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119句孔子说的关于自律的名言警句精选好句
发布时间：2023-11-29 12:33:45 admin 阅读:59
孔子关于自律的名言
1、孔子说过关于自律的话
(1)、(译文)不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。
(2)、最深沉的爱，总是风雨兼程；最浓厚的情，总是冷暖与共。
(3)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)
(4)、没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。——莎士比亚
(5)、(译文)见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。
(6)、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索
(7)、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。
(8)、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅
(9)、(译文)有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
(10)、益者三友 ：友直、友谅、友多闻。(《季氏》)
(11)、谨言慎行 ( jǐn yán shèn xíng )
(12)、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——战国·《礼记》
(13)、以知促行，以行促知。化知识为德性、化德性为德行。以“知行合一”的精神践行社会主义核心价值观，投身中华民族复兴中国梦的伟大实践。
(14)、大吏廉洁，小吏则自然效法。——清·《清实录》
(15)、孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
(16)、看了这些日常误解，是不是发现原来我们对《论语》了解得太少了？我们有多少人真的懂论语、孔子呢？大人们都如此，更何况是孩子了！《论语》作为必读经典，值得我们好好地品读。我们不能断章取义，或者只凭着字面意思去理解，否则真的会闹笑话的！
(17)、处己、事上、临下、皆当以诚为主。——薛敬轩
(18)、子曰 ：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(20)、诚，五常之本，百行之源也。——北宋哲学家周敦颐
2、孔子说的关于自律的名言警句
(1)、误解：一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个人能说出后半句。
(2)、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”
(3)、与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。关于廉洁奉公的名人名言警句(篇二)反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行
(4)、自律的孩子背后，都需要父母日积月累的“狠心”与坚定！
(5)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。孔子
(6)、祸莫大于无信。——(晋)傅玄《傅子·义信篇》
(7)、当信用消失的时候，*就没有生命--大仲马
(8)、两心靠近是情缘，更是吸引；两情相悦是喜欢，更是眷恋。
(9)、(译文)三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
(10)、一直以来，这个有志青年的很多名言因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。
(11)、(译文)仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
(12)、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《雍也》)
(13)、(出自)：战国 孔子《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
(14)、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生
(15)、(译文)早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。
(16)、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
(17)、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。欧阳修
(18)、从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
(19)、严于律己 ( yán yú lǜ jǐ )
(20)、人之所助在信，信之所本在诚。--《新唐书·陆贷列传》
3、孔子关于自律的名言名句
(1)、 己欲立而立人，己欲达而达人。(《雍也》)
(2)、人之所助也，信也。(先泰)《易传·系辞上》，《周易大传今注》
(3)、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》)
(4)、溧阳一学生跳楼自杀，事发前因抄袭被老师口头教育！教育局：老师没有错！
(5)、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
(6)、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”
(7)、当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚
(8)、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
(9)、1人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛
(10)、(译文)聪明的人不会疑惑，实行仁德的人不会忧愁，真正勇敢的人不会畏惧。
(11)、坦白是诚实和勇敢的产物。——(美)马克.吐温
(12)、(译文)自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动 ；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
(13)、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。——巴尔扎克
(14)、克己慎行 ( kè jǐ shèn xíng )
(15)、失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。——德国
(16)、但还有一些脍炙人口的名言，因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。
(17)、1凡人立于天地间，遇事必当之以"诚"，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。尚诈术者，何能立名建业。——吕鹏搏
(18)、人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。佚名
(19)、不要说谎，不要害怕真理。——(俄)列夫.托尔斯泰
(20)、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。(《卫灵公》)
4、孔子关于自律的名言警句有哪些
(1)、1诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子》
(2)、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。——明·洪应明
(3)、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
(4)、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。
(5)、误解：我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。
(6)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
(7)、温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。
(8)、子曰 ：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(9)、正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。培根
(10)、误解：此句出自《论语·阳货》，很多人觉得是孔子歧视女性，才有了这种表述。实则不然，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
(11)、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——(明)吕坤
(12)、(译文)君子如果不自重，就没有威严 ；学习的知识也记不牢固。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
(13)、译：子路(对孔子)说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
(14)、言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?——谷梁赤
(15)、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》
(16)、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷
(17)、当信用消失的时候，肉体就没有了生命。——法国
(18)、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
(19)、译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
(20)、哭给自己听，笑给别人看，这就是所谓的人生。
5、孔子说自律的话
(1)、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤
(2)、译：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”
(3)、立身存笃信，景行胜将金。《全唐诗补选》卷二(王梵志诗)
(4)、 助:帮助。信:信用，诚实。本句大意是：对人最有帮助的是诚实守信。这句古训,对今人的为人处事仍有帮助。
(5)、1我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。——华盛顿
(6)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
(7)、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。莎士比亚
(8)、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子
(9)、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。
(10)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力/，而不只在于生存。亚里斯多德
(11)、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》)
(12)、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言
(13)、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)
(14)、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤
(15)、一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。——巴尔扎克
(16)、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
(17)、第五则：是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
(18)、子曰 ：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(19)、(解释)：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
(20)、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚
(1)、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。——刘向
(2)、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。——绪儒斯
(3)、自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”、“温故而知新”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。
(4)、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
(5)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!——孔子
(6)、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》
(7)、只是因为太骄傲，那些悲伤和难处都藏在了心里头，渐渐地别人都以为你已经强大到不需要关心和呵护，终于，骄傲的人只有寂寞相伴。
(8)、圣达节，次守节，下失节。——春秋·《左传》
(9)、孔子也讲礼，如说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”仁与礼互释，但两者有所偏重，礼属于外在仪式，仁属于内心，更为根本，反映时代特色。我们应该从社会变迁与学术思想转型来理解以仁改造礼。孔子生活在春秋晚期，学术界常以“礼崩乐坏”来形容当时的社会，指周代原有的封建规章制度和文化秩序开始瓦解，开启了从分封制向郡县制、贵族社会向平民社会、王官之学向百家之学的转变。在这一社会变动之际，亟需圣人出来改进，时势造英雄，孔子应运而生，担当起承上启下、继往开来的历史重任。他清楚地认识到维护旧的礼已经不可能，必须适应这种新变化，那就是系统阐发仁的价值。相对而言，礼属于周代的旧物，代表着等级，而仁则是春秋以来的开新，代表着平等，礼崩乐坏之后才有仁。他也意识到社会及道德的发展不能出现断裂，因此并没有完全否定礼，而是以仁改造礼，赋予礼新意蕴，期以仁与礼互动而达到维护世道人心的作用。
(10)、如果这么理解，就变成了“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗？！这怎么会是孔子的本意呢？又怎么会让普遍的大众体验到快乐呢？
(11)、我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法——子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
(12)、一赏不可不信也，一罚不可不明也。赏而不信，虽赏不劝，罚而不明，虽刑不禁。刘昼《刘子》
(13)、志不强者智不达，言不信者行不果。墨翟《墨子·修身》
(14)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)
(15)、用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
(16)、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?孔丘《论语·学而篇》
(17)、人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。——南朝宋·范晔
(18)、这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
(19)、世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗