里要从外地拉旧书报做鞭炮筒，那时候没有专门的装卸工，我们就帮别人装卸，装卸过后不给工钱，若是有喜欢的书倒是可以拿去看，就这样在几次装卸之后，家里就拿回了很多书。”

(14)、在我的心目中，曾祖父是一个令我自豪和敬爱的伟大人物。他的人格是崇高而富于魅力的，他的思想是科学而富于前瞻性的，他的创造实践是多元而卓越的，他的为人是平凡而伟大的。陶行知思想是“道”，是宏论，这也是他逝世后七十五年，仍熠熠生辉之所在。他就像信仰一样引领着我，这不仅是血缘关系，更是因为他的人格魅力和精神，主要表现为：

(15)、陶行知题：千教万教教人求真，千学万学学做真人。

(16)、作为四川省陶行知研究会首批实验学校，我校开展了一系列学陶师陶活动，3月19日行知讲堂，彭柱宜老师带我们了解了陶行知其人及生平事迹。

(17)、1917年，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。

(18)、看到学生做错事情，他也没有骂他，也没有教训他，完全用德行去感化，让学生自动忏悔，自动承认做错事情。校长奖励学生，学生真的回头，真的改过，这个力量太大了。如果校长发一顿脾气教训他、惩罚他，怨恨在心，严重的那生生世世都不会忘掉，这是冤冤相报，没完没了，那麻烦可大了。校长有智慧，不骂他，不责备他，他承认有过失，马上奖励他，送一块糖给他吃。短短的十几分钟当中，学生四种表现的态度，四次的奖励，没事情了，让学生回去，没有一句责备的话，这叫教育。现在谁懂得这个教育？中国古时候读书人没有不懂得的，厚德载物。真正把一个普通人教导成为圣人、贤人，这是教育的成功。所以打骂、责罚，那是失败的教育，真正成功的教育是爱的教育。

(19)、“敢探未发现之新理，敢入未开化之边疆”的开拓创新精神；

(20)、方庶咸一生修身养德，澹泊为怀。慧眼识英才，几度登陶父之门动员送孩子入学，成为一代教育大家的启蒙老师。

4、陶行知先生的人生故事

(1)、根据知识竞赛成绩排名选出一等奖、二等奖和三等奖(具体数量根据参与人数确定)，将为获奖选手颁发奖状。

(2)、狄考文年轻时立志要把自己的一生献给中国，也信守誓言艰辛备尝兢兢业业忘我奋斗至生命的终点，那是从宗教信仰出发，决心向中国传布上帝之爱，引导中华归主，但在他给中国带来了基督福音、上帝之爱的同时，他也给中国带来了合乎时代进步要求的现代文明。

(3)、唐进贤是英籍耶稣教会牧师，英文名吉布斯，中文名字叫唐进贤。1900年在歙县小北街创办崇一学堂，是当时徽州最高的学府之一。陶行知跨入了崇一学堂，这是他人生关键的一步。在《我的学历及终身志愿》一文中，陶行知写道“十四岁始入一中华耶稣内地会学堂，受教于唐进贤师(Mr.Gibbs)，彼当时为仅有之西学教员也。”

(4)、获得“人民艺术家“称号的老舍先生，原名舒庆春，是父母所起，因为他生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”，是庆贺春天到来的意思。到他上中专师范的时候，他为自己起了一个字，舍予。这个字取得很巧妙，是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两个字又有讲法，是“舍我”也就是放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他又取“舍予”中的头一字，前边加上一个“老”字，当作自己的笔名。1929年他发表长篇小说《老张的哲学》时正式署名为“老舍”。

(5)、在导游的带领下，我们先去陈列馆。馆前广场是一片荷花池塘，原是古圣寺的放生池，当年先生曾把这个荷塘命名为“周子池”。意在纪念宋代理学大师周敦颐(濂溪先生)。先生还为此写下了一首《荷叶歌舞》，以“但开君子花，留芳千万年”和“出生污泥，污泥不能染”的歌词来教育学生。

(6)、两年就完成了三年的学业。17岁时借资赴杭州考入广济医学堂，后因不满该校对不信教学生的歧视，愤而退学。19岁时，他考入南京金陵大学文学系，并以名列第一的优异成绩毕业。

(7)、陶位朝，为人笃实厚道，性情温和，不善农事，一直经营上代开在休宁万安街上的“亨达官”酱园店，闲时诗书自娱，有一定的古文功底，后来曾到南京女校做老师，陶父是陶行知和妹妹陶文的启蒙老师。陶行知在《我的学历及终身志愿》一文中，明确指出“余生在徽州，此乃一鲜与外界交往之地。余早期汉学教育受业于家父及其他师长”。陶父是陶行知的第一任老师。

(8)、陶行知先生作为一名教育家，毛泽东评价他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称他为“万世师表”，泰戈尔称他是“一个很有创造力的教育家”，斋藤秋男称道“他的遗产不仅是世界的，更是全世界人民的”。

(9)、接着在1989年9月召开有编辑工作班子与四川教育出版社领导金成林、伍尧参加的《陶行知全集》编辑出版工作会，决定在1991年10月18日陶行知诞辰100周年之际将《陶行知全集》出版出来。这是一个时间十分紧张的安排。1989年年底，我和陶晓光、王超英三人背着经过一年半搜集和编辑的稿子，坐了36个小时的火车到成都。从北京的中陶会编辑工作组看，这件事已经完成了，可到成都后，先以为交接稿子一两天就可完成。可是，四川教育出版社组成了胡晓风、金成林、浦家驹、吴纪真、王屏汉、周良玉、罗智超、文龙、邹青等人的工作班子，他们一看稿子，就有问不完的问题。于是，只能让陶晓光、王超英先回北京，我留在成都，回答各位不断提出的问题。

(10)、《水浒》的作者施耐庵，原名施端彦。他创作《江湖豪侠传》时，写到“石秀智杀裴如海”一章，感到笔不流畅，难于卒章，于是弃笔掩卷，不愿再写下去。友人得知此事，给他讲了一个和尚潜心念经、端坐庵内30年，居然把木鱼敲了个深坑的故事，对他颇有启迪，便写了“耐庵”两字贴在书房，作为座右铭，告诫自己潜心创作。以后他干脆更名为耐庵。

(11)、曾祖父是推崇“行动”的。他说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。”“行是知之始，知是行之成。”他所做的是真正的实践行动。主张教育要与生活和社会关联起来，以解决实际的问题。他非常注重儿童个性发展，尊重儿童的需求和生活力的培养。他身体力行创办的晓庄师范、育才学校等，都踏踏实实地以践行了他的生活教育、创造教育思想。从我的教育教学工作中，越来越深切领悟到了“行动”的意义和力量所在，也越来越真切地懂得了生活教育理论是多么的富于科学性和前瞻性！

(12)、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。

(13)、   储朝晖表示，学习陶行知不仅要学他的“做人”，还要学习他的教育理论和教育思想、学习他的献身精神、学习他对创造的不断追求以及陶行知不断追求民主的精神。

(14)、吴尔宽，终生以授童坐馆为业。吴先生学识渊博，诲人不倦，教书认真，对弟子严格。聪明过人、活泼可爱的小行知，在吴尔宽门下“寒窗苦读”，打下了厚实的古典文学基础。尤其是写作方面，行知才思特别敏捷，诗文也格外出众，很受吴尔宽的赏识。因此，行知从小就是远近闻名、时常受到师长嘉奖的才子。

(15)、在认识到陶行知的目标是“止于人民幸福”、创造理想社会后，我确定研究陶行知也旨在创造一个更好的社会，让民众过上更好的生活。所以我一直力图在大量调查、实践和实验基础上深化对陶行知的理论研究，直接参与安徽省行知中学开展“立志、修身、求知、创业”实验的设计与实施，取得了较好效果。

(16)、储朝晖大学学的是物理，怎么对研究陶行知产生了浓厚的兴趣呢？“接触陶行知改变了我的人生”，储朝晖向记者讲起了他和陶行知的渊源——

(17)、我国现代作家张恨水，原名张心远。有一次他读了李煜《乌夜啼》末句诗“自是人生长恨水长东”后，醒悟到时间如流水，切不可让它在叹息中白白流逝。于是改名张恨水，作为对自己一生的鞭策。

(18)、他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地为中国乡村开创一个新生命。”

(19)、他看到这个学生跟同学打架，手上拿一块砖头，这还得了，这会出人命！被他看到了，立刻制止，告诉这个学生，半个钟点之后到校长室来见他。这个学生离开了，校长再问别人，他们为什么打架？是为了对方这个学生欺负一个女同学，他打抱不平。这么个原因他知道了，这个人很有义气。半小时之后他回到校长室，看到学生站在外面门口，掏一块糖给他吃，也没有骂他，学生感到很惊讶。他说这块糖奖励你，我叫你半个小时来，你准时来了，你很守时，这应当要奖励你。然后再说，我去调查，知道你这个事情做错，你还很有义气，打抱不平，这是很好的行为，再赏一块糖给你吃。学生就感动了，立刻就承认错误，受感动。校长又掏一块糖给他，奖励他，你能够忏悔，你知过能改，这很难得，这很不容易。没有责备一句话，没有任何处罚。学生感动的跟校长说，以后决定不会再犯这个过失。校长第四块糖给他，勉励他。再问，没事了，你回去。这是中国爱的教育，神圣的教育，没有一句责备的话，没有一句批评的话。

(20)、途中大家还尝试了采摘橘子，感知劳动的厚重感和乡间田野乐趣。

5、陶行知一生事迹

(1)、我在跨进陶门第四个十年，有所积累，套用顾准在临终时的话说，我“感觉眼前，全是金灿灿的麦子，等着收割呢”。我更感到通过专业的方式改进中国教育的责任重大，于是在2011年12月发起恢复重建陶行知曾任主任干事的中华教育改进社，旨在继承教育先辈的遗志，以专业的力量推进教育完善、教育家办学、高考招生制度完善，解决各种教育问题，集中精力推动自己认准了的教育改进和第三方教育评价，致力于把教育办得更好。截至2020年底，我共发表论文200余篇，评论300多篇，已出版教育专著500余万字。

(2)、导游特地带我们来到一间教室，这间教室是前国务院总理李鹏曾经学习过的地方。在那个座位上的指示牌上写有“李鹏同学座位”几个字，大家走过去坐下来感受当年总理在这里学习的情景。

(3)、1863年7月3日，他偕新婚半年的妻子狄邦就列，还有蜜月中的同工郭显德夫妇(参看我的文章：)，在纽约登上了远赴中国的帆船，历经5个多月的漫长艰辛海上旅程，于是年12月16日抵达上海。稍作休整后，翌年1月到了山东登州(今蓬莱市)，自此直到1908年9月28日于青岛福伯医院去世，狄考文在中国山东生活和工作了整整45个年头，死后葬在了烟台毓璜顶美国北长老会墓地，实现了他年轻时的诺言。

(4)、1927年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。1930年4月，国民d反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。 1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学团”、“劳工幼儿园”，继续推行中华普及教育运动。

(5)、第二个十年经过酸甜苦辣，没有泪水，只有更强的信心和决心。我依据陶行知注重践行的精神做实事，形成了在大面积实地调查基础上感悟的研究方式方法，力求把文理融合起来。

(6)、2003年3月26日，我们邀请美国宾夕法尼亚州立大学孙开键教授作了“美国测试有效性的概念和范围”的讲座，2003年11月29日邀请北京大学教授陈洪捷作报告，2003年12月4日邀请著名教育学者杨东平作报告，2004年3月4日邀请南京江浦行知小学杨瑞清校长作报告。根据2003年10月18日的会员名单，会员总数为70人。考虑到我将于半年后毕业离校，2003年11月12日产生了张蕊任会长，章建石任秘书长，李泳敏、李培利、蒋文学、周慧梅、张天雪、向帮华、贺婧为理事的理事会，我作为前会长在校期间仍参与活动。从2005年开始，我担任中国陶行知研究会副秘书长，继续兼职从事陶行知研究。

(7)、王藻，前清贡生，新安江畔航埠头曹家经馆塾师，道德文章在当年当地享有盛名。陶行知失学在家。虽然生活比较艰难，陶行知还是一边劳作一边自学，经常到经馆塾师旁听。

(8)、经过几个月的查找，到1988年10月已经发现约50篇湖南教育出版社的《全集》未收入的文稿，中陶会方明、张建、戴自俺、陆静山、陶晓光、苏辛涛和我、王超英等人经过多次开会研究，最后在万寿路的中组部招待所开会决定编辑出版新版《陶行知全集》，并打算在1991年陶行知诞辰100周年时公开出版。

(9)、1923年，他组织了平民教育促进会，编写《平民千字课》，奔波于全国十几个省市，致力于平民教育。他把《平民千字课》作为教材，送到平民百姓家里，劝家家户户都要识字读书。他活动的经费多数都是自己写书得的稿费。

(10)、我国著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年轻时信奉王阳明“知是行之始”的哲学思想，于是改名陶知行。后来，他通过教育实践认识到自己年轻时信奉的“知是行之始，行是知之成”的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改为“行知”。表明着他从唯心主义的认识论向唯物主义的转化和发展。

(11)、2002年9月16日新一届研究生一报到，我们就贴出海报征集新会员，报名的人很多，会员总数增加到65人，其中包括韩国和日本的留学研究生。10月18日是陶行知诞辰111周年纪念日，我们召开了“纪念陶行知诞辰111周年暨欢迎新会员大会”。考虑到陈启刚即将硕士毕业离校，我们特开会增补张蕊与陈启刚一起任秘书长，并增补了理事，组成了新的理事会。大家就研究会的发展纷纷献计献策。《北京师范大学校报》2002年11月10日第2版报道了会议消息。10月23日，北京大学曲士培教授应邀作了“北大名师治学精神”的报告。10月30日我自己为各位会员作“创造理想社会——陶行知的追求与我们的追求”的讲座，使新老陶友更加深刻地理解了陶行知的精神。

(12)、为了编辑《陶行知全集》(川教版)，从1988年到1992年，储朝晖都“泡”在了图书馆查找与陶行知有关的资料。

(13)、在储朝晖看来，把陶行知当成一个牌子、一种工具、一个神是对陶行知精神的亵渎。他举例，有的学校用“陶行知”这个牌子招徕更多的学生，获得更多的利益，甚至有的人把陶行知当成神来供奉，这也都是违背陶行知的基本精神的——陶行知反对造神，反对把人划分等级、等次。“所以我认为学陶行知，一个基本的定位，要把陶行知当成自己的老师，自己的朋友，站着和陶行知对话，而不是跪下来，拜倒在陶行知的面前，自己仅是念念有词什么事情也不干；学陶行知也不在于写了多少文章，喊了多少口号，把陶行知捧得多高。我们要用陶行知的精神和理念，在现实生活中去做事，去解决新的问题，去生成现实中自己的创造力。从学习方式上来说，学陶行知更多的是学习他的内在修养，内在的领会陶行知的精神，不断地做事，不断的解决当下问题，不断地去追求自己的人生目标，实现自己的人生价值。”储朝晖强调，他反对把陶行知划到某个圈子，关到某一个笼子里当成一个玩物，这是亵渎陶行知的。

(14)、首先是生活教育论，生活即教育，社会即学校，教学做合一。

(15)、如果你对陶行知先生的生平事迹、教育理念感兴趣的话就快来参加本次活动吧！

(16)、要学习陶行知，首先就得搞清楚，究竟学习陶行知的哪些方面。储朝晖根据陶行知的大量著作，做了一个筛选，其中一个重要的方面，就是学习陶行知的“做人”——做人中人、做真人、做有献身精神的人、做有创造精神的人，做行以求知知更行、不断发展的人。陶行知对教育有一个简短的定义：教育就是教人做人。

(17)、 在讲解老师的带领下，同学们带着敬佩之意进入这个曾经办学的“寺庙”，仔细地观看了先生之前办学的经过，以及在其中的学习教育理念。

(18)、随着年龄的增长，从和朋友们的聊天，以及自己的学习和实践过程中，使我对曾祖父的思想和精神有了越来越深切的感受，而感受最强烈的一点就是，他的一生都贯穿着一个字——“真”！在我看来，曾祖父的这个“真”字包含了：真人、真志、真“行”(教学做创)、真爱和真友……

(19)、1917年陶行知回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。

(20)、创造：曾祖父曾经说过：“仿我者死，创我者生”，这是多么通透的一句话，曾祖父在办学过程中也不断地“自我颠覆”，名字的变革：陶文濬到陶知行，陶知行到陶行知。教育思想的变革：从杜威的“教育即生活、学校及社会”变革为“生活即教育、社会即学校”，看上去只是翻了个个，但是这确是曾祖父办了多年教育“血和汗”换来的，“教学合一”变革为“教学做合一”……昨天已成为历史，我们要学习这“历史”中有益于现代的精华，而深化改革历史中还不完善的部分，这就是创造；能够让生活更美好的事物，这也是创造；能够让工作变得更轻松和高效，这也是创造……总而言之，一切有益于发展、有益于国家、有益于社会、有益于人民的变革和事物，都是创造。

(1)、深秋十月，正是桂花飘香的季节。一树一树的桂花绽放在阳光下，透过树叶的罅隙洒落一地花香。周围是一片绿色的原野，偶尔会有鸡鸣狗叫的声音传入耳畔。在这片绿色田园的包围中，陶行知先生纪念馆和古圣寺就掩映在其中。

(2)、 与此同时，大家都专心地笔与本，用自己的方式记录着先生先生给后后辈留下的精神食粮。

(3)、出来古圣寺，左边是解放后重建的育才小学，因为怕打扰孩子们上课，我们没有进去。

(4)、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

(5)、在古圣寺办学期间，陶行知先进就居住在“逸少斋”里。当年的“逸少斋”，却不是现在的青瓦房，而是一幢土墙茅盖的三间茅草房，因年久失修破败不堪。

(6)、我国美学家王朝闻，原名王昭文，因受《论语》中“朝闻道，夕死可矣”启发，22岁时改名王朝闻，表达自己寻求艺术真谛、探索人生真理的精神。

(7)、陶行知是我国近代人民教育家。他有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。

(8)、(2)有意向参与者，请加入指定的群聊，以及时获得参赛信息，同时可以互相交流讨论。   

(9)、秉承行知精神办为农村造血的教育-陶行知诞辰125周年纪念系列之四

(10)、   看到一本本听课笔记、一摞摞摘记卡片、一叠叠陶研手稿，我们被深深震撼了，朱校长不断求索、奋发向上的敬业精神，求真务实、严谨审慎的治学作风，他孜孜不倦、奖掖后学的师者情怀，不愧是一座不朽的师魂丰碑，是我们永远学习的典范；他至诚至善为人处事的态度和珍贵的教育思想，将永远泽被后世！

(11)、在他看来，无论是从社会发展的角度，还是从个人发展的视角，学习陶行知都大有裨益——

(12)、先生倡导教师要友爱同事，团结合作，要以身作则，为人师表。通力合作、同心协力是陶行知先生反复倡导的团结协作的师德规范。先生认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则”，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。先生从培养人才的高度，将“教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。

(13)、   朱老师，您是一座不朽的师魂丰碑，我能成为您的学生是我的荣幸、我的骄傲。您优秀的品德、高贵的情操、认真严谨的精神是我永远的典范；您珍贵的教育思想和学术著作将永远泽披后人！您是我永远的老师。

(14)、陶行知， 中国近代最为著名的教育学家，先后在许多著名学府担任教授，但是民国时代的教授、学者层出不穷，陶行知与他们相同但是也不同，陶行知选择的无疑使教育者中一条劫难的路，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。把西方的理论，结合中国国情，这是一个中国教育界的创举。

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