65句易经的100条精髓精选好句

易经的精髓一句话概括

1、易经的精华 简述

(1)、译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。

(2)、译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。

(3)、“变易”和“不易”变易和不易就相对好理解一点了。

(4)、汉武帝时的丞相公孙弘，生活十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。大臣汲黯就向汉武帝告状，说公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却故意生活清苦，实质上是使诈以沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。

(5)、所以你看，只是简简单单的“易简”，就能将天地万物的成理包含其中，《周易》所提倡的，正是让我们学会“化繁为简”的最高原理。

(6)、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。   

(7)、第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

(8)、面对尘世的喧闹，抱以最平静的眼光与心态去观赏去品味。“不以物喜，不以已悲”，不计较成败得失，不看重功名利禄与名誉地位，只追求生命的本质，做最真实的自己。

(9)、对“人”这个参照物而言，能量的变化，有两个方向：一是和自己的能量相顺;二是和自己的能量相逆。

(10)、经部十三经(13种)00《周易》——领袖群经，神龙见首00《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月00《诗经》——所谓天籁，在此一方00《周礼》——天地四时，百官居位00《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别00《礼记》——六艺之教，中庸之道00《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得00《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同00《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨0《孝经》——百善之首，立国之基0《尔雅》——聚类释名，经纬百科0《论语》——半部治天下，布衣成圣贤0《孟子》——民贵君轻，王道荡荡其他(7种)0《韩诗外传》汉•韩婴——诗在言外，意在诗外0《尚书大传》汉•伏胜——劫后馀生，似伪似真0《春秋繁露》汉•董仲舒——天人感应，儒术独尊0《大戴礼记》汉•戴德——礼外别传，今文嫡派0《白虎通义》汉•班固——古今论战，继往开来0《四书章句集注》宋•朱熹集注——一朝编定，千载不移0《经学历史》清•皮锡瑞——六经致用，孔教救国

(11)、如果我们都能在生活中做到平衡，就能真正体会“一阴一阳之谓道”的道理，用这条大智慧去衡量万事万物，就能使很多问题得到解决，人生就变得不平庸了。

(12)、远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

(13)、译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。

(14)、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》

(15)、(来源：北京中医药大学新闻网，原标题：易学小谈)

(16)、第二种人，是跟随应变之人跟着别人变，你变我也变，就是随大众在变。这种人也能赶上潮流，虽然一开始不情愿跟着变，但思想慢慢转变过来，尝到了由于变而带来的甜头。有的人吃肉，我能分一杯羹就行了，要求也不高，没落伍心里就满足了。

(17)、《》更具有大智慧的3句话，是的精髓，人们看过的都知道，但真正能参透没有几个，你要是有悟性，能参透一个，就不是平庸之辈。

(18)、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

(19)、《易经》写出了阴阳平衡，宇宙变化，人生处世哲学和生命的意义。还有就是对于“穷则变，变则通，通则久”的理解，想要学好易经，这三句话需要牢牢地掌握。

(20)、2《曹子建集》三国魏•曹植——贵胄清华，超然高蹈2《陶渊明集》晋•陶潜——归去来兮，采菊东篱2《韩愈集》唐•韩愈——才雄百代，文动八表2《柳宗元集》唐•柳宗元——文道合不平则鸣2《欧阳修集》宋•欧阳修——天地自在，山水从容2《苏轼集》宋•苏轼——大江东去，千古风流2《张载集》宋•张载——天地立心，万世太平2《元好问集》金•元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳2《王阳明集》明•王守仁——心外无物，知行合一2《人境庐诗草》清•黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵

2、易经的100条精髓

(1)、南宋末年泉州一霸色目人蒲寿庚，为了投靠元朝，屠戮无数南宋宗室。后来，朱元璋建立明朝之后，就规定蒲家不得为官，这不是恶有恶报？清朝建立时，满洲肆意屠杀华夏，民国初年遭到一定程度的清算，岂不是恶有恶报？

(2)、 "易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。        

(3)、孔子后来讲得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。很多人说我们中国人依赖性很强，很被动，这些全是错的。中国人没有依赖谁，因为人太多了，无从依赖。我们根本就是无所依赖的，想来想去，发现还是靠自己最实在。

(4)、  韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。

(5)、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事

(6)、第一种人，是应变之人他未雨绸缪，知道下一步怎么变，他们永远站在别人的前头。这样的人堪称大任，有领导者的才能，能带动着很多人一起往好的方向变化。改革开放初期，有的人看到新政策觉得机遇难求，思想比别人转得快，赶上了时代给予的福利。当别人还在瞻前顾后时，有超前意识的人已经成功了。他们也带动了一批人，做了第一个吃螃蟹的人。

(7)、由上可见，相信大多数朋友们读了这十句话就读懂了易经，当然读懂只是初懂，也就是明白了易经是怎么回事。既然入门不那么难，那么，深入下去也是大有可为的了。有兴趣的朋友可以进一步探索易经这浩瀚的奥秘，相信你会获益匪浅。

(8)、静是生命的开始，也是生命的终结，是轮回的交汇处，是一种返璞归真的境界。

(9)、修养的最高境界是“至诚”，而“诚”是天道，也就是人先天的本性。试想如果没有父母对子女的“至诚”，人类还能繁衍吗？

(10)、我们来看儒家、道家、佛家跟易的关系，我先来介绍概貌，然后我再说跟中医有什么关系。这三位创始人，它有两个秘密我们得看出来。第一个秘密是(三位创始人)出生时间的秘密。孔子生于公元前五百五十一年阳历9月28日，阴历八月二十七。记住，教师节是9月28日，为什么？这个为什么你们得知道。因为孔子是第一个老师？不是，孔子哪是第一个老师啊，早在夏代就有学校了，所以孔子不是第一个老师。孔子是第一个民办教师，私人授徒是从孔子开始的。老子生于公元前五百八十五年，阴历二月十五。释迦摩尼是生于公元前五百六十五年的阴历四月十八。我们再来看看孔子活到七十三岁，释迦摩尼活到八十岁，老子活到多少岁不知道。你看这有一个秘密，他们都生活在公元前五百年左右。这个秘密不是我发现的，是德国的哲学家卡尔·雅斯贝尔斯发现的，他发现在公元前500年左右，世界几乎各民族的文化都形成了一个轴心，后来的文化都没有偏离这个轴心，我把它叫做高峰期，也就是说世界的文化在公元前500年左右形成一个高峰。我们中医的《黄帝内经》，后人就是怎么也超不过它。在这里大家都犯了一个基本错误：认为科技总是越来越进步的。这是错误的。准确地说，科技文化越来越进步，法制文化越来越进步，但是宗教文化、哲学文化、伦理文化是越来越进步么？不是这样的。那么公元前500年左右在西方是什么时代？古希腊时代。古希腊时代是西方文明的摇篮啊。古希腊时代出了古希腊神话，西方的文化用两个神来代表，一个是太阳神阿波罗，一个是酒神狄俄尼索斯。还有古希腊的三个悲剧家，埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里皮德斯，古希腊《荷马史诗》，后人有超过么？而最最重要的是古希腊的哲学，三代哲学家：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。现在我们依然在用他们的理论逻辑，我们超过了么？不可能超过。那么为什么就在这个时期形成轴心期呢？这个问题很值得思考。这是第一个秘密，出生时间的秘密。

(11)、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也

(12)、学好易经64卦，就掌握了人生的主动权，智慧的大门也会为你敞开。

(13)、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。   

(14)、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。   

(15)、其实，看看历史上的很多名人，都是自己努力。一介亭长刘邦，先是崛起于秦末乱世，此后又在楚汉争霸中击败项羽！流浪乞丐朱元璋，更是励志典型，从最屌丝的男人，成长为帝国最有权利的男人，何等艰辛！

(16)、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明

(17)、1《吴子》战国•吴起——内修文德，外治武备1《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争1《三略》旧题汉•黄石公——揽英雄之心，立不败之地1《六韬》旧题周•姜尚——文韬武略，兵书之祖1《素书》三国•张良——运筹帷幄，决胜千里1《忍经》元•吴亮——一忍成仁，百忍成圣1《长短经》唐•赵蕤——长谋短术，王霸雄图1《梦溪笔谈》宋•沈括——走笔天下，纵谈百科1《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑1《神农本草经》清•孙星衍等辑——医科圣典，药学大全1《古画品录》南齐•谢赫——画宗六法，气韵为上1《历代名画记》唐•张彦远——画史之祖，遗泽千秋1《法书要录》唐•张彦远——意在笔先，法成书后1《海岳名言》宋•米芾——别寻蹊径，独阐精微1《林泉高致》宋•郭熙——近水遥山皆磊落1《棋经十三篇》宋•张拟——成败纵横界，生死黑白间1《乐府杂录》唐•段安节——大唐之音，歌舞升平1《洛阳牡丹记》宋•欧阳修——名花美文两倾国1《茶经》唐•陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣1《酒经》宋•朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长1《随园食单》清•袁枚——烹天下美食，品人间至味1《九章算术》汉•张仓——一问一答，百题百解1《氾胜之书》汉•氾胜之——农耕之本，趋时得法1《营造法式》宋•李诫——指划方圆，丈量天地1《天工开物》明•宋应星——天工巧夺，开物成务笔记(25种)

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(19)、《说文解字》里面说，“诚，信也”，其实两者还是有本质区别的。

(20)、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求

3、易经的精髓就在三句话

(1)、译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

(2)、事物发展到了极致，就要转折，才不会在发展中遇到阻碍。我们说干什么事都没有一帆风顺的，只要懂得变通，就能不断的发展。要是“一条道跑到黑”，就糟糕了。为什么穷而不变，是没有勇气变，前怕狼，后怕虎。

(3)、有人说一个卦相是现在得出来的，既是蕴含过去现在未来也是很短暂的，几乎和现在的状态是不分离的，怎么知道过去未来那么长时间呢？八卦的三条线分别代表三个时间概念，可每个时间概念的单位时间是没有规定的。用易经的人可以根据实际情况，根据表达的需要确定一个时间单位，可以一条线代表一小时，也可以代表一年。   

(4)、    解析：    爻：音yáo，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象    兑：音DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人    夬：音guai，4声。决也,刚决桑也。    彖：音tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。    贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思。    筮：音shì。占吉凶，如筮短龟长。

(5)、中医的原创思维叫象思维，我觉得应该是象数思维。中医与西医从本体上来说，我们讲元气，他们讲原子；按思维方式来分，我们叫象思维，他们是形思维。象可以为两类，一种是有形的物象，一种是无形的意象。那么有形的可以是象，无形的也可以是象，这样说有什么意义呢？当一个事物它的外延无限大的时候，它的内容就等于零。所以这个无形的象要一个限定。中医有有藏象，脉象，舌象，药象……，这些都是有形的象。有形的象当然可以用现代的科学实验去实验，验证。但是那些无形的象怎么办？那么什么才是无形的象呢？我举一个例子吧，说：“《易经》是中华文化的第一经典。”这是无形的，这是象么？这不是象，这怎么不是象呢？这是理。现在最难把握的是无形的象。肝心脾肺肾是不是象？是象。四气五味是不是象？是象。这些象能不能看见？当然有的是能看见的。那么我们怎么把握这个象呢？我告诉你们，虽然它看不到，它是无形的，但可以感觉得到，这些才叫象。

(6)、事物都是普遍联系的，宇宙就是由时间与空间的结合交织构成了宇宙体，即一个宠大的时空网络。所以我们只要抓住时空中的任一信息点，就可以部分检索或全息事物的整个信息。

(7)、译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

(8)、译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。

(9)、易经所有的精髓可以用一张图来表示。这张图叫太极图，也叫阴阳图，还叫八卦图，或者阴阳鱼图。这是我们《易经》，或者说中华文化的最完美最典型的表达方式。不懂这张图，肯定不懂中国文化，不懂中国哲学。对于这张图我做了一个考证，写了一本书叫做《易图探秘》。这张图是可以量化的，它的八条半径就是八个卦：乾兑离震巽坎艮坤两个鱼眼就是两个卦。孔子、老子、释子都可以在这张图里找到位置。这个图主要是讲阴阳，白的为阳，黑的为阴。易有两种写法，其中第二种写法上面是日，下面是月，日是太阳，月是太阴。《周易》讲一阴一阳谓之道，讲的就是阴阳，就是变化，就是就这么简单。这张图里有儒家有道家有医家，这张图里有你们的每一个人，你的身体状况，还有你的人生发展的，你们的现在。这张图，我用三句话来概括：第一句话，宇宙周期变化的大规律；第二句话，人类知变应变的大法则；第三句话，人生为人谋事的大智慧。

(10)、译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

(11)、中国人讲求天人合其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有性情。这个性就是本能，就是与生俱来的能力。而情就是良心。中华文化是世界上有名的有情文化。而情，就是表示美好的心。一个人的心很好，就叫有情。中国人不仅对人有情，对草木，对宇宙，都有情。不仅对活着的人有情，对死去的人也有情。

(12)、译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。

(13)、周武王也常常说到"直，方，大"，告诉他的大臣们做人要正直，端方，格局要大。这是做人的根本。然而很多时候，总是会遇到一些小人，为达到他们想要的目的，不择手段，将我们排挤。遇到这种人一定要远离他。

(14)、首先君子要自立自强，生命不息，奋斗不止。加强自身建设，勤奋学习，打好基础，不怕困难，勇往直前。另外做人要厚道、友善，心胸宽广，要有大的格局和气魄，学习大地风仁慈宽厚，包容万事万物的品德，厚德载物，以德服人。古语有言“积善必有余庆，积不善，必有余殃”，只要修善积德，他日必会有吉庆之事。所以说修德的更好办法是日行三善，即言善、心善、行善。多善才能自强不息、厚德载物，开启人生的精彩篇章。

(15)、译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

(16)、译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

(17)、“诚”也是“成”，古文中这两个字是通用的，而“成”就是自我实现。

(18)、史部二十六史(26种)0《史记》汉•司马迁——通古今之变，成一家之言0《汉书》汉•班固——断代为限，一朝国史0《后汉书》南朝宋•范晔——简而且周，疏而不漏0《三国志》晋•陈寿——分述三国史，合为一部书0《晋书》唐•房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实0《宋书》南朝梁•沈约——煌煌三十志，几占一半书0《南齐书》南朝梁•萧子显——事常伪造，辞尚溢美0《梁书》唐•姚思廉——一洗六朝芜冗之习0《陈书》唐•姚思廉——短命王朝短章书0《魏书》北齐•魏收——魏收作色，秽史扬名0《北齐书》唐•李百药——廿载六帝，墙内相阋0《周书》唐•令狐德棻——旁征简牍，意在摭实0《隋书》唐•魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳0《南史》唐•李延寿——杏花春雨江南0《北史》唐•李延寿——骏马秋风塞北0《旧唐书》后晋•刘昫等——志与表，不如新0《新唐书》宋•欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧0《旧五代史》宋•薛居正等——五代分叙，十国合述0《新五代史》宋•欧阳修——五代合叙，十国分述0《宋史》元•脱脱等——史如其朝，尾大不掉0《辽史》元•脱脱等——怎一个“乱”字了得0《金史》元•脱脱等——乱中取次，差强人意0《元史》明•宋濂等——其速无比，其陋无敌0《明史》清•张廷玉等——一波三折，百年乃成0《新元史》民国•柯劭忞——一人之力，千钧之功0《清史稿》民国•赵尔巽等——草书之笔，急就之章别杂史(24种)0《逸周书》——收之圣人，失之圣人0《国语》——风云一代，春秋八国0《战国策》西汉•刘向集录——纵横四方，睥睨天地0《列女传》汉•刘向——女子无才便是德0《吴越春秋》东汉•赵晔——不类信史，反类小说0《越绝书》后汉•袁康——吴言越语，君问臣答0《人物志》三国魏•刘邵——知人善任，书中伯乐0《华阳国志》晋•常璩——巴蜀春秋，美不胜收0《山海经》——山中奇谭，海外奇观0《水经注》北魏•郦道元注——别开生面，妙不可言0《洛阳伽蓝记》后魏•杨衒之——梵乐已远，佛香犹闻0《大唐西域记》唐•玄奘——遐方异俗，绝壤殊风0《大业拾遗记》唐•颜师古——隋炀一世，烟花一现0《贞观政要》唐•吴兢——君贤臣忠，长治久安0《资治通鉴》宋•司马光——鉴于往事，资于治道0《续资治通鉴》清•毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋0《五代史补》宋•陶岳——道听途说，亦足补史0《蛮书》唐•樊绰——滇水之边，云天之南0《吴地记》唐•陆广微——大唐江南，全景苏州0《唐六典》唐•李林甫等——建官之制，为政之方0《通典》唐•杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模0《史通》唐•刘知几——为史者宜置于座右0《桯史》宋•岳珂——说朝说野，公是公非0《文史通义》清•章学诚——六经皆史，学兼性情野史(14种)

(19)、译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

(20)、第二句话：易经的核心是什么？    易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。

4、易经的精髓一句话概括内容

(1)、危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也

(2)、易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉

(3)、古代，特别是秦始皇焚书坑儒后，文化遗产遭到空前破坏，紧接着是社会动荡，后世统治者又进行愚民政策，《易经》由于是哲学书，不经过指导是看不懂的，而过去没有拼音，很多人甚至都无法识字，一些别有用心的人就是钻了这个空子，把《易经》当成了他们蒙人赚钱的道具。

(4)、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦

(5)、译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。

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