128句林则徐的警句精选好句

林则徐名言警句感悟

1、林则徐说的名言警句

(1)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

(2)、他笑了，说：“什么是福？我上半辈子穷怕了，不能再让我的儿子、孙子重复我的穷。我就是要让他们守着金山，过像样的日子。”

(3)、想想看，拥有了一座金山的人，又怎会甘心每天汗流浃背地去沙中淘金呢？而带着“不值得”的心理去学习、工作的人，所收获的，也必将是一个“不值得”的人生。

(4)、年轻气盛的作者说“当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得‘穷则独善其身’”。绝不接受“空白”可以理解，要说绝不接受“穷则独善其身”，就很难理解了。不接受“独善其身”，难道还要自甘堕落不成？

(5)、“阴骘无益”，阴骘就是积阴德。一个纵欲无度之人，跟积阴德是半点关系也没有的。如何才是真正的积阴德？节制自己，修养德性。

(6)、我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。

(7)、来自中国少数民族语言文学院18级蒙汉双语专业，喜欢小说和漫画；

(8)、当下的“写作教育”，在功利主义和技术主义的驱动下，越来越狭隘化为“作文教学”，写一篇文章，甚至是“应制”一篇中考高考作文，似乎成了写作教育的唯一主题。这样的写作教育，有意无意的隔绝学生与社会的联系，切断写作与实践的通道，它培养的只能是“酸文人”，“笔杆子”，或者“文曲星”，而不可能是一个关注社会且能对社会事务独立发言的现代公民。

(9)、有些人觉得爱就是性，是婚姻，是清晨六点的吻和一堆孩子，或许爱就是这样，莱斯特小姐，但你知道我怎么想吗？我觉得爱是想要触碰却又收回手。

(10)、白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云？多谢新诗赠珠玉，难禁伤别杜司勋。

(11)、两者的区别在哪里？为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。简单说，读书是为了修身正行。

(12)、公民的身份意味着应按照公民的是非标准来表达。在写作教育中，我们常常鼓励学生“我手写我口”，抒写性灵，表现生命。但“性灵”这类常用概念太诗意，太抽象，太玄妙，似乎无所不包，似乎又空空如也，太难理解和把握。若问，违背道德的情怀是否也可直抒胸臆？很难作答。

(13)、▷达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

(14)、 三生慧福孰能兼，占尽韶华颇不廉。悟彻优昙天女散，不如趺坐一枝拈。 ——林则徐

(15)、座右铭：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——(唐)杜甫

(16)、如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。

(17)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

(18)、《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

(19)、“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这样的古训，其来有自；而“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”倒有些不合时宜。传统的写作教学，总体上倾向于皓首穷经，在阅读与冥思中寻找写作的题材与主题。而到了八股文，则干脆在四书五经中寻章摘句，彻底堕入了脱离社会、脱离生活的无物之阵。

(20)、院系及专业：2017级民族学与社会学学院民族学专业

2、林则徐的警句

(1)、《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才能得以繁茂。所谓“家和万事兴”；“家和”最重要也最容易出问题的，便是兄弟姐妹的和睦。

(2)、公民是人基本的社会身份，中小学教育“育”的那个“人”，首先便是“公民”，而写作教育的首要任务，便是培养学生以公民的身份按照公民社会的法则进行有效表达的素养。换句话说，这里的“人”，已不再是抽象意义上的人，而是基于公民身份的具体生命。

(3)、林则徐在广东禁烟的时候，不仅仅面对着外国列强的压迫，还要应对清朝内部那些为了一己私利，不断使用阴谋诡计来阻止林则徐进行禁烟运动的官员。

(4)、一个普通的坏人做坏事可能只是自食恶果，一个有知识的坏人做坏事那可能就是万劫不复。所以读书必须以行止端正为止规，此不可不慎。

(5)、鸦片流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。

(6)、此联告诫人们：只有拥有大海一样宽广的胸襟，善于听取各处意见，才能成就一番事业；只有像大山那样刚正不阿，才能达到“壁立千仞”的境界。林则徐虎门销烟的名句林则徐虎门销烟的名句：

(7)、“就公共事务”发言，基本的教学思路应该是引导学生“具体问题，具体分析”，即就现实的社会事务，表达具体的态度与意见。对于一切空洞、抽象、浮泛、大而化之的毛病，“具体”是一剂良药。近来年，有少数高考命题探索将现实的社会事务纳入写作范畴，这个尝试是值得赞赏的，尽管其中也有不少纰漏。这也在提醒我们，其实，单从命题的角度看，比起那些空洞的宏论或虚假的抒情，“具体问题具体分析”的难度相对更高，需要命题者更广更周全的知识与思想背景。比如：

(8)、公民的姿态，也就是写作者的公民身份与写作者的公民立场。

(9)、署邮特地送秋涛，山馆双虬对影号。倚槛浑忘行役苦，成阴曾费主人劳。

(10)、万笏尖中路渐成，远看如削近还平。不知身与诸天接，却讶云从下界生。

(11)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

(12)、但是林则徐无畏强权，一边对抗外来势力，一边抵御内部的压力，成功地将禁烟运动进行下去。几乎将虎门所有的鸦片都销毁了，成功的守护了虎门地区的安宁。

(13)、尼采说，人生绝美的景色，不在山顶与山脚，而在半高处。其实不然。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。山腰的风景固然独享一分恬然宁静，然较之峰顶，却少了一些胸襟与气魄。峰顶的壮美，是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气概，也是历经千磨万击仍岿然不动的苦尽甘来。从个人到国家，乃至整个人类文明，不正是在这勇攀高峰的过程中，滚滚而前的吗？

(14)、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。

(15)、君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，都是不义之举。

(16)、当听说股神巴菲特要捐出99%的个人财富时，我的一个同事说：“那他的后代还不得气疯了？”

(17)、回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

(18)、末二句针对朝中投降派幸灾乐祸，说自己永无回乡之日的谰言。表示自己一定会安全返回家乡，返回首都，再与侵略者一决雌雄。“儿童轻薄语”五字生动刻划了那些卖国小人的卑鄙行径，表示出作者对他们的无比蔑视和嘲笑。

(19)、这样的命题，批判名利思想，却消解了公民的权利意识；礼赞道德典范，却淡化了公民的自我意识；吟诵山林情怀，却消解了公民的社会意识；鼓吹隐忍与逍遥，却泯灭了公民的批判意识。

(20)、所以孔子教导弟子的：“入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学有余力，则志于文。”对治的，正是这种病。南怀瑾曾说，儒家开出的药方是真对症的。道理就在这里。

3、林则徐八句经典名言

(1)、作为表达主体，公民的表达应该独立而平等。公民不是群氓中无差别的“份子”，群氓的声音宏大，但空洞和虚假，因为群氓的“万岁”与“打倒”，都靠不住。公民表达意味着价值的独立判断与担当。

(2)、不惜元气.医药无益. 淫恶肆欲, 阴骘无益.

(3)、善与不善，对于一个人到底意味着什么？先贤的那些至理名言，早就把这个问题说透了：《周易》云：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”曾子言：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”《太上感应篇》云：“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”民谚所谓：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”……

(4)、当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。

(5)、停车未共长官亲，诗句先惊入眼新。滴露已纫骚客佩，干云合拟大夫身。

(6)、但期绣陇成千顷，敢惮锋车历八城。丈室维摩虽示疾，御风仍喜往来轻。

(7)、而做个善人，必要以孝顺父母为重点和基础。对于这点，古往今来，从来没得商量。

(8)、《无限风光在险峰》开篇以林则徐的名言引入，传达出勇攀高峰、积极进取的处世之道。接着以尼采的所说的处世之道作经比照，突显存“山顶看世界”之于个人、国家乃至人类文明的重要性。在作者看来，“会当凌绝顶”是勇攀高峰的大志向、大抱负、大追求，是眼界与胸襟的体现，需要有大勇气、大毅力。全文语言高度概括，对分论点的阐述清晰到位。诗文名句信手拈来，为文章增色不少。

(9)、尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。

(10)、当你选择在哪里看世界时，一定不要忘记，山顶上有着最美的风景，最浓的信念，最初的梦想。当你站在山顶上时，你已走上人生巅峰！

(11)、林则徐领导禁烟运动的胜利，维护了中华民族的尊严和利益。

(12)、表达的价值在于真实，说自己的话，表达自己的真心实意(意志)、真情实感(情感)和真知灼见(思想)，并为自己的表达负责。“真”是“公民表达素养”的基石，要做到“真”，就必须摆脱传统的“代圣人立言”的表达模式，将价值的选择权利交给学生，将生命的体验空间还交给学生，让学生在写作中真正享受自我创造的乐趣，这是培养“公民表达素养”的第一步。

(13)、阿卜杜吉力力·麦提肉孜，来自中国少数民族语言文学院汉维翻译专业；喜欢说唱、读书和踢足球。 

(14)、真心行善，并不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心。

(15)、首先，孔子孟子与庄子陶潜，他们在人生与文化上追求不同，路径各异，对社会的贡献也迥然有别。但是，他们都有自己的人生轨迹，都有对人生的理解与探索，也各有自己的“盲点”，即作者所谓的“空白”。安邦定国，济世救民，固然轰轰烈烈，可以实现现世的人生价值；而洁身自好，追寻自由，获得精神上的独立与超越，也无可厚非。

(16)、“做理性表达”，既是公民表达的身份要求，也是“就公共事务”发言的态度要求。理性是公民社会的基本运行逻辑，也是公民素养的基本内容。

(17)、元气源自先天，敛藏于肾精之中，平时会缓缓释放以维持正常的生理功能及百年寿命。

(18)、元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。

(19)、《管子》中于是说：“时则动，不时则静。”有静气，沉得住，能等待，是成大事者的必备素质。

(20)、不过，这个题目值得商榷之处颇多。对于近代的屈辱，中国人有着特别深刻的记忆，对于拍卖这些文物表现出朴素的民族情感与激愤，也不离谱。加上社会与教育的种种相关影响，我想，以一个中学生的思维和眼光，难免有人要赞美蔡铭超的赖账行径。何况，题目中还刻意提到“有人称其为民族英雄”呢！这句话是不是有所“暗示”呢？这就容易让考生陷入情感与法律的两难境地。赞美蔡铭超，无异于赞美“恶意破坏规则”；你否定蔡铭超，似乎又与朴素的民族情感相抵触。若命题者认为可多角度看待此问题，则命题者的立意出了偏差，因为蔡铭超的行为显然是非理性的，是错误的。

4、林则徐名言警句感悟

(1)、他说：“在还贷的过程中，我学到的东西，远比从父亲那里接受无息贷款多得多。现在想来，父亲的观点对极了。”

(2)、比武守疆驱虎豹。论文说理寓诗词，为官首要心身正，盖世功勋有口碑。

(3)、存心不善.风水无益. 行止不端.读书无益.

(4)、白话解释：只要鸦片一天没有消灭，我就一天不回，势必要和这件事杠到底，绝对不中断。

(5)、“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。

(6)、不义之财，拿来布施，其实只是伪善，为的还是博取自己的名声。这样布施再多，又有什么功德？

(7)、▷“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

(8)、出自林则徐《云左山房诗钞》。林则徐以此诗表明节操，决不与贪官污吏同流合污。意思是要保持洁净，而不同世俗随波逐流。

(9)、这是一篇追求“权威效应”“诡辩效应”和“市场效应”的文章。开头说“空白是生命中的盲点”，盲点，从某种角度看，就是生命没有触及的地方。文章以孔孟为例，说明人生应该拥有理想和豪情，应该“达则兼善天下”。为了印证这一观点，文章又列数屈原、杜甫、范仲淹和林则徐等仁人志士的人生行状，说明他们在为社会为国家的奋斗中创造了不朽的人生价值，他们的人生是充实的，是精彩的，是热烈的。一句话，这样的人生不是“空白”。这样的理解，自然有其道理。

(10)、《程玉樵方伯德润钱予于兰州藩廨之若已有园次韵奉谢》

(11)、喜欢的一句话：他们试图把你埋了，你要记得你是种子。

(12)、公民的底线在哪里，写作的底线就在哪里；公民的边界在哪里，表达的边界就在哪里。遵守法律、恪守道德，尊重社会的公序良俗，这些都是公民的基本素质，也是我们写作与表达的是非标准。公民的标准，比起“圣人”“接班人”之类的目标，要具体得多，要明晰的多，也可行得多。

(13)、聪明，要以做人的规矩为准绳，才不跑偏，不坏事。

(14)、喜欢的诗句：在夜色中/我有三次苦难/流浪、爱情、生存/我有三种幸福/诗歌、王位、太阳——海子《夜色》

(15)、心理学上有一个著名的“不值得定律”—— 不值得做的事情，就不值得做好。

(16)、出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立，达官非自有生来。

(17)、时运，就是时机和运气。运气是命，强求不得。时机，则是人所能把握的关键所在。

(18)、▷若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领略古人为学的最高境界了。

(19)、有句话说：“人品是最好的风水。”中国的老话也说：“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”“人在做，天在看。”所谓“多行不义必自毙”，世间自有善恶因果，人品不好，只能自损福报，再好的风水也是毫无用处。

(20)、时运不济.妄求无益. 妄取人财.布施无益.

5、林则徐的至理名言

(1)、孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。

(2)、喜欢李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》中的一句话：“云在青天水在瓶”。

(3)、(熬夜与纵欲等都大伤元气，长时间打麻将也大伤元气，如不戒，医药也无益)

(4)、传统社会总是存在着圣人与愚民、暴民与顺民、臣民与逸民的鸿沟，因此，居高临下的说教，置身事外的逍遥，制造仇恨与暴戾的煽动，看破红尘的清高与超脱，甘为庸奴的宣誓与表忠，是那个语境的必然产物。

(5)、海纳百川，有容乃大：大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的(教育人们要心胸宽广才能变得伟大)。

(6)、我叫特日格勒，来自内蒙古，是一名典型的蒙古族女孩。喜爱摄影，善于用镜头记录生活中的美好。“不以物喜，不以己悲”是我的格言。

(7)、喜欢的句子：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”

(8)、出自林则徐《要养成良好习惯》。对于鸦片这个东西，必须不能沾染，一定要远离它，否则你就不算是我林则徐的儿子。

(9)、诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。

(10)、林则徐说: 苟利国家⽣死以，岂因祸福避趋之.有容乃⼤千秋⼏?⽆欲则刚百世师. ⽐武守疆驱虎豹，论⽂说理寓诗词.为官⾸要⼼⾝正，盖世功勋有⼝碑

(11)、状开元景三阳态，探得花香一树春。林则徐的名言警句2存心不善，风水无益

(12)、名言类材料作文“何处看世界”导写与例文点评

(13)、 海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。 ——林则徐

(14)、我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的坚毅。

(15)、检视一下几十年来的高考命题及写作，不难发现，我们习以为常的这一套高考写作，其实还隐约拖着一条科举写作的尾巴。即便到了今天，高考已经褪去了其神圣与神秘的色彩，在事实上已经成为国民教育的一个环节，而不再具备先前的身份遴选与社会界定的功能，但科举“应制”的那一套作文模式依然能够大行其道，倍受恩宠。一年一度的高考命题百花斗艳，但也有个别命题甚至还依稀散发出科举写作和旧文化的酸腐味道，与高考在目前国家与社会生活中的严肃意义与特殊地位很不相称，与新课改的先进理念也存在着深刻的矛盾。

(16)、命题的疏漏一经学生在写作中放大，其消极效应也就随之放大了。某高考作文《包容》的结尾，作者在分析了人生的各个阶段都要取包容之姿态后，这样写道：

(17)、电子信箱：yudangxu0905@1com

(18)、“庸俗辩证法”的诡辩效应。一种庸俗的辩证法在我们社会生活中颇为流行。这样的诡辩可用“虽然……但是”来概括。比如关于“汶川大地震”的一段诡辩：

(19)、座右铭：得来不易的机会，会让所有的动物去做原来不喜欢做的事。

(20)、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。

(1)、▷简单说，读书是为了修身正行。如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身，行止不端，可谓读书无益。

(2)、老子说：“天道无亲，常与善人。”做个善人，就是对神灵最好的交待，拜不拜神只是形式和其次。面对天地神灵，贵在一个心诚，所谓心诚则灵，而行善积德正是最大的诚心所在。恶人拜神，哪有什么诚心，不过是求个心理安慰罢了。

(3)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。

(4)、来自新疆，现在北京，中国少数民族语言文学院语言文学专业在读。喜听风雷，笑看风物，极爱人间萧瑟处。

(5)、《尚书》所谓“满招损，谦受益”，谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。读书博学为何？在通古知今、参天悟地中修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。

(6)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

(7)、但也正是凭借了这种空洞，表达者往往以真理自居，以权威自居。鲁迅先生说中国少有“个人的自大”，而多了“合群的爱国的自大”，从表达的角度看，正是因为他表达的不是个人的意志、情感与思想，他把自己淹没在“合群的自大”中，主体的缺席反过来增加了他虚张声势的底气。空话、套话、正确的废话，不用负责的话，等等，与此不无关系。

(8)、我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。 

(9)、道光十八年11月15日，林则徐受命钦差大臣，入广州查处禁烟。林则徐先弄清广州受鸦片毒害情况，查找各家烟馆，掌握大量第一手资料，于道光十九年正月(1839年3月)抵广州，于二月初四(3月19日)，林则徐会同邓延桢等传讯十三行洋商，责令转交谕帖，

(10)、若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领悟古人为学的真境界。书，不仅是白读了，还读坏了自己的脑子。

(11)、白话解释：我的子孙若和我一样，那留钱给他们干嘛？圣贤之人有太多钱只会损害他们的志气；我的子孙要是不如我，那留钱给他们干嘛？又蠢又有钱，只会让他们变得更糟。

(12)、林则徐领导禁烟运动的胜利，维护了中华民族的尊严和利益。

(13)、如何护养？结合人在生活中最损元气的那些习性，主要就是几大方面：心态祥和，睡眠充足，不可纵欲，饮食清淡。

(14)、“以公民姿态，就公共事务，做思辨表达”，强调在写作中培养学生的公民意识和公民精神，在写作中培养学生参与社会生活的意识与能力，在写作中培养学生的理性精神和批判性思维能力。如今的写作教育，可谓是积重难返，以“公民社会”的建设来促推写作教育的革新，也算是一种思路吧。

(15)、小生周小邪，一个附庸风雅，喋喋不休的酸腐伪文人也。一生读书，一生做手帐，一生嗜酒不醉，一生最爱苏打绿，一生随心所欲，一生无愧于心。

(16)、把心放低，才能成为一个容器，装下书中更多的教导和智慧。

(17)、林则徐虎门销烟的地点是在虎门海滩，由于鸦片数量巨大，因此整个销烟的过程一直持续了二十三天才结束。

(18)、文学鉴赏与写作，期待文学同好的加入，让我们携手扬帆启程！

(19)、蓬山俦侣赋西征，累月边庭并辔行。荒碛长驱回鹘马，惊沙乱扑曼胡缨。

(20)、站在山顶，“不畏浮云遮望眼”，不受蒙蔽，头脑清醒，可以更好地感受世界真实的美。诺贝尔文学奖得主日本作家大江健三郎说过：“现在已经到了老人年纪的我，也会继续保持自己年轻时的初心，学习知识，积累经验，传播文章。”正是因为他站在山顶，世界在他面前无所阻挡，故能不受蒙蔽，坚持自我，始终守住初心。

(1)、在以博客、微博、BBS为代表的网络表达兴起之后，理性精神的欠缺已成人所共知的公害。非此即彼式的绝对化，人云亦云，道听途说，武断片面，随意推断，歪曲事实，以偏概全，上纲上线，等等，无不昭示我们理性精神的启蒙是多么迫切。理性的缺失导致思辨力的缺乏，这在很大程度上造成了我们思维的表面化、片面化、简单化和情绪化(见宋怀常《中国人的思维危机》，天津人民出版社2010年12月)。

(2)、段琬琪，来自民族学与社会学学院，是17级文物与博物馆学学生，喜欢画画、读书。

(3)、站在人生的半高处看看吧，这里的世界真美好。

(4)、林则徐在嘉庆十六年入进士，历官翰林编修、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。

(5)、权威效应。所谓“名人开会，名言荟萃”就属此类，这是典型的非理性表达。传统文化有浓重的圣人情结和偶像崇拜，似乎他们的言行举止具有放之四海而皆准的价值与意义。有学者称中国为“格言社会”，意谓中国人喜欢依照格言、标语、口号的教导来行事，喜欢模仿偶像来安排自己的人生。名言警句的泛滥成灾，显示出思想的惰性与思维的僵化，也反映了主体意识的欠缺和自我价值的矮化。

(6)、▷妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。

(7)、意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。

(8)、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。

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