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127句教育家陶行知的教育思想意义精选好句
发布时间：2023-11-21 07:45:33 admin 阅读:59
陶行知的教育思想和什么做朋友
1、陶行知主要的教育思想
(1)、从这一段话看，可以说陶行知对孔老先生是很不客气的。
(2)、中共重庆市合川区委副书记、区长徐万忠作开幕式致辞
(3)、02 不做“意见领袖”，不为“圈粉”写作
(4)、(1)教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的；(2)教育即生长，教育即学生个体经验持续不断的增长；(3)学校即社会；(4)教育即经验的改造，课程组织应以学生的经验为中心；(5)师生关系以儿童为中心；(6)教学过程注重学生的独立发现和体验，尊重学生发展的个体差异，从做中学；(7)“教育是一个社会的过程。”
(5)、 在全民抗日战争时期，陶行知受命到欧美各国宣传中国抗日，游历２６国，进行国民外交活动。而在这个时候，作为中国驻美大使，胡适充分利用他在美国上下各界的影响和关系，积极宣传抗战，争取各方面人士对中国抗战的同情和支持，他到处演讲，直到累坏身体。他是在努力实践着自己“当了过河卒子，只好拼命向前”的誓言的。1937年胡适和陶行知在美国相见，陶行知10月给胡适的信中说：“这次在华盛顿相见，很为高兴，只因时间不足，不能畅谈，最是遗憾”可见胡适和陶行知都在同心努力为国出力。有人说胡适在美国当大使，抵制陶行知进行国民外交，不赞成陶行知的抗日宣传。不知这些说法有什么事实依据。
(6)、陶行知去世后，毛主席亲自题写悼词“痛悼伟大人民教育家陶行知先生千古。”宋庆龄女士也为其题词“万世师表”。“万世师表”，这四个字并不是简单拼凑在一起的分量，它告诉所有人，为人师者，还可以活成这样一个大写的模样。
(7)、➤人际神经科学研究成果对教学的启示|“心理学研究与教育发展”系列文摘之四
(8)、第一点是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。
(9)、“不会种菜，不算学生”，“不会烧饭，不得毕业。”这样的口号——还不仅仅是口号更是行动，真是绝了！
(10)、有意思的是，当年报考晓庄师范共五门考试科目，第一门就是农事或土木工操作。如果考生不会做这些，对不起，不予录取。
(11)、南京市浦口区行知小学是江苏省最早践行陶行知乡村教育思想的学校，也是江苏省第一家以“行知”命名的乡村学校。1981年，晓庄师范毕业的杨瑞清，以践行陶行知乡村教育思想为使命，以“在乡村”“为乡村”“兴乡村”的乡村教育情怀为指引，经过40年的行知教育实践，将一所薄弱的村小办成了现代化教育集团。分析和梳理行知小学40年的乡村教育实践，旨在传承陶行知乡村教育思想，为办好新时代乡村教育提供经验支持和决策参考。
(12)、创造需要广博的基础。解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。
(13)、育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议：“读一下，读一下吧！”
(14)、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。
(15)、他在《创造乡村幼稚园宣言书》中指出:“凡人生所需之重要习惯、倾向、态度多半可以在六岁以前培养成功。”他还指出“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应该普及，幼稚教育也应当普及。”陶行知先生大声疾呼:“我们必须唤醒国人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。”
(16)、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
(17)、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
(18)、以生活为中心，师生共同生活，彼此感化；以健康为生活和教育的出发点，学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神。
(19)、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”
(20)、这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”
2、教育家陶行知的教育思想意义
(1)、陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
(2)、陶行知反对教、学、做分家，他说：&lDquo;教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上救，在做上学&rDquo;。他的&lDquo;教学做合一&rDquo;的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为真人。
(3)、当然，不是说凡是批孔就是“政治正确”，当然不是，比如“文革”时的“批孔”虽然不能说全都没道理，但确实有许多荒唐之处，尤其是把孔老二(那时都不称“孔子”而蔑称“孔老二”)同林彪捆绑在一起，更是令人啼笑皆非。
(4)、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
(5)、陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”
(6)、陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
(7)、陶先生停顿了一下，接着说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。
(8)、他开心地描绘晓庄学生“富有诗意的生活”，说：“学生男的以开荒挑粪、女的倒马桶作为考试，洗菜、烧饭、打杂都得学生自己动手。因此，有一首：‘呆子烧饭，一锅烧四样：生、焦、硬、烂。’挑水挑粪的比赛作为运动。学校没有围墙，农民随时可到学校里去。每家农家住有一二个学生，帮着扫地抹桌等操作，跟农民生活在一起，相互学习。学习和农民熟悉交流后，学生重新发现自己也有一双手，农民发现自己还有一个头脑。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第62-63页)
(9)、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
(10)、二是说教育、学校要为生活和社会服务，教育同时要满足人民需要。在陶行知看来，教育和生活是同一个过程，教育蕴含于生活中，教育必须和生活相结合才发生相互作用，他主张把教育与生活完全融合在一起。
(11)、二是花钱病。由于这些幼稚园一切仰仗于外国，因此代价昂贵，花钱太多，在贫困落后的中国很难普及。
(12)、华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长李政涛 作《智能时代的学校变革与教师专业发展》报告
(13)、关于幼儿教育的师资培训陶行知认为:“普及教育的最大难关是教师的训练。”为了解决这一难题，陶行知提出了培养幼儿教育师资的两种途径。
(14)、陶行知认为新学生要有健康的身体：将强身健体作为一件重要的事情，主动地加以落实；要有独立的思想：不人云亦云，具备依据事实作出判断的素养；要有独立的职业意识：能在多样化的实践中逐渐找到自己的兴趣和职业之间的关联，而不是依据自己的考分来决定学习什么。
(15)、➤人工智能时代劳动教育的三重转向|劳动教育专题
(16)、次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。
(17)、新时代劳动教育要做好顶层设计，学校、家庭、社会必须综合发力
(18)、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
(19)、但无论如何，所有理论学说都没有被免于质疑、批评乃至批判的特权。这是绝对的。
(20)、幽幽三江畔，美丽“陶花”开。10月18日下午，由重庆市合川区教育委员会委员马龙才引导，大家先后前往陶行知纪念馆、合川区育才学校、合川区巴蜀小学、合川区合川中学参观考察，通过现场观摩、体验，进一步了解陶行知教育思想和精神在合川进校园、进课程、进课堂的生动教育场景。
3、《陶行知的教育思想》
(1)、都反对传统教育中的“读死书，死读书”的观点
(2)、本刊唯一投稿方式：http://www.jcse.com.cn/(网站投稿系统)
(3)、周总校长一向提倡并践行快乐研学，主张外出培训学习，用八成精力专注于学习，用两成精力来品尝当地美食、领略当地文化。因为游玩也是学习的一部分，正所谓读万卷书，行万里路，方可知行合一。读万卷书，行万里路，品尝各地美食，广交天下朋友，也是我们学校秉承“生活即教育”教育思想的一个体现。
(4)、生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标。择其精要，可用八个字来阐述。
(5)、新时代劳动教育要端正学生的劳动态度，培养学生良好的劳动品质
(6)、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。
(7)、需要因材施教。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。
(8)、◆公立高校公开招聘教师94人，应届可报，五险一金齐
(9)、教育的真谛便是育人，追求真理做真人。陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。教育者要让学生从小建立人格长城，建立人格防线。做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，有益于人民的人。成人成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。
(10)、陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。
(11)、他从事的幼教事业是全面的、整体的，从托儿所、婴儿院开始手，到幼儿园和小学；在师资培养方面创办了中等幼师和高等幼师专校。陈教授为了配合幼儿教育与儿童教育的需要，创办了儿童玩具、教具厂，根据儿童心理的发展程序，制作了多种型式的玩具与教具。
(12)、教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
(13)、陶行知主张生活即教育，社会即学校，，所以说，整个社会活动都是教育的范围。陶行知把整个社会，整个人生都列入生活教育的范畴。这一点与我们现代所提倡的“素质教育”有着相通之处。
(14)、大力创办幼稚师范学校陶行知提出“幼稚师范必须根本改造，才能培养新幼稚园之师资”。在《试验乡村师范学校幼稚师范院简章》中陶行知提出，乡村幼稚师范的宗旨在于造就能与乡村儿童妇女共甘苦，以谋乡村儿童妇女幸福之增进的幼稚园教师。在师范教育课程内容的设置上，他主张安排儿童文学、园艺、美术、音乐、自然科学、医疗卫生、家庭伦理以及幼稚园活动等。通过“教学做”的方法，使幼儿师范生获得实际有用的知识，培养出“看护的身手，科学的头脑，儿童的伴侣，乡村妇女的朋友和导师。”陶行知认为,唯有这样，方能在全国较早地普及幼稚教育。
(15)、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
(16)、(8)陶行知•陶行知全集(M)•长沙：湖南教育出版社，19306
(17)、陶行知教育思想的主体，就是生活教育，而生活教育的核心主张，就是理论与实践的合读书不能脱离实际。陶行知尤其主张教育必须同劳动相结合，他甚至认为读书、教书、用书都是为了生活，都必须统一于身体力行的实践，所以“教学做合一”。这与孔子轻视甚至鄙视劳动的思想，显然是相对立的。
(18)、10月18日上午，中共重庆市合川区委副书记、区长徐万忠在“面向2035重启学·育方式变革——现代学校改进新思维暨陶行知教育思想新实践研讨会”开幕式的致辞中表示，我们选择在伟大的人民教育家陶行知先生诞辰128周年纪念日当天，举办现代学校改进新思维暨陶行知教育思想新实践研讨会，既缅怀陶行知先生的伟大人格、崇高精神、卓越贡献，也深入研讨陶行知教育思想的当代价值和对未来教育的启迪。
(19)、“学生”二字的含义，就是自主地学会生活，就是学习人生之道，整个生活都是学习过程。学生要有健康的身体、要有独立的思想、要有独立的职业意识。
(20)、分论坛结束后，中国教育学会秘书长杨银付、辽宁省沈阳市东北育才学校校长高琛、重庆市巴蜀小学校长马宏又相继做了《深化育人方式变革，提高人才培育水平》《行知致远，为国育才》《教育是做的哲学：让教育真实发生》报告，展示了各自践行陶行知教育思想、推动学育方式变革等方面所做的努力，对我们进一步落实基础教育品质提升工程起到了借鉴作用。
4、陶行知的教育思想的优缺点
(1)、小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。
(2)、中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新(《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》
(3)、而陈鹤琴主张的活教育思想认为活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
(4)、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
(5)、夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：“陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后一定照您的办法去做。”
(6)、陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。
(7)、陶行知的“教学做合一”，要以实际生活为出发点，用实际遇到的问题引发做，因为“从生活中发生的困难和疑问，才是实际的问题，用这种实际的问题来解决，才是实际的学问。”
(8)、其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”
(9)、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。
(10)、主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
(11)、“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：
(12)、陶行知一生致力于民主运动和教育事业，他是“伟大的人民教育家”(毛泽东语)，也是中国现代幼儿教育的开拓者。学前教育问题是陶行知先生一生中始终关心的问题，他身体力行地为我国幼教事业的发展做了许多具体的工作，为我国学前教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知认为学前教育相当重要。在《如何使幼稚教育普及》中他写道:“教人要从小教起。幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长,否则幼年受到损伤,即不夭折,也难成材。”陶行知先生的学前教育思想，对发展和改革幼教事业，以适应21世纪的需要，具有重要的指导意义。
(13)、一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。
(14)、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！
(15)、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
(16)、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。
(17)、 阅读陶行知的原著，是和陶行知交朋友的有效途径，不少人觉得现在需要读的书太多，没有时间和精力静下心去认真读陶行知的文章，甚至有些人认为那些文章所讲述的内容和现在差得较远，不值一读。我个人的感受，读像陶行知这样的教育家的原著就是在和他交谈，当然不能腹中空空，心无所思，漫无目标的去读，最好在教育教学实践中遇到了问题再有针对性的去读，读的过程中更应该关注他的内在胸襟和逻辑，话题和内容都是可以千变万化的。读懂了他的胸襟才能真正的理解他，才有可能与他交真心朋友。
(18)、陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
(19)、第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。
(20)、传统教育的矛盾，即双手和大脑脱节。他分析说：“传统教育的矛盾，可由孔老先生来做总代表。他是地主，所以他说：‘君子谋道不谋食。’他骂劳农是小人，然而他却说‘非小人莫养君子’，这是多么的无赖。他又是好吃懒做的人，所以一个农人对子路骂他是‘四体不勤，五谷不分’。‘割不正’一段话，很可代表他的好吃。‘民可使由之不可使知之’，这是他所主张的教育。中国从这位老先生以来，可说完全造成了一个书呆子国家。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第71页)
5、
(1)、第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。
(2)、杜威的“教育即生活”认为教育必须依赖于生活并改善现实生活，通过教育来使儿童获得更好的发展，具备构建美好生活的知识与能力。陶行知的“生活教育”理论，即生活含有教育的意义，教育的中心是实际的生活，通过生活来开展教育内容和教育方法，都应跟生活一致。
(3)、学校要以学生的发展为本，看学校的标准乃是学生生活活力丰富与否，智慧来源于生活。
(4)、要了解陶行知的艺友制教育，必须先明白它的内涵。所谓“艺友制教育”，陶行知先生解释得非常清楚:“艺者艺术之谓，亦可作手艺解。友为朋友。凡以朋友之道教人艺术或手艺者，谓之艺友制教育。”
(5)、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
(6)、陈教授为了丰富儿童的知识，编辑出版了不少儿童课外读物，如：《中国历史故事丛书》、《小学自然故事丛书》等，他所编辑的儿童读物。根据儿童的心理特点，语言活泼，图文并茂。他还为幼教、小教界主编了多种辅导性刊物，如：《幼稚教育》、《儿童教育》、《活教育》等。
(7)、陈鹤琴创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育的完整体系。
(8)、后来操放弃清华大学的学习，来到南京郊外的劳山，成为晓庄学校的第一期学生。后来一生从事教育，践行陶行知思想。
(9)、 胡、陶之同
(10)、指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在中国兴起。然而，在中国幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:
(11)、陶行知的思想继承和发展了杜威的思想，二者在本质上都重视教育与生活的关系，反对传统教育脱离生活，学校和社会脱节，学生不能适应社会的局面。
(12)、陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。
(13)、怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。
(14)、再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”
(15)、◆五险一金，包食宿！市区公立小学招聘教师，只面试！
(16)、推荐人：周小春 庆城县韩湾小学
(17)、 1926年，胡适是赴欧参与英国“庚子赔款”处置的中国委员会三个委员之国内不少人反对当时所拟定的英国“庚子赔款”处置办法。这年3月27日，陶行知和凌冰等致信胡适，也表示了反对的态度。胡适于4月23日复信，将有关情况向陶行知作了解释。胡适在信中说：“有许多问题，此时不曾到可以正式发表的地步，我用私人名义写信说出，比较自由些”。胡适表示，他也是主张“退还”的，不必担心中国委员会会损害国家利益。胡适说：“我们三个中国的委员虽无他长，至少有一点可以与国人共见，就是都肯细心考虑，为国家谋永久利益，都有几根硬骨头，敢于秉着公心对国人、对外说话”。“深盼得你们和北京各位朋友的指教与帮助”。(6)
(18)、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
(19)、第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说:“好一则博。”
(20)、第要有改革创新的观念，要有勇于创新的精神。教育改革，转变教育观念是前提。我们国家正面临着经济转轨时期，教育担负着为国家经济建设培养人才的任务。教育思想、教育体制、教学方法以及教学内容不改革，很难适应现代化建设的需要。在宏观上，教育要立足于提高全民族的素质，着眼于“三个面向”，把教育摆在战略的高度重视起来;在微观上教育要走向市场，根据经济发展的需要来设置学校、课程。比如可以有科学的预测，为未来人才的需求提供信息，避免重复建校，浪费资源。
(1)、陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。
(2)、陶行知主张：“竭力把知识分子变成工人，把工人变成知识分子。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第71页)他曾经批判中国的乡村教育：“中国的乡村教师，多是书呆子；中国的乡村学校，多是书呆子制造厂——把好好的农民子女，继续不断的变为不事生产的废人。这种教育倘不彻底改革，则旧的力量不能维持，新的力量不能产生，我们的民族恐怕要日益贫弱，以至于灭亡。”(《陶行知全集》第2卷四川教育出版社2005年5月第2版第333页)
(3)、朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。”
(4)、到了朋友家里，陶先生见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶先生立即劝住了。
(5)、陈鹤琴主张活教育思想，即：“大自然，大社会，都是活教材。”
(6)、➤如何推进中小学课后服务“课程化”|“双减”下的学校教育系列文摘之三
(7)、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。
(8)、账号：9558850200000825674
(9)、道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
(10)、小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”
(11)、陈教授为了推广与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、中华儿童教育社，通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和教育研究者进行了辅导。
(12)、 胡适和陶行知两人还有一个重要的共同点就是对家乡徽州浓浓的故乡情和故园爱。陶行知在1927年写有“给徽州同乡的公开信”，里面热情地讴歌“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源”，是东方瑞士，要求徽州人起来为全徽州作一个通盘的筹划，建设和保护徽州万年不拔之基，“不辜负新安大好山水”，造成一个让世人羡慕的新徽州。陶行知对徽州家乡的风情民俗、人文历史有着深刻的理解和强烈的感情。1923年春陶行知游南京牛首山，写了一首诗送绩溪的同伴，他在后记中写道：“吾乡称绩溪人为绩溪牛，人以为侮辱，我以为尊敬。因为牛是农家之友，没有牛，我们哪里来的饭吃呀？”(4)这年9月，陶行知又将从八达岭下购得的一块长城砖作为特殊礼物赠送给徽州家乡的隆阜省立第四女中，对徽州家乡的平民教育充满厚望：“我们徽州的土产本来不错，你看朱晦庵、江慎修、戴东原诸位先贤，那一位不是土产”？“譬如茶叶是家乡的土产，我们徽州人是没有不喜欢喝徽州茶的”。 至于胡适对故乡徽州的挚爱，则早已给世人留下了深刻的印象。童年胡适在徽州绩溪上庄家乡所受的教育，让他詺记一生。无论是出洋、当大使，还是往各地讲学，胡适都常把“我们徽州……”掛在嘴边，放在心上，“徽州粿”、“一品锅”是他经常卖力推荐的“徽州土产”。胡适用了近二十年的学术时间为戴东原“《水经注》学术冤案”平反，固然最主要的是要给国人一个考据学方法的锻炼，反对以主观臆见杀人，强调完善法理，但其中亦有“乡谊”成分在内。胡适给绩溪老乡先后题词“我们是徽骆驼”、“努力做徽骆驼”，对于徽商在“大徽州”所作的历史贡献非常仰佩，他还从中国历史演进的角度肯定了“商”的历史进步作用。特别是上个世纪四十年代发生的婺源的十年“回皖运动”，胡适积极介入，这是一种浓浓乡情的流露。事后胡适回忆：“徽州的婺源，是朱夫子的祖居地”、“婺源一县三面突出，战前为了‘剿共’方便起见，把三面突出的部分划给了江西省，可是全徽州的人都不愿意，一直闹到复原之后国大代表开会时，徽州同乡会作好呈文要向蒋先生情愿，我说‘给我吧’，我交给国大主席团代表张厉生，那时张厉生是内政部长，他就照办了”。胡适说，把从来就属于徽州的婺源强行划入江西，“这是帝国主义的做法”，“徽州人岂肯把朱夫子的祖居地划归江西？他们还把二程先生的祖先还算是徽州人呢”。(5)
(13)、因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。
(14)、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。
(15)、然而陈鹤琴则主要研究家庭教育，并吸取他人教育子女的经验撰写了《家庭教育》一书，强调了家庭教育的重要性。
(16)、中共重庆市合川区委教育工委书记、重庆市合川区教委主任朱显贵 作《推动学育方式变革，提升区域教育品质》报告
(17)、为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务
(18)、(6)胡适•胡适书信集(上)(M)•北京：北京大学出版社，19371
(19)、中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。在爱迪生时代，美国学校的先生也是非常的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。
(20)、行知论坛以“践行教育家精神”为主题，邀请了江苏省苏州市第十中学原校长柳袁照、重庆市合川区育才学校校长沈小燕、北京市中关村第三小学校长刘可钦、上海市行知中学校长陈振华、云南省玉溪市第一小学联盟总校校长杨琼英，分别作了《教育的诗意来自教师的诗意》《传承“育才”精神：让儿童成为创造的主体》《面向2035：校长的担当与作为》《创造型人才培养的行知实践》《童心教育：把儿童的世界还给儿童》报告，展示了懂教育、爱教育、干教育的当代教育家风范。
(1)、读到这些，再想想今天中国的校园，不禁感慨：我们现在的教育给了孩子多少劳动的机会？
(2)、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”
(3)、陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确，他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。
(4)、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境，提高生活质量。
(5)、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。
(6)、陶行知说，教师要树立“不要名、不要利、只要教育好；不怕难，不怕死，只怕教育不好”的坚定志向。教育的乐趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而长大之；日视后进，骎骎日上皆我所造就着”。
(7)、在陶行知看来，学校办得好不好，关键是看家长是否真心愿意把自己的子女送来入校求学。这是衡量一所学校是否是新学校的重要指标。新学校要敢于欢迎大家参观和批评