131句沐猴而冠精选好句

沐猴而冠

1、沐猴而冠的拼音

(1)、《汉·班固·汉书·卷伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。”

(2)、“沐猴而冠”出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。成语告诉人们，一个优秀的管理者应该是那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。那种独断专行、自以为是的人如同“沐猴而冠”，最终成不了大气候。

(3)、自司马迁而后，此成语多为人所用，如《晋书·张载传》中就有“丰私家之积，此沐猴而冠尔，尚焉足道哉！”《汉书·伍被传》中也有“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。”

(4)、但是项羽却怀念故国，他想要回去，于是看着被烧毁的皇宫说，人成功了富贵了，就得回家去，不然不就和穿着锦绣衣裳却在暗夜行走一样吗，那又有什么意义呢?韩生私底下就说项羽这就是沐猴而冠，被项羽知道以后，把他抓过来烹杀了。

(5)、      沐猴：猕猴；冠：戴帽⼦。猴⼦穿⾐戴帽，究竟不是真⼈。⽐喻虚有其表，形同傀儡。常⽤来讽刺投靠恶势⼒窃据权位的⼈。

(6)、(出自)清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽。”

(7)、过了几天，项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。

(8)、成语释义：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。

(9)、成语用法：主谓式成语；可作谓语、定语、状语；含贬义

(10)、出自明·陈汝元《金莲记·构衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”

(11)、说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。

(12)、沐猴，按照《现代汉语词典》所说就是猕猴，但是在屈原的作品《渔夫》中却有一句“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，所以有学者认为，其实这个词的字面意思应该是“猴子学人一样把头发洗干净了然后把帽子戴上”。

(13)、(出处)《史记·项羽本纪》：项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”，说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽闻之，烹说者。

(14)、第这个“说者”的建议对不对？很显然，“说者”的建议是非常高明的，建都关中，易守难攻。如果建都彭城，则东西南北都是平原，无险可守。但是，项羽没有听进去。

(15)、头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠，换上双管齐下的西装后英俊得惨绝人寰。

(16)、“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

(17)、我妈妈从小就教育我，长大后千万不能做一个沐猴而冠的坏人。

(18)、(示例)他起初冒充正人君子，可是无法继续维持那个假象。

(19)、语见《汉·司马迁·史记·卷项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。”

(20)、出自《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”

2、沐猴而冠

(1)、不过这个差别并不影响它的真实意义，“沐猴而冠”，比喻虚有其表，形同傀儡，经常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

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(3)、第既然史籍中没有记载这个“说者”的姓名，应当说是一个名不见经传的小人物，小人物提条意见，你采纳也罢，不采纳也罢，哈哈一笑就完了，这才是一种豁达的处世态度。即使骂个“沐猴而冠”，也不必计较，但是，项羽就很计较。

(4)、沐猴而冠这个成语，出自《史记．项羽本纪》。沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，得意忘形；或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。

(5)、秦朝末年，天下大乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统一的指挥，于是约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。

(6)、当项羽要走的时候，有一个人来见他。这个人没有在史籍上留下名字，史书记载只有两个字，叫“说者”，就是游说他的人。这个人给项羽提了一个建议，说：“关中这个地方太可贵了，你不应该东归到彭城去，而应当在关中建都。陕西这个地方有一个很大的特点，此地是一个大盆地，四面全是山；有四个重要的关口，东边是和河南交界的函谷关，南边是靠近湖北的武关，西边是大散关，北边是萧关；四个关口环绕，其他地方的人都进不来。所以自古以来陕西有一个别名叫‘四塞之地。这个地方可以建都。你在这儿建都，要称霸天下就非常容易。”项羽一听，有道理；但再一看，整个咸阳的宫殿已经被他烧光了，他又觉得没法待了，就把这个“说者”给打发走了。

(7)、一个某地的大员，他有个爱好是军事，原本做经济工作的，军事迷的爱好其实也无可厚非。但是，军事迷不仅迷理论，而且还要懂实践。我们这位仁兄根本没进过军营，因为他的位子关系，竟然就有人把他的“军事”水平吹到了天上，商人花钱给这个大员在大电视台做了军事节目，这个人讲得唾沫横飞的。

(8)、项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。

(9)、《诗经·小雅·角弓》中有句“毋教猱升木，如涂涂附。”三国时吴陆玑注疏说，“猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。”晋左思《魏都赋》中也有“造沐猴于棘刺”。大致亦足以印证楚人谓“猕猴”为“沐猴”的语言习惯。

(10)、事实是什么样的呢，音乐圈里的人说爱大爷拉小提琴跟拉锯差不多，有音乐家甚至怀疑爱大爷就不识谱。也许是音乐家对爱大爷要求有点高，但是从这点看，至少爱大爷在音乐上还谈不上有天赋和造诣。

(11)、  在这些起义军将领中，刘邦和项羽是最有实力的，刘邦虽然出身卑微，但善于用人，所以他手下有很多本领高强的人。而项羽本人就是一员能征善战的大将，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。但是，他这个人有些刚愎自用，不爱听别人的不同意见，一向独断专行。在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意见，进攻路线安排得十分巧妙，受到的阻力较小，因而得以抢先一步进驻咸阳，俘虏了秦王子婴，灭了秦朝。但是，刘邦心里清楚，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待日后有了机会再成就大事。

(12)、译文：人们说猴子穿衣戴帽，究竟不是真人，果然是这样。

(13)、 项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰:“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之烹说者。

(14)、译文：人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。

(15)、由项羽我想到这两个人，不对，这两只猴子。我不知道他们身边是否有人在他得势时，跟他说“沐猴而冠”这个词？估计没人敢说，他们倒不敢像项羽那样把说实话的人烹了，但是，这样的人一定得不到好果子吃。

(16)、看上去似为皇帝的新装，汉时的韩生喊了出来，不过，他终究付出代价了，生猛而愚钝如楚王者，委实是容不下他的，于是，司马迁写到：“项王闻之，烹说者。”然而，强权纵然霸道，后人却还是从充满血腥的史书中看见，沐猴而冠，终究还是戴着帽子的猴子。

(17)、 过了几天，项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。有人劝项王说:“ 关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”

(18)、语见《汉·司马迁·史记·卷项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”

(19)、“沐猴而冠”与“衣冠禽兽”有别：“沐猴而冠”可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。

(20)、章邯率部投降除了为自身计外还想保全军队，减少无谓伤亡。可是项羽的部下士卒大部分都为秦朝当过苦力，受过奴役，现在终于有机会反过来欺负他们了，又没人给做思想工作，于是乎整个队伍里项羽联军与秦朝降军纷争不断。

3、沐猴而冠啥意思

(1)、不顾别人感受的行为就是沐猴而冠，无耻的行为。

(2)、但是，人呢，还得有点自知之明的比较好。比如有些当官的，就因为屁股坐得高，结果被人吹捧为这艺术家、那书法家的，这就有点像戴着帽子的猴子，当他以为别人是在关注他的时候，他们不知道，大众是在看猴戏，就等着看这只猴子如何在舞台上出丑呢。

(3)、比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

(4)、沐猴而冠是一个主谓式结构的成语。含贬义。一般作谓语、定语、状语。

(5)、当时，项⽻⼿下的有识之⼠劝他说:“咸阳处在关中要地，⼟地肥沃，物产富饶，⽽且地势险要，您不如就在这⾥建都，这样有利于您奠定霸业。”项⽻本也有些⼼动，可是⼀看眼前的咸阳已被⾃⼰弄得残破不堪，哪⾥还像个都城的样⼦?就更加怀念故乡，所以⼀⼼只想回到故⾥去。他对那个劝他的⼈说:“⼈要是富贵了，就应该回到故乡去，让⽗⽼乡亲知道你现在是什么样⼦。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣⾐服在⿊夜⾥⾏⾛，你的⾐服再好也没有⼈看得⻅，有什么⽤呢?所以我还是要回到江东去。”

(6)、通过这段史料，我好像都看到了项羽那张因极度气愤变得扭曲变形的脸。从事后的经历来看，项羽真的是只猴子，一把好牌被他打烂了。当年被人指出猴性的时候，他真的像猴子一样暴跳如雷，可惜，他不知道自己的样子。

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(8)、“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

(9)、当时，项羽手下的有识之士劝他说：“咸阳处在关中要地，土地肥沃，物产富饶，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”项羽本也有些心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，哪里还像个都城的样子？就更加怀念故乡，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的`人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢？所以我还是要回到江东去。”那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道果真如此啊！”不料，这句话传到了项羽的耳朵里，他非常生气，立即把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。

(10)、沐猴：猕猴(楚人管猕猴为“沐猴”)；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。

(11)、那个劝项羽的人后来说：“人家说楚人是猕猴带了帽子，看来真的是这样啊。”项羽听了之后非常生气，就烹杀了那个人。

(12)、好在谋士张良及时看出问题，赶紧拉上脾气暴躁的樊哙一起力谏，张良的一通利害陈述，让刘邦惊出了一身的冷汗，立即下令封存宫殿、府库财物，率军撤回坝上，等待与项羽大军会合。

(13)、母亲不知道的是，假如我们的地位变了呢，假如我们的身份变了呢？那就都不好说了。

(14)、(语法)：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义

(15)、亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”

(16)、亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

(17)、(解释)：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

(18)、项羽不想做关中王，也不想在楚怀王下面当将军，如今大秦已灭，只想当他的西楚霸王，维持一个王政复兴的局面，所以一心东归的他回了句：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”韩生眼见自己的精心策划被当耳旁风，无可奈何之下脱口而出：“人言楚人沐猴而冠耳，果然”。项羽闻之，把他烹了。

(19)、(解释)旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

(20)、后来的事情大家都知道了，项羽最后还是因为自己的性格缺点被刘邦击败，最后在乌江自刎。

4、沐猴而冠的故事及典故

(1)、孰料，这些话很快传到了项羽的耳朵里。火冒三丈的项羽立即派遣手下人把韩生抓来，投入鼎镬里活活烹死了。

(2)、让这种不学无术的人当研究所所长，沐猴而冠，不把学术搞垮才是怪事！

(3)、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王日:“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。

(4)、出处：西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳；果然。”

(5)、清·全祖望《孙武子论》：“当吴人之大举也，楚之来拒者，为子常，斯其人如沐猴而冠。而又罢于奔命之余，以遇常胜之师，兵未交而胆已落。”

(6)、成语出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。

(7)、如果你已经沐猴而冠了，只要你能回头也是好的。

(8)、他那副德性哪像个领导人？毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。

(9)、释义：项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢？”那个劝项王的人说：“人们说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。

(10)、 译文：人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。

(11)、词语衍变，自汉以降，亦有将此成语写作“衣冠沐猴”“沐猴冠冕”的，但词意似乎并没有发生过较大的变化，或讥人徒具仪表，而无内才，品格低下；或喻人徒具衣冠而毫无人性；或言人暴躁轻浮，不能成事，都可以使用这个成语。

(12)、项羽联军终于在十二月时到达函谷关，作为灭秦功劳最大的将军，居然让别人抢先入了咸阳，本就很不是滋味，偏偏还有人跟他讲：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝仅有之”。这还了得？这边范增为项羽布下鸿门宴，那边项羽的叔叔项伯却跑去找张良告密，刘邦本就兵力弱小，此时哪敢与项羽争锋？赶紧贿赂项伯，求教，着手移交关中……最终，妇人之仁的项羽让阴险狡诈的刘邦化险为夷。

(13)、释义：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

(14)、《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”后世据此典故引申出成语“沐猴而冠”。

(15)、比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

(16)、小时候学英语的时候，有篇课文是介绍爱因斯坦的，那篇文章没说爱大爷的专业水平，而是说了他一个爱好——拉小提琴。那篇文章也是当着荣誉进行介绍的，言下之意是，你看人家爱大爷不仅是伟大的物理学家，且是伟大的音乐家。据说，爱大爷曾跟人说，假如他在物理上取得不了成就，他会以拉小提琴养活自己。

(17)、巨鹿之战秦军大败，秦军最后的主力由大将章邯带领退守河内。可是他章邯是李斯的人，现在掌权的却是赵高，不久之前李斯的儿子李由与城共亡他都没派人去救会派人救你章邯吗？当然不会，赵高本就在剪除异己，正欲罗织罪名除之而后快呢。

(18)、项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰:“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之烹说者。

(19)、(例子)没想到他平日风度翩翩，原来竟是个无恶不作的衣冠禽兽。

(20)、有一个非常有名的成语叫“沐猴而冠”。“沐猴”是猕猴，“冠”就是帽子，“沐猴而冠”的意思就是猴子戴帽。這是一句骂人的话，猴子戴帽，是说表面上看起来像个人，实际上不是人。这个著名的成语出自《史记》。

5、沐猴而冠讽刺的是哪一位历史人物

(1)、沐猴而冠，普通的读者对于这个成语的理解，往往把“沐猴”二字拆开，就是给猴子洗洗戴上帽子就人模人样了。事实上，“沐猴”二字整体上是一个名词，是楚人对于猕猴的一种称呼，带有地域性的特点。

(2)、译文：人人都骂我做衣帽禽兽，个个认识我是文物小偷

(3)、韩生的原话是“人言楚人沐猴而冠耳”这里的“楚人”虽然指的是项羽，但是有一点不可否认，楚国人在当时的地位可能真的不高。楚王最开始就只是周王室大大小小一千多个诸侯当中不起眼的一个，谁都没有想到，后来的楚国发展的那么厉害竟然还到了能与周天子使臣“探讨”九鼎的大小重量的地步。

(4)、这个成语最早出处来自于《史记》，在《项羽本纪》中记载说，项羽引兵冲入咸阳城，大肆杀戮，烧秦宫室，大火几月不绝。又搜刮财宝妇女准备东去，这时有人劝他说，关中这个地方有险可守，且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。项羽看了看这残破的样子，又思念着故乡，一心想着东归，就回答说，人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，有如锦衣夜行，谁能看见？于是劝说者韩生就对别人说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽为楚人，这里的“楚人”，是特指，就指项羽其人，设若联想起上文所说的楚地的语言习惯，则韩生，或者说司马迁，用语形象而贴切，就实在是创造语言的大师了。

(5)、项羽的决定受到当时人的嘲弄，于是，就有了开头的“沐猴而冠”这个词，意思是说，项羽不过是穿着人的衣服、戴着帽子的猴子而已。项羽很生气，他将那个人给烹了。

(6)、3：让这种不学无术的人当研究所所长，沐猴而冠，不把学术搞垮才是怪事！

(7)、    　秦朝末年，天下⼤乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统⼀的指挥，于是约定：如果谁能够先打⼊咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。

(8)、(解释)沐猴：猕猴(楚人管猕猴为“沐猴”)；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。

(9)、那些肥头胖脑的绅士；大肚皮的豪商；沐猴而冠的穿着西洋礼服；其实都是资本家的走狗。

(10)、人们用一个非常精简的词来表示历史上的一个事件

(11)、这个卖国贼居然大谈保家卫国人人有责，其实他不过是沐猴而冠而已。

(12)、沐猴而冠 (注音)mù hóu ér guàn (出处)《史记·卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

(13)、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。

(14)、 出处：西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳；果然。”

(15)、要知道这个成语的来由，那得从项羽巨鹿之战后说起。

(16)、我不反对一专多能，更不反对有些人爱好广泛。

(17)、如果你已经沐猴而冠瞭，只要你能回头也是好的。

(18)、通过这件事可以看出，项羽这个人非常在乎自己的自尊。这个“说者”提了这么好的一个建议，只因说了一句“沐猴而冠”，就落了这样的下场，原因就在于他犯了项羽的大忌。项羽这个人容不得别人对他说个“不”字，别人说一个“不”，他一定很难接受。

(19)、    项⽻的路线安排不是很好，所以总是和秦军正⾯遭遇，费尽千⾟万苦还是晚来⼀步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作⾮为来发泄⼼中的怨愤。项⽻率领⼤队⼈⻢到处冲撞杀戮，⼜放⽕烧了秦宫，⼤⽕烧了⼏个⽉，把⼀座富丽堂皇的宫殿烧成了⼀⽚焦⼟⽡砾。即便这样，他还觉得不够解⽓，⼜把秦朝留下的珠宝⽟器洗劫⼀空，然后准备率领众⼈回到江东。

(20)、亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

(1)、如果你已经沐猴而冠瞭，只要你能回头也是好的。

(2)、  秦朝末年，天下纷争不断，各路豪强你争我夺。起义军最终目的都只有一个，推翻暴虐的秦朝统治。但是起义军都是各自为战，没有统一的调度和指挥，导致前期纷纷失败，损失惨重。而后，各路起义军商议约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。

(3)、“沐猴而冠”指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。

(4)、     沐猴⽽冠是⽐喻虚有其表，形同傀儡。

(5)、(出自)：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

(6)、过了几天，项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。有人劝项王说:“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”

(7)、也经常说那些以投靠恶势力来换取自己权位的人

(8)、那边刘邦进入咸阳受降，对为保全咸阳军民而投降的秦王子婴好生款待，对宗室大臣一律宽赦，对城内民众秋毫无犯，并约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”。但是刘邦毕竟小流氓出身，一进咸阳城难免小人得志。阿房宫的堂皇富丽、聚集的金银财宝和众多的美女……令他垂涎三尺。这块到手的肥肉诱惑力太大了，于是乎沉醉其中而流连忘返。

(9)、(造句)那些穿得西装革履的人，表面上看着很绅士，其实就是一个沐猴而冠的小人，背地里专门做犯罪勾当。

(10)、清·梁启超《开明专制论》：“夫学识幼稚之民，往往沐猴而冠，沾沾自喜。”

(11)、但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说:“富贵不回故乡，就像穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走,别人谁知道呢?”那个劝项王的人说:“人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。

(12)、  项羽的路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。

(13)、《史记•卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

(14)、雾阁云窗，汉语成语，拼音是wù gé yún chuāng，意思是云雾笼罩的楼阁门窗。指高楼。

(15)、鸿门宴过了几天之后，项羽带着兵马向西进军，屠杀了整个咸阳城，他杀死了秦朝已经投降的君王子婴，还放火烧了秦国的宫殿阿房宫，大火烧了三个月都没有熄灭。不仅如此，他的军队还搜罗了整个咸阳城里面的财物珠宝和妇女，准备向东离开。有人和项羽说：“关中这个地方被山河包围，土地肥沃，你可以在这里建都称王，建立霸业。”

(16)、(例子)他虽然穿着西装革履，不过是沐猴而冠，举止谈吐仍是粗俗不堪。

(17)、待得项羽进入咸阳，杀秦降王子婴，屠戮皇室贵族，珠宝宫娥抢掠一空，一把火把阿房宫烧了三个月，咸阳城内民不聊生。就在项羽准备东归之际，有位韩生(实名不详)献计项羽：“关中阻山河四塞，东函谷，南武关，西散关，北萧关。地肥饶，可都以霸。”

(18)、用法：主谓式；作谓语、定语、状语；贬义词；指人面兽心的人。

(19)、我不想说你现在还没有步入沐猴而冠的行业，但是你回头还来得及。

(20)、当时，项羽手下的有识之士韩生劝说：“咸阳处在关中要塞，土地肥沃，物产丰富，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”

(1)、而且“楚”“荆”两个字最开始都不是什么好字

(2)、出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”

(3)、 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王日: “ 关中阻山河四塞，地肥饶 ，可都以霸。

(4)、项羽听完后有点心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，于是，更加怀念起故乡来。他对韩生说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你如今是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢！所以我还是要回到江东去。”

(5)、西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

(6)、项羽一看现在秦朝的宫殿都被自己烧得破破烂烂了，要在这里建都恐怕是要重建了，而他这个时候又想着自己出身的老家，就更加想要东归了。于是他对这个建议持反对意见，还说了一句：“富贵了却不回到故乡，就好像是穿了锦衣华服但是在夜里行走，有什么人会知道呢？”

(7)、年纪大了之后，渐渐地懂得，母亲的话里其实还有另外一层意思，一条牛只有一路草，千万不要去碰别人的那路草。这话的意思其实也很明显，不过在我们卑若草芥的时候，能守住自己的那路草就不错了，哪还会涉足别人的草呢？

(8)、他是沐猴而冠，要好好地坐在这里听一个小时的演讲，根本是不可能的。

(9)、崔胤喜欢品格卑劣的人，讨厌的品行端正的人。

(10)、《晋书·张载传》：“丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉!”

(11)、 沐猴而冠 ( mù hóu ér guàn )释义：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

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