63句史铁生的简介和代表作品精选好句

史铁生的资料及代表作品

1、史铁生的资料及代表作品是什么

(1)、自此，他的病变得愈发严重，他的双腿便背叛了他。

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(3)、从人类历史上看，文学艺术每次面临时代性的美学转型的时候，开始阶段甚至在一个相当长的时间内都不被文学、艺术史家们所承认，所以盛行于17世纪的欧洲“丑怪的”巴洛克艺术被“典雅的”古典主义艺术拒绝了200年之久。19世纪以来现代主义兴起以后，像卡夫卡这样的顶尖级作家也不得不在“文学外”排了30来年的队！

(4)、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

(5)、《我与地坛》中，蕴含着思想的精华，将写作与生命同构在一起。他在双腿残疾的沉重打击下来到地坛，并在这里生活了15年。他用残缺的身体，表达出了健全丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。

(6)、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

(7)、“小时候我常常问哥哥，死了到底是什么？是一切都消失，什么都没有了吗？他说可能不是，等我死了，一定会想个办法告诉你，”史岚回忆道，“哥哥说过死不是什么都没有了，这句话我一直记得。”所以，在哥哥去世的9年里，她一直在用自己的方法跟他沟通，遇事会先按哥哥的思路去思考，想着如果是哥哥的话会怎么做。“随时看一看他的作品，随时在心里跟哥哥说说话，”史岚说，“我经常在夜晚让自己进入一种状态，放空白天的一切，就只是在心里去跟哥哥交流。”史岚与史铁生用他们兄妹特有的方式交流着，许多话不用说，但都能懂。也许正如史岚在《我的哥哥史铁生》中所写：“天上，人间，相距并不遥远。”

(8)、适用主题：乐观，坚强，磨砺，生命的意义　　

(9)、史铁生许多小说有强烈的自传要素，如中篇小说《宿命》就是作者的精神自传；他有强烈的宗教情怀，甚至精深的宗教哲学，在作品中思索人的救赎需要和终极关怀，追寻上帝，反映世人以意识形态名义推翻亲情灭绝爱心，甚至背叛自己的良心和信仰。

(10)、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。

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(12)、《秋天的怀念》是史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，以及史铁生对“子欲养而亲不在”的悔恨。有人说：“寥寥几百字把自己对母亲的爱与自己少不更事的追悔挥洒地淋一漓尽致，表现了母爱的无私，理解与伟大。他没有对病痛屈服，病痛反而使他写出了这样字字珠玑的文章。我们被他深深地折服了，感动了。”

(13)、卡夫卡(左)、布莱希特(中)、陀思妥耶夫斯基

(14)、这是文革中流传极广的一个手抄本的改编，但该名作原作者到底是谁却颇费争议，据说另一部名为《一双绣花鞋》的作者况浩文已经决定与之对薄公堂。

(15)、动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。(史铁生)　　

(16)、反思文学“右派”文学的代表作，其中的女主人公马缨花是当代文学史上最鲜活的女性形象之一。

(17)、对于一个酒鬼的“絮絮叨叨”，观众在观剧的开始可能是不适应的，但一旦进入了史铁生的思路就会发现，这个途径能把我们引向更好的世界。

(18)、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

(19)、“很不健康”、“宣扬资产阶级的恋爱观”和“人情味”/“突破禁区……写出了人物的真实情感”——不同的时代，对同一部作品的不同评价。1957年

(20)、        2019年11月23日13:00

2、史铁生的简介和代表作品

(1)、在这股席卷而来的强劲气流中，史铁生一开始就保持冷静，未见他在哪方面有过跃跃欲试的任何举动。首先他不喜欢抛头露面。比如，从1996年以来的第五至第八次全国作代会，大家都是争先恐后参加的，他每次都是代表，但我只看见到过他一次在晚上露了下面，见了下熟人。再如，中国残联曾把他和我分别安排了个中国肢残人协会副主席的虚职，有时需要我们抛头露面，而我一次也没有见他出席过！可以说，除了写作，他对其他一切都不感兴趣。而对写作本身，方法啦、技巧啦这些非本质的东西他也一概不关心。90年代初，我和他在中残联安排下曾在小汤山小住几天。他向我询问的都是外国文学史上的一些问题以及当代外国一些重要作家的创作主题、基督教的积极意义、上帝与“神性”概念的区别、东西文化的差异、现代与“后现代”的定义等等，就没有听他提及当代外国作家的艺术技巧一类的话题。后来知道，那时候他已经决意与外国思潮与国内时尚统统撇清，排除社会的喧嚣，一心遁入自己的“内宇宙”去进行单枪匹马的艺术探险了！

(2)、尽管两年清苦的养牛生活给了史铁生极大慰藉，但当时潮湿的养牛环境，也间接诱导了他腿疾的发作，直至一次放牛时的倾盆大雨，直接把他“浇”进了医院。

(3)、多年之后，史铁生重新回望在清平湾的岁月时，他想到的会是什么呢？是后悔不能未卜先知不去喂牛吗，还是觉得人生实苦呢？

(4)、很多读者感慨于他在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，但文字中却依然透露着祥和安静，拥有宽厚温暖的力量。

(5)、满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

(6)、雍和书庭创办以来，彭明榜一直有心在地坛旁为史铁生做一场活动，这个想法在史铁生69岁生日这天终于实现。“以后我还想在雍和书庭为史铁生专门置办一个书架，如果有人偶然路过这里，读到史铁生的作品，那么雍和书庭就能成为地坛旁纪念史铁生的一隅，”彭明榜说，“史铁生的文学与精神留下来，实际上就是永生，我们更愿意把他作为一种‘生命’的象征来加以弘扬和纪念，这样会更有意义。”这也是彭明榜选择在史铁生生日而非忌日的这一天纪念他的原因。

(7)、铁生的创作特点至少与这三点是相关联的。所谓“现代神话”需要解释一下：古代神话是人的想象在“外宇宙”天马行空，现代神话则是人的想象在“内宇宙”自由驰骋。史铁生对生命终极价值的追问，他对灵魂复杂多元的翻掘，他对自身罪衍的痛责，他对天地神性的发问，他对宗教精神的攀爬等等，确实“其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度”(韩少功语)，且构制出一种既是精神性又是诗意性的审美游戏。在这过程中他的不同凡响是：他一再让他灵魂深处的“本我”在悬崖攀爬，却从未放纵它在“非理性”疆域狂奔。他的艺术探险既符合时代发展的世界潮流，又不失汉文化的有节制的柔韧精神。他取得的原创价值为中国的当代文学书写了崭新的一页，并有资格与世界第一流世界文学相沟通，从而也为当今的世界文学增添了一个亮点！

(8)、这是他多么不情愿的啊。于是，他每天都去离家不远的地坛，往往是一去就是一整天。他躲在树林中发呆。他不知道出路在哪里。他被罩在了一张走也走不出的阴影中了。(明扣题目中的“阴影”)

(9)、1《合欢树》2《我二十一岁那年》3《我与地坛》

(10)、史铁生唯一的要求，就是让我们要听酒鬼的话，听他描述戏剧性的问题，披露社会幻想的真实面目。这些虚假主要基于我们不太愿意面对真实的社会和生活，选择性耳聋。他想用这种方法看一看，我们观众会如何反应。

(11)、中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。

(12)、因此，对于他“写作却是鲜活的生命在眼前的黑暗中问路”。这段话可以说是对他的“写作之夜”的最清楚的解释了。而“写作之夜”的提出意味着史铁生已经触及到文学创作的真谛，从而摆脱了中国当代作家的普遍失语状态，是一次成功的突围，是一个重要的原创性成果。

(13)、成名作是《我的遥远的清平湾》，获1983年全国优秀短篇小说奖。

(14)、史铁生曾在一篇小说中说：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”雍和书庭的主人彭明榜读到这句话时，心中不禁在想：在人口密聚的城市里，在地坛东门的围墙外，有这样一个宁静的书店——雍和书庭，也像是上帝的苦心安排。“既然有这样的安排，那么我就应该为史铁生以及他的文学和精神多做一些事情。”彭明榜说。

(15)、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。

(16)、60年代初历史小说的精品，“名享一时”的上乘之作。

(17)、诗人林莽与史铁生相识于上世纪70年代，“在地坛建一个史铁生纪念像”，是林莽的夙愿。在林莽眼中，史铁生是一个很好的诗人，他的“语言很平和但充满人格的力量”，他的小说、散文和诗歌中都充满了同情、怜悯和爱，以及对死亡和人生终极价值的探讨。史铁生沿着他自己的思想轨迹写作，设身处地去感受生命经历和生命体验，所以他的文字“真切”。

(18)、进入“旷野”可不是到达的目的地或落脚点，而是开始了在一个陌生领域集体失语中的突围，一种有希望却没有胜利把握的探险；不仅需要勇气，甚至还需要生命的抵押。不是吗，卡夫卡为了“改变德意志语言”，“而立”不久就咳血，刚过“不惑”即命亡。卡夫卡的同乡里尔克写了几年“凝固的”(即“雕塑的”)诗以后，为了转型为“流动的”(即“音乐的”)的诗，整整十年生不出“蛋”(写不出诗)，到《杜伊诺哀歌》“大功告成”不几年就一命呜呼了，也只活了“知天命”的年岁！史铁生自上世纪80年代后半起就开始了语言的转型，决意走一条漫长而幽暗的崎岖之路，一条注定要付出巨大血本的开山之路。

(19)、1957年12月发表,是一篇令人惊异的爱情小说－－它竟然会出现在那个年代！

(20)、《想念地坛》中所收录的名篇，深刻映照着史铁生那苦难与欢笑同歌的灿烂生命历程。他执笔自问，毫无矫饰的书卷气中，是铅华洗尽后，那颗曾反复咀嚼苦难的伟大灵魂的深刻自省；他睿智的言辞，照亮的是我们日益幽暗的心。

3、史铁生详细简介

(1)、列夫·托尔斯泰说：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。”(明扣题目。考场作文是戴着镣铐跳舞，“扣题”是考场作文第一要义)虽然事实是这样，但我还是宁愿他展示给世人的是懦弱，也不愿意阴影再笼罩着他。因为——我也累了，作为与他寸步不离的轮椅。(原来，作者选用“轮椅”做叙述视角，这个视角十分独特，为文章增添了趣味和哲理。在文末才说出，又给读者留下思考的空间，前面的许多内容，比如第一段，也因此有了另一种理解。)

(2)、史铁生精神成长的基础是“民俗的非理性”。王克明将民俗定义为“完整的民俗特征”，是古往今来无数代人在社会和信仰中积淀的普遍作用，是人类精神的积淀。

(3)、1979年史铁生发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。

(4)、(4)282道《外国文学史》考研必记(简答、论述题)大汇总

(5)、《想念地坛》共分散文与随笔、中短篇小说、长篇小说三辑，收录了当代著名文学家史铁生写作生涯中各个时期不同种类的经典作品，既收入了《我与地坛》《我二十一岁那年》《病隙碎笔》等经典散文随笔名篇，又收入了《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《奶奶的星星》等经典中短篇小说代表作，还收入了长篇小说《务虚笔记》的节选。

(6)、“爱”不仅是史铁生贯穿始终的写作主题，而且是其人格的真实底色。他对爱的敏于感受、乐于付出，他的慈悲、超脱的人格形象，让人内心温暖并得到莫大鼓舞。而在生命的终点，深度昏迷的他以超强的毅力维持有力的心跳，只为顺利完成遗体捐赠，则是他对这个世界最后的爱的表达。

(7)、新时期后反思人性存在的代表篇章，1980年1月。

(8)、史铁生(男)(1951—)北京人。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。1974年到北京北新桥地区街道工厂工作。病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。

(9)、20世纪的中国，这轮如火焰般纯粹的太阳在中国另一位作家的体内升起，并以其强大的生命力燃烧了59年，直至生命最后一秒。

(10)、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

(11)、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

(12)、文学评论家白烨与史铁生有着特殊的缘分。“铁生是作家，我是评论家；他是作者，我又是编辑；他是插队知青，我是回乡知青；我后来娶了一位北京知青，相当于我是北京知青的家属。”白烨笑道。作为朋友，史铁生在白烨的印象中是一个“慈祥、厚道、大度、无所不知又无话不谈”的人。白烨说，史铁生的为人、为文就像一面镜子，给人很多启发。“铁生比我们很多人都要活得洒脱、活得纯真，”白烨感慨道，“他完全不像一个病残之人，他的精神是昂扬的，我们很多人跟他比起来都是有距离的。”史铁生最大特点是其“思想的文学性写作”，他在文字中处理了很多精神和思想性的问题。白烨认为顾林完整地呈现了史铁生的思想轨迹和脉络，并尤为难得地将学术研究与精神探索融为了一体。

(13)、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。

(14)、史铁生是中国作家、散文家。1951年出生于北京市。1967年毕业于清华大学附属中学，因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

(15)、通过以上三个方法，您就可以告别纸质票张，享受更加便捷地观剧体验。

(16)、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观；人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

(17)、(3)54个《中国当代文学史》必背名词解释大汇总 

(18)、一直到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。(史铁生)　　

(19)、史铁生的创作生涯几乎与当代中国的改革开放同龄。随着改革开放，中国的经济获得长足的发展，文化艺术包括文学创作也获得巨大的推动，从文学理念、美学范式以及写作技巧等方面均获得广泛的参照。如余华读了卡夫卡的作品后“知道小说也可以这样写”。《北京晚报》记者出身的剧作家过士行也说：“没有迪伦马特我还根本想不到写戏。”无疑，在外国新思潮的熏染下，我国“新时期”的文学焕发了新的生机和活力，成果有目共睹。

(20)、小说描绘了黄土高原上的小山村和一个风趣的放牛倌的故事。

4、史铁生的相关资料和作品

(1)、抗美援朝战争中的爱情故事，短篇小说，1954年发表，在当时曾引起争议。

(2)、根据史铁生的两部巅峰之作《务虚笔记》《我的丁一之旅》以及《病隙碎笔》等来看，史铁生走的是一条——用里尔克的话来说——“走向内心”的路。从此他弃绝了“模仿论”美学画廊中那屡见不鲜的、戴着面具的各色“好人”和“坏人”，而带着“夜的眼”潜入自己灵魂深层“本我”的“内宇宙”，来审察它的各个部分，并用拉丁字母标出各色人等。通过对话形式，他承认：它们身上的善与恶、功与过他都有。这就触及到现代文学中的一个重要命题，即人的“有罪意识”。这是现代主义思潮中文学触及到的一座“富矿”。有人就说：“卡夫卡之所以伟大，因为他既控诉世界，也控诉自己。”卡夫卡认识第一个女朋友不久，就向对方这样剖析自己的灵魂，“希望自己有一只强有力的手”“切实深入”“自身错综复杂的结构中去”，一窥他的“内部”“那么多模糊不清的东西纵横交错”。你看他的《诉讼》的主人公约瑟夫·K，那位正当而立之年、口碑不错的银行襄理一天早晨被两名警察突然宣布逮捕，却并不将他带走。此公从此四处求爷爷告奶奶，打听他到底犯了什么罪？却人人概莫能助。经过长期的自审，最后他终于醒悟：他这一生中确有不少对不起人家的地方。因此在国家法庭上他固然是无罪的，但在道义的法庭上他却是有罪的。这就是表现主义运动中人们辩论过的所谓“有罪的无罪者”与“无罪的有罪者”的问题。法西斯主义横行时期，够上法庭的有罪者固然是少数，那屡屡高呼“希特勒万岁”的人则是“无罪的有罪者”，是普遍的。

(3)、剧目改编自史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》，故事和人间真相都由一个喝醉了的抑或真正意义上比我们更清醒的醉鬼来说出。关于孤独、恐惧、自卑、愤怒、渴望、原生家庭影响、自我和解等众多当代人时常讨论的话题，你都能在这部剧里找到属于它的诠释……

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