125句尊师的典故50字精选好句

尊师的典故

1、尊师的典故成语

(1)、译文：求学的道理,尊敬老师是最难做到的。教师受到尊敬,然后知识(学问)才会受到尊重;知识受到尊重,然后民众才懂得敬重学业。

(2)、当时，有一个儒生叫伏生，他是孔门弟子轌子贱后裔。秦始皇“焚书坑儒”时，伏生是秦王朝博士顾问团成员。他冒着生命危险，暗中将《尚书》藏在房屋墙壁的夹层内，逃过了焚烧之难。随后秦末大乱，伏生离乡背井，到处漂泊。直到汉初世事安定后，伏生才回到家中，取出《尚书》。由于水浸虫蛀，百篇《尚书》大多被毁，只剩下二十九篇。伏生把残存的《尚书》抄录整理，广招弟子进行传授。“学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”(《史记·儒林列传》)

(3)、伏生还曾传《尚书》于弟子欧阳生。欧阳氏将《尚书》代代相传，到第八代欧阳歙时形成了“欧阳尚书派”，慕名而来拜师者有千人之多。后来欧阳歙参与政治斗争，病死狱中，“欧阳尚书派”的传承也就断了。

(4)、可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。

(5)、当魏昭端着煮好的药进来的时候，郭林宗便呵责他熬的药太烫，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又说药太苦。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端重新熬的药而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”

(6)、到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来， 孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

(7)、但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。

(8)、相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。一次，鲁国大夫在人前贬低孔子，抬高子贡。子贡非常气愤。他当即以房子打比方，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。

(9)、这时，杨时和游酢才踏着一尺深的积雪走进去。后来杨时成为天下闻名的大学者，这件事也被作为尊师重道的范例，传为学界佳话，由此演变成成语“程门立雪”。

(10)、有一次一位学生来拜见程颐，因为他有些问题想要问，但是他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了，不忍心打扰他的老师，站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了，这时候他的老师醒了过来，他才走进了屋内，程颐说那个时候他看见了一个雪人。后来杨时也成为了在天下都有名的大学者，这件事因为作为尊重老师的典范成为学界的佳话。

(11)、(2)东汉顺帝(125～144年在位)时，张道陵在鹤鸣山创立五斗米道，为道教定型化之始。灵帝熹平(172～178)年间，张角床太平道，与五斗米道同为早期道教的两大派别。奉老子为教主，以三清为最高尊神。魏晋以后，茅山道教经籍派兴起，造作《上清》《灵宝》《三皇》三大经系，道教书籍增多，教义日渐繁衍。参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第410页。

(12)、一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。

(13)、徐特立是毛泽东学生时代的一位老师。当徐老60华诞时，毛泽东写了一封热情洋溢的信，表示自己的敬佩之情，信上说：“一日为师，终身为父。你是我30年前的先生，你现在仍是我的先生，你将来必定还是我的先生……”

(14)、许由逃到了箕山颖水旁，农耕而食，却又听说尧欲将之召为九州长，于是洗耳。巢父闻之，觉得洗耳的水也脏了，故牵犊去上游饮水。

(15)、过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进去。

(16)、有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

(17)、译文：臣听说圣明的君主王候，哪个不是尊师重道的。

(18)、杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师

(19)、郑玄(127～200年)，字康成，北海高密(今山东省高密)人，汉末经学大师。他自幼勤奋好学，熟读经史，不尚虚荣，天性务实。十二岁时随母亲到外祖家做客。在座的客人都衣着华美，能言健谈，很有派头。唯独郑玄默默独坐，其母见状，感觉颜面无光，私下提醒他要显山露水，表现阔绰。郑玄却不以为然，说这样庸俗的场面“此非我志，不在所愿也”(《后汉书·郑玄列传》)。

(20)、岳飞说：“老师教我立身处世精忠报国的道理，还把他一生摸索的箭法和武艺都传授给我，师恩是我一生都不能忘怀的。”古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师”，人之所以敬师，一是为不忘恩，二是为了将老师教授的本事用于做利国利民之事，只要能成为社会栋梁，便是对师门最好的回报。

2、尊师的典故50字

(1)、白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。

(2)、另外，老师还教他射箭绝技，左右开弓，百发百中。岳飞不负师教，勤学苦练，终于成为文武双全的人才。后来他之所以率军收复失地，屡建奇功，成为令金兵闻风丧胆的一代英豪，与老师的教导有着莫大关系。

(3)、颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里弄脏了米饭，丢掉又不好，就抓来吃了。”

(4)、周侗老师去世后，岳飞把他当父亲一样安葬。每到初岳飞不管在什么地方都会祭拜周老师。在痛哭一番之后，他必定会拿起老师所送的三百斤重的弓，射三箭后才回去。

(5)、几百年后到了汉末，才出现名士郭太(也作“郭泰”)和经学大师郑玄。

(6)、尧、舜、禹是儒家道统中理想的圣王，集道统、学统、政统于一身，但道家将伏羲、女娲、炎帝、黄帝当成理想的圣人。

(7)、有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了向老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的人说，程颐正在睡午觉。他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

(8)、北宋大学者杨时在青年求学时期，对老师十分尊重，他一向虚心好学，“程门立雪”这个典故便出自他的事迹。 　　

(9)、公元314年，葛洪返乡，隐居创作《抱朴子》。“后还乡里，礼辟皆不赴。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)公元317年，东晋开国，“元帝为丞相，辟为掾。以平贼功，赐爵关内侯。咸和初，司徒导召补州主簿，转司徒掾，迁谘议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，选为散骑常侍，领大著作，洪固辞不就。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)

(10)、汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。

(11)、后来，已经做官的罗汝芳对颜钧仍然非常恭敬，亲自侍奉他，不离左右，端茶送水果这种小事都亲自去做，不让外人动手。而这个时候，罗汝芳本人也已经是个年过半百的老迈之人了。

(12)、有一天，杨时和游酢前来拜见程颐，在窗外看到老师在屋里打坐。他俩不忍心惊扰老师，又不放弃求教的机会，就静静地站在门外等他醒来。

(13)、宋代时期的杨时年轻时就考中了进士，为了继续求学，放弃了做官的机会，奔赴河南拜二程为师，钻研学问。

(14)、(1)道家，是指以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学派。道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。《汉书·艺文志》称为道家，列为“九流”之一。老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学，为汉初统治者所重。到汉武帝独尊儒术，黄老渐衰。同时，道家思想流入民间被宗教化。魏晋间玄学盛行，王弼、何晏辈首以老庄解释儒家经文，促成儒道融合。参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第410页。

(15)、不料江东又乱，归途断绝。葛洪“乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)。葛洪体验到生命的无常而弃绝世事，专心修习玄静之道。“后师事南海太守上d鲍玄。玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)

(16)、. 杨时在青少年时代非常用功。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家，杨时先是拜程颢为老师，学到不少知识。四年后，程颢逝世了，为了继续学习，他又拜程颐为老师。这时候，杨时已经四十岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。

(17)、北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。

(18)、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——〔唐〕韩愈《师说》

(19)、译文：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。

(20)、葛洪又继承了鲍玄之道学，并与鲍玄之女鲍姑结为夫妻，共同研究医学、道学、丹学。可以说，葛洪是道家生命实践的一代大师。

3、明帝尊师的典故

(1)、王倪对啮缺之教导十分善妙，啮缺变着法子一连几问，王倪皆答：“吾恶乎知之。”这类似于禅师在唤“禅和子”：“回来！回来！从问题中回来，当下即是。”但是，“道”虽无言，不言学人却又不得契入。所以，王倪又向啮缺说明，道止于知，接连用了几个比喻，人所谓的“知”不过是分别判断，而真正的知是离于言诠的。至人得入真知之境，完全超越分别对立，所以利害于他完全无损。啮缺真诚向道，王倪以真知教导，师徒遂成一段佳话。

(2)、出处：西汉戴圣编纂《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

(3)、王倪也曾悉心教导啮缺，啮缺向王倪请教万物的根本，王倪回答甚妙。“啮缺又学于王倪，问道焉。啮缺曰：‘子知物之所同是乎？’曰：‘吾恶乎知之。’‘子知子之所不知邪？’曰：‘吾恶乎知之。’‘然则物无知邪？’曰：‘吾恶乎知之。虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝，民湿寝则腰疾偏死，鱿然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麇鹿食荐，卿且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鱿与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩。’啮缺曰：‘子不知利害，则至人固不知利害乎？’王倪曰：‘至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于已，而况利害之端乎？’”(《高士传》卷上《王倪》)

(4)、巢父是尧帝时期的隐士，居于山林。“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”(《高士传》卷上《巢父》)隐士许由是巢父的朋友，也是帝尧之师。也有说许由曾做过尧、舜、禹三帝之师，因此有“三代宗师”之美誉。许由天性淡泊，重道义，尊礼法，自小便躬耕于田，曾带领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带。许由夏天树上筑巢而眠，冬天地下挖穴而居，食山果、饮河水。(1)“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。”(《高士传》卷上《许由》)

(5)、尧帝八十六岁时(前2287年)，想将天下交给许由治理。但许由不受，在他看来，“帝”名不过是“实”的附属，不是自己的追求，他绝不接受。尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。(《高士传》卷上《许由》)

(6)、       栏目策划：王娟、师青、刘英姿        

(7)、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

(8)、在青少年时代，杨时就非常用功，他后来中了进士，却不愿做官，仍访师求教，钻研学问。当时程颢与程颐兄弟俩是全国有名儒学大师，并称“二程”，是宋代理学的重要奠基人。杨时先拜程颢为师，学术水平也日益提高。

(9)、公元302年，郑隐感世事将乱，乃携入室弟子隐居霍山。葛洪留在丹阳。公元303年，“石冰作乱，吴兴太守顾秘为义军都督，与周玘等起兵讨之，秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之，迁伏波将军。冰平，洪不论功赏，径至洛阳，欲搜求异书以广其学。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)

(10)、(3)参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第218页。

(11)、十六岁，葛洪始读《孝经》《论语》《诗》《易》。后来上山修道，拜从祖父葛玄的弟子郑隐为师。郑隐很感激恩师葛玄，见葛洪犹见恩师。葛洪聪慧，向学心盛，惟缺实修，得遇明师，用功之紧非比寻常，更得郑隐偏爱。于是，郑隐将自己一生所学悉数传授给葛洪。葛洪说：“弟子五十余人，唯余见受金丹之经及《三皇内文》《枕中五行记》，其余人乃有不得一观此书之首题者。”“从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)

(12)、汉儒衰微原因主要有三：一是“儒学官学化”。汉代儒生学习儒学(经学)是为了做官，学完之后就懈怠。二是儒生被卷入政治斗争，成为牺牲品，如“d锢之祸”。三是儒学被统治者利用，渐渐地虚伪化、形式化、支离化。以董仲舒为首的汉代儒学吸收融合了阴阳家、黄老之学、法家思想，主张“天人感应”“君权天授”“三纲五常”等，这与先秦儒学有很大的不同。至汉末，儒学大有被黄老学说替代之趋势。

(13)、他给几个儿子选择的老师都是德高望重，学问渊博的人。有一次，太子的老师李纲因患脚疾不能行走，他极为为难，因为，在古代社会，后宫森严，除了皇帝和他的后妃子女可以坐轿外，其他官员出入只能步行。如果因为疾病不入宫，他又会担心因耽误教育太子而惹恼皇帝，于是便不知如何是好。

(14)、解释：本指为师之道，在于尊重人性，严谨为学，即所谓学为人师、行为世范，后改变其意思，多指为师之道尊贵、庄严。

(15)、新中国成立之初，徐特立应毛泽东邀请从南方来到北京，毛泽东在中南海家中专做了湘笋和青椒等湖南家乡菜为老师洗尘。毛泽东说：“没有好菜吃。”徐特立表示“人意好，水也甜”。

(16)、提及尊师重道，那可真的是老生重提了。中国历史上尊师重道的例子，可谓是数不胜数。孔子的“三人行，必有我师焉”的文学感悟，让我们感受到孔子的德化天下；子贡驳斥鲁国大夫，维护孔子尊严，让我们感受到古代学子的高尚品德；北宋大家程颐的学生杨时，冒雪等待老师，最终淋成雪人，世人称之“程门立雪”，让我们感受到对待师者的耐心与尊重。古之文人尚且知道尊师重道，而作为我们现代文明人，岂能不知尊师重道的重要意义？

(17)、东汉末年，有一位名叫魏昭的人，他的老师郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自熬药给他吃。

(18)、葛洪的父亲葛悌在邵陵(今湖南邵阳)太守任上去世，葛洪时年十三。父亲去世后，家道败落，甚至笔纸都买不起。年幼的葛洪边操持农活，边在耕种之暇发愤苦读，他砍柴卖钱，换得纸笔，常抄书至深夜。因习学精勤，葛洪对当时的各派思想学说均有深入研究，且见解独到。

(19)、这件事传出以后，“程门立雪”便也成为传统文化中尊师重道的典例，杨时尊敬老帅的优良品德也一直受到人们的称赞。

(20)、郭太，字林宗，山西太原人，东汉末年著名儒士。郭林宗家境清贫，幼年丧父，母亲含辛茹苦将他抚养成人。为养家糊口，母亲托人给他在县衙找个差使，但他素有大志，不愿与衙门的鄙猥小人为伍，遂未依母命，而是出门拜师学习，先后拜访多人。经过刻苦学习，他学有所成，成为当时的名士，人称“有道先生”。很多人慕名前来求学于他。

4、尊师的典故有哪些

(1)、北宋末年的大英雄岳飞幼年丧父，家境贫寒，根本无钱读书。但他非常好学，常在当地私塾的窗外偷听先生讲课，因为无钱买纸笔，他就以树枝为笔，大地为纸练习书法。

(2)、他还把老师比作太阳和月亮，说孔子光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

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(4)、汉代时兴经学，学生的学习内容主要是“六经”。给“六经”作注的人很多，各持己见，洋洋几十万言，却往往言不及义，阅读起来不得要领，无所适从。郑玄综合诸家所见，刊改漏失，删繁就简，使“学者略知所归”，减少学习难度，深受学生欢迎。

(5)、一天，马融召集弟子考论图纬，遇到许多问题不能解答。听说郑玄善于计算，于是召见他。郑玄才思敏捷，回答准确，计算迅速。马融和其他学生都很惊奇，赞叹不止。郑玄借此机会，把几年来在经学上的疑难问题全部提出来，马融一一作答。郑玄顿开茅塞，心里非常高兴。解答完毕，郑玄就和老师马融告别返回山东。这就是“郑玄千里求师”的故事。

(6)、宋朝时，杨时和他的朋友游酢一块儿去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”

(7)、后来郑玄出任乡啬夫，他勤恳踏实，抚恤孤苦，甚得乡里好评，不久便晋级升官。可他不愿以吏谋生，一心向学，休假日不回家，到学校向先生请教各种学术问题。其父极力反对，一再督责和训斥，他却不改志向。最后郑玄干脆辞职进入太学授业，并拜师求学，专心研读《京氏易》《公羊春秋》《九章算术》等，俱通达。

(8)、颜回是孔子的大弟子，一次颜回跟随孔子周游列国，在陈国和蔡国之间的地方受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。

(9)、解释：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视自己的教育事业。

(10)、文字 | 摘自潘麟先生主编的最新著作《师道与传心》

(11)、出处：南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

(12)、周侗去世后，岳飞披麻衣，驾灵车，执孝子礼，以父礼安葬他。在朔望(初十五)之日，无论他是在外行军打仗，还是驻扎营中，都要祭拜自己的恩师，每次痛哭之后，也必定会拿起老师所送的三百斤重的“神臂弓”，射出三枝箭纪念恩师。

(13)、孔子叹息道：“按说应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”

(14)、唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，以开创“贞观之治”的盛世闻名。他深明大义，知道子女教育至关重要，认为教诫太子诸王是“当今日之急”，于是一直教育子女要尊重老师，要他们放下皇室子弟的架子，认真向老师请教学问。

(15)、尽管营救未果，按理说罗汝芳也算是尽到了弟子的责任。但是他坚决不肯背弃自己的老师，而是在狱中侍奉了老师六年，直到老师出狱。为此，他甚至耽误了自己参加科举的时机。

(16)、宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时。他对老师十分尊敬，一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。

(17)、许由在中国历史上地位甚高，堪称“中国隐士之鼻祖”。《前汉书》列许由为仁人。《晋书》赞云：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利。”(2)

(18)、(4)葛玄(164～244年)，字孝先，三国吴方士，葛洪的从祖父。《抱朴子·金丹篇》说葛玄曾从左慈学道，受太清、九鼎、金液等丹经，于閤皂山(今江西樟树市境内)修道。后授弟子郑隐。参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第706页。

(19)、象征着道家的阴阳鱼就源自伏羲八卦，道家还依据八卦来推演事物发展，用于天文、历法、中医等领域。在道家看来，人类发展的标志性事件之一就是伏羲画八卦，一画开天。《易经》云：“保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。”也就是说，伏羲画八卦之前人类处于蒙昧状态，文明未显，本性不明，而伏羲画八卦之后，人文肇始，反躬自省，理性提升，代表着人类的一个巨大进步。

(20)、葛洪“自号抱朴子，因以名书。其余所著碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄《五经》《史》《汉》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)

5、尊师典故的英文

(1)、五帝时期，已经有一些贤德能够与道合一。但这些人崇尚自然，不愿人为干涉世间生活，故隐居深山。如巢父、许由、啮缺、王倪、被衣等。

(2)、中国有着悠久的尊师重道传统，今天我们就来聊聊古人尊师重道那些事儿~

(3)、出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

(4)、此时，天空飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，冻得浑身发抖，却仍旧站在门外。过了好长时间，程颐醒了，才知道杨时和游酢在门外雪地里已等了好久，便赶快叫他们进来，这时门外的雪已积有一尺多深。

(5)、孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”

(6)、公元前479年，圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧，但基本三年就相诀而去。只有子贡结庐墓旁，守墓了六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。 

(7)、葛洪(约281～362年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。葛玄(4)从孙，师从葛玄的弟子郑隐(5)受炼丹术。著作有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》等。又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。

(8)、许由清高大慧，不慕功名，帝王都不做，常人只取无为自在一面，但许由一段话却道出“话外之音”。“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！”许由说得很明白，贤人可以利天下，却也能害天下。何故？尧之贤德在于怀爱于百姓而佑护之，而这个世界凡事都有其两面，一旦有了具体的标准、规范，久之则僵化成弊，对本性清净之活泼泼的创造力形成障碍。所以，贤天下，众人从之，因而忘失自家之本，却又反成贼天下。另外一重含义，德性本有，圣人彰之，凡夫隐之。而治理国家不仅仅需要德性之光大，还需要世间之大智慧，就如许由，如果没有足够的理国治政学问与智慧，怎堪君临天下？而勉强为之，岂不是“贼天下”？

(9)、被衣的话还没有说完，啮缺就睡着了。被衣非常高兴，唱着歌快乐地离开了。“言未卒，啮缺睡寐，被衣大悦，行歌而去之，曰：‘形若槁骸，心若死灰，真其实知不以故，自持媒媒晦晦，无心而不可与谋，彼何人哉！’”(《高士传》卷上《被衣》)

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(11)、“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想的正统地位，但于道统，实际上汉儒并未取得突破性进展。汉儒兴盛主要表现在“章句之学”大兴，涌现出一些经学大师。至东汉，“章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣”(《后汉书·儒林列传》)。

(12)、这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。“程门立雪”这一典故表达了古代中国尊师重教的教育传统和诚心求学的精神。

(13)、秋风送爽，桃李芬芳，在收获的金秋时节，我们迎来第38个教师节。中华民族历史源远流长，尊师重教的典故举不胜举，如程门立雪、子贡尊师等。下面就让我我们走进今天的星光家长会，听一听尊师重教的故事吧。

(14)、罗汝芳是明朝中后期著名学者，儒学大家。16岁时，他赴南昌师从泰州学派的代表人物颜钧，尽受其学。他淡泊名利，不参加科考，退居故乡达10年之久。他一生深入下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难闻名。

(15)、有一个叫魏昭的人，年幼时见过郭林宗，很认同他，逢人便说“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫”，后来终得如愿。郭林宗体弱多病，魏昭就亲自熬药侍奉。有一次当魏昭端着煮好的药进来时，郭林宗便呵责他药太烫。魏昭于是出去再熬了一次送上来，郭林宗又嫌药太苦。如此三翻四次。当魏昭再次端着新熬的药进来，而且并没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是便将毕生所学全部传授给了魏昭。魏昭最终成为我国历史上著名的学者。

(16)、有一天，天空浓云密布，大雪将至。午饭后，杨时为了找老师请教问题，约了同学游酢同去。守门人说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师午睡，便一声不响地立在门外等着。 　　

(17)、9月10日是教师节，这次阅读分享主要是以庆祝中国第37个“教师节”为主题，以家庭情景剧为表现手法，以亲子对话为呈现形式，对中国传统文化中关于“老师”的称谓进行一一解读，对“尊师重道”诸多文化典故进行历史回顾，让育才二小所有家长和学生都能通过这次阅读分享，明白“尊师重道”这一中华民族传统美德的历史渊源和重要意义，进而唤起全社会对教育的重视，对教师的尊重。

(18)、秦尚法家，依法家兴起，以法家治国。秦帝国的法律十分细密而严苛，这有利于推行各种巩固中央集权的措施，同时也给百姓带来了极大的苦难。百姓对秦的严刑酷法怨声载道，而儒生们宣扬“仁政”，更照显了秦始皇的“不仁”，损害了统治者的利益。于是，秦朝首开先例，实行了历史上最为臭名昭著的“焚书坑儒”。很多儒家经典书籍被毁，众多儒生被坑杀。秦始皇不仅“焚书坑儒”，还采纳丞相李斯的建议下达“挟书令”，凡藏有儒家书籍者皆治罪。儒学遭到了毁灭性的打击。

(19)、先秦时代的子贡，可以说是孔子的杰出弟子。他后来弃官从商，成为了孔子所有弟子中最富有的人，被称为“儒商始祖”。 

(20)、通过这次亲子阅读分享，让我明白了“老师”这个词汇的意义，爸爸和我说“师者，传道受业解惑也”，我说我听不明白。爸爸告诉我，老师就是教会我们做人的道理，教会我们成才的知识，解答我们心中的困惑。听完这话，我突然觉得“老师”好伟大，我以后也想像妈妈一样，当一名老师，教育很多很多的小朋友，让他们成长成才。

(1)、后人感念此事，特意建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。

(2)、师徒默契于心，甚有趣味。师以言诠心性，徒以行示入道，真正的道人，需要“形若槁骸，心若死灰”，凡心不死，道心怎生？俗心不灭，圣心怎显？

(3)、古代的老师和学生，不仅是师生关系，里面还有很深的情感存在，师生如父子。尊师重道的传统不仅存在于传授学问的师生之间，乃至社会各行各业，只要是传授技艺和本领的师徒之间，都会尊师重道，都很重视道德和情感，所以古代的老师也称为师父，亦师亦父。也正因为尊师重道的传统，有这种情感的存在，我们的传统文化才一代一代承传下来，涌现出无数的大师级人物。作为现代社会的人，我们更应该尊重老师，重视教育，这样，我们国家才会培养出更多的人才，我们的国家才会日益强盛。

(4)、成长是什么呢？从幼儿园开学第一天起，小班宝宝们开始松开爸爸妈妈的手，开启人生第一课。一个小小的转身，成就与老师同学的最美遇见，这就是成长的印记。开学第一周，小宝贝们进入到新班级的表现怎么样呢？让我们快去看看吧。

(5)、后来，唐太宗又叫礼部尚书王圭当他第四个儿子魏王的老师。有一天，他听到有人对他反映说魏王对老师不尊敬，太宗十分生气，他当着王圭的面狠狠地批评儿子，并对他说：“以后你每次见到王圭就如同见到我一样，毕恭毕敬，不得有半点放松！”从此，魏王见到老师王圭，便总是好好恭迎，听课也认真了。 

(6)、汉朝初立，山河凋零，百废待兴。汉高祖刘邦吸取秦亡教训，采纳西汉杂儒陆贾“逆取顺守，文武并用”(《汉书·陆贾传》)的统治方略，倡导儒学，“行仁义，法先圣”(《新语》)，同时辅以黄老“无为而治”的治国策略，百姓得以修养生息。随后出现了“文景之治”的盛况，国家富有，百姓丰衣足食、夜不闭户、路不拾遗。至汉武帝时，采纳董仲舒等儒生的建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”。正是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，汉民族的凝聚力、向心力前所未有地强大。

(7)、郑玄又去拜东郡张恭祖为师，学习《周礼》《礼记》《左传》《韩诗》《古文尚书》等。他读书非常精细，认真圈点评注。每有所得，就在书上写眉批，见解十分独到。为了求学，他到处寻师。山东有名的学者他几乎问遍了仍不满足。听说关中有个马融精通经史，学识渊博。于是，他千里迢迢到关中跟随马融学习。马融学生有四百多人，亲自进入课堂听讲的仅五十余人，多是学识水平较高者。郑玄在马融门下，三年不得相见。马融只是派学业成就优异的学生去教他。郑玄并不因此失望，仍然夜以继日发愤读书，孜孜不倦，学识有了很大的长进。

(8)、后来，葛洪“闻交趾出丹”，请求出任句漏县县令。途径广州，得知罗浮山从前有古人在此“羽化”，便决定隐居罗浮山炼丹。此后，葛洪、鲍姑便在广东修行炼丹、著书讲学、行医救人，大行教化，深受百姓的信任和爱戴。公元341年，葛洪卒。《晋书》记载：“时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”

(9)、人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。

(10)、出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

(11)、唐太宗知道后，却特地破例，特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自迎接老师。作为一位古代帝王，能如此敬重老师也属难得，不但以身作则，为天下人做了一个好榜样，也成为后代君主的典范。

(12)、年十有而慈父见背，夙失庭训，饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。又累遭兵火，先人典籍荡尽。农隙之暇无所读，乃负笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之书，益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。就营田园处，以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写，反复有字，人鲜能读也。(《抱朴子外篇·自序》)

(13)、. 天上飘起了鹅毛大雪，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖。他们仍旧站在门外等着。

(14)、所以，通过这些典故，我们也应该明白：对老师的尊敬，并不一定需要用华贵的礼物与宴席来体现，在日常生活中对恩师多加敬重，或像罗汝芳一样雪中送炭才最能体现一个人敬意与真心的。

(15)、“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”(《高士传》卷上《被衣》)许由之师啮缺拜访被衣问道时，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍，德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。”(《高士传》卷上《被衣》)

(16)、汉朝有“尊师”传统，如礼震才请求替师受刑、汉明帝自始至终敬爱老师桓荣等，自上而下的“尊师”风气给百姓树立了好榜样，但汉朝并不“重道”。儒家“道统”传承在汉代中断了。

(17)、许由逃到半路上遇见啮缺。“啮缺遇许由，曰：‘子将奚之？’曰：‘将逃尧。’曰：‘奚谓邪？’曰：‘夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！’由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”(《高士传》卷上《许由》)

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(19)、桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。

(20)、解释：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。比喻从别人那学到一点东西也是自己的老师。

(1)、公元前521 年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

(2)、我本身就是一名小学语文老师，能和自己的爱人和孩子，通过这样一种充满乐趣的亲子阅读的方式，让我的家人能够理解和尊重我的职业，能够理解和体会“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的一种教育者的情怀。我觉得这种形式的阅读就是一次有深度的阅读，这种形式地教育就是一次成功的教育，也希望越来越多的家长和孩子们能够加入到这支队伍中来，让阅读真正成为伴随我们一生的好习惯。

(3)、(1)祝勇：《绝处逢生》，载于《文学报》，2018年5月24日第011版。

(4)、不幸的是，四年后，程颢逝世。为了继续学习理学，他又拜程颐为师。这时，杨时已经40岁了，在同辈学子纷纷奔走于仕途时，他却还在毫无悔意地求学。 

(5)、长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的

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