读书有三到宋朱熹【文案149句】

读书有三到宋朱熹

1、读书有三到宋朱熹

(1)、『古人云，读书千遍，其义自见』，书读熟了不仅能够熟记，记得长远，而且里面的意思统统都能够领悟，你果然能把一部书读上一千遍，那么里头的意思你全都能领悟到。这种意思也不需要别人给你讲解，它完全是自性当中流露出来的，这叫悟。别人给你讲的你懂了，那是成为你的知识，但是这不是你悟出来的，你是听说的，所谓道听涂说，那不是真正自己的体验。你真正读书，虽然一下意思不懂，没关系，多读，「功夫到，滞塞通」，这苦功下去之后，也不知道在哪一天会猛然大悟，这意思全部贯通了。这个是你真正悟出来的，是你真实的体验，是你自己的东西。这是什么？因为你读一千遍，你就修定修得已经有功夫了，由定开慧，你的智慧开了。本来你自性当中本有的智慧，经典所说的全都是你自性当中本有的，现在你贯通了，通到自性里面了，所以圣贤典籍里的意思都明了了。所以熟读之后不需要解说，『自晓其义』，意思自然明白。

(2)、穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子尽心上》

(3)、忆秦娥梅花发,寒梢挂着瑶台月.瑶台月,和羹心事,履霜时节.野桥流水声呜咽,行人立马空愁绝.空愁绝,为谁凝伫,为谁攀折.

(4)、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。——顾宪成

(5)、那么读书，如果是圣贤的典籍，最好把它读出声来，特别是小孩，在年纪小的时候记忆力强，要多读诵、多背诵。背诵的方法不外乎就是多读，熟读便能够背诵。读的时候不能快，有时候我们听有人背书啪啦啪啦一连串，都听不清楚他念的是什么，这样的读经法不对。这里是要讲到仔细分明读之，而且『须要读得字字响亮』，一个字一个字吐得清清楚楚、分分明明，「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」。你的心能够定下来，这么样去读自然就不会读错，不读错就是智慧，所以读经也是戒定慧齐修。你把心专注在圣贤经典上，你的心不会胡思乱想，更不会出现恶念恶行，这就是戒；心定在经文上这就是定；由定自然就生慧，智慧就开了。所以练习就是这样字字分明、字字响亮，不能读错一个字，不能读少一个字，不能读多一个字，不能读倒过来一个字，就是力求准确。

(6)、由俭入奢易,由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》

(7)、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子养生主》

(8)、读书之法，莫贵于循序而精思。——朱熹《性理精义》

(9)、                   -----(丰子恺)

(10)、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

(11)、朱熹说："读书之法，莫贵于循守而致精。"就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。

(12)、切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然。

(13)、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》

(14)、谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(15)、借助注释和联系上下文，抓住重点词句，理解句子的意思，了解课文大意，引导学生用结合生活实践、自主学习的方法把握课文的思想内容。

(16)、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《屈原离骚》

(17)、回顾旧知：上节课，我们读通了第一则文言文，借助注释理解了句子的意思，并背熟了句子。谁来背一下？

(18)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

(19)、联系自己的读书体会，说说课文中的哪些读书方法对你有启发。

(20)、心不存，虽读万卷书，亦何所用.心不定，故见理不得.今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物？

2、

(1)、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。——鲁迅

(2)、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。

(3)、"着紧用力"，包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要"饥忘食，渴忘饮，始得。"二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。"如撑上水船，一篙不可放缓。"

(4)、1人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》1路遥知马力,事久见人心。——清《增广贤文》

(5)、凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净并且平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细地从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以死记硬背，只要多读几遍，就自然而然地顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

(6)、至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

(7)、自从去年读了林海音的代表作《城南旧事》后，我便深深地喜欢上了它。该小说以20世纪20年代的北京城南作为背景，透过一名小女孩的视角，展示人生百态，也让我读懂了离别与成长。

(8)、读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》

(9)、民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子尽心上》

(10)、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。——乔治·马丁

(11)、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》

(12)、在学文中知道读书的益处，激发读书的兴趣，养成良好的读书习惯，从中培养学生梳理信息、把握内容要点的能力。

(13)、爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。——《孝经。天子章》

(14)、“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语》

(15)、古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。如果心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道会不到吗？

(16)、圣人之所以为圣也，只是好学下问——朱熹

(17)、凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段.须如人受讼词，听其说尽，然后方可断.

(18)、凡背读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃。朱子所谓精思、所谓虚心涵泳；孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也。

(19)、半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。

(20)、循序而渐进，熟读而精思。——朱熹《读书之要》

3、

(1)、继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

(2)、朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师

(3)、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以致于此.

(4)、请同学们想一想，朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？

(5)、复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

(6)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

(7)、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

(8)、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》

(9)、10风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》

(10)、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——郑板桥《对联》

(11)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子》

(12)、明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。——《明日歌》

(13)、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

(14)、读书对于智慧，也象体操对于身体一样。——艾迪生

(15)、朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为"朱子读书法"，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。

(16)、第一则翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(17)、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

(18)、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹

(19)、循序渐进。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。

(20)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》

4、

(1)、居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

(2)、朱熹：南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

(3)、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

(4)、朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

(5)、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》

(6)、鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。

(7)、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——弗·培根

(8)、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 —— 朱熹释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。

(9)、动静观：朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行(金、木、水、火、土)，散为万物。

(10)、古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

(11)、谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

(12)、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》

(13)、(注)：读书不在多，能一精熟功夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，为师者又假此为功，以取悦父兄；遂不计生熟，慢令加读，旋即遗忘，所宜戒也。

(14)、师总结：书是人类的精神食粮，只有努力读，用心读，才能读有所得。但读书要讲方法，一味地死读书，读死书不仅于学无益，而且不利于我们成长。我们要从古人的读书实践中吸取经验，将适合自己的读书方法应用到自己的学习当中，好好读书，掌握有用的知识，为成功打下坚实的基础。

(15)、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》

(16)、《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

(17)、心大则百物皆通，心小则百物皆病。——朱熹

(18)、所谓居敬持志，就是读书必须精神专全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

(19)、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子公孙丑》

(20)、一年级二年级三年级四年级五年级六年级总共1

5、

(1)、第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(2)、水调歌头不见严夫子,寂寞富春山.空余千丈危石,高插暮云端.想象羊裘披了,一笑两忘身世,来把钓鱼竿.不似林间翮,飞倦始知还.中兴主,功业就,鬓毛斑.驰驱一世豪杰,相与济时艰.独委狂奴心事,不羡痴儿鼎足,放去任疏顽.爽气动心斗,千古照林峦.

(3)、祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

(4)、熟读精思。他认为有些人读书收效不大，是由于在"熟"和"精"二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲"读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。

(5)、                 -----(明屠羲时童子礼)

(6)、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。

(7)、朱熹读书法六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。

(8)、一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态然后观察动态的，像攻击坚硬的木头一样，先攻击它的容易的地方而后再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢慢去处理它。这就是看书的方法。

(9)、                ------(程畏斋读书分年日程)

(10)、循序而渐进,熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》

(11)、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修译文

(12)、(凡读书。须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体。对书册。详缓看字。仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牵强暗记。只是要多诵遍数。自然上口。久远不忘。古人云。读书千遍。其义自见。谓熟读。则不待解说。自晓其义也。余尝谓读书有三到。谓心到。眼到。口到。心不在此。则眼不看仔细。心眼既不专一。却只漫浪诵读。决不能记。记。亦不能久也。三到之法。心到最急。心既到矣。眼口岂不到乎。)

(13)、读书人不在黄道黑道，总以事理为要。——曹雪芹朱熹说过关于“读书”的名言有什么朱熹说过关于“读书”的名言有：

(14)、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——出自南宋·朱熹《训学斋规》

(15)、着紧用力。"着紧用力"．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要"饥忘食，渴忘饮，始得。"二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。"如撑上水船，一篙不可放缓。"

(16)、居安思危,思则有备,有备无患。——《左传》

(17)、凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：「读书千遍，其义自见」。谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到，心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎！

(18)、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。

(19)、朱熹一生热爱教育，先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。他为中国古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法，很值得学习和借鉴。

(20)、对于孩童来讲，读经不必要求他一定要明了经的意思，关键是让他去背诵。他能够读得清清楚楚，字读音不读错，读得不错行、不颠倒，句读dòu读得分明，这就行了。真正背诵出来之后，这个经典的智慧就流到他的心田当中，等他长大之后他把他所记下来的这些经典去运用、去省思，慢慢去领悟圣贤的智慧。所以古人要求孩子先从背诵经典下手，这是非常有道理的。孩子记性最好的时候，把这一生要记的经典统统记下来、背出来，等他长大了悟性就强了。所谓悟性就是接触的事多了、见到的人多了，对于道理就愈来愈明了，这悟性慢慢就增长，记性慢慢衰退，可是他该记的都记住了，这一生就是去体验和实践圣贤之道，这种教育多好！

(1)、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

(2)、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充

(3)、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹

(4)、              -----(宋朱熹朱子童蒙须知)

(5)、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列·托尔斯泰朱熹的名言有什么朱熹关于读书的名言介绍读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

(6)、《诗经》、《山海经》、《晋书》、《论语》、《吕氏春秋》、《孟子》、《列子》、《古诗十九首》和毛泽东诗词各1篇。

(7)、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好.

(8)、正确、流利地朗读课文，注意词句间的停顿，背诵课文。

(9)、世路无如人欲险，几人到此误平生——朱熹

(10)、认识“矣、岂”2个生字，会写“谓、诵、岂”3个生字。

(11)、               ------(程畏斋读书分年日程)

(12)、再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或者错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

(13)、(３)指导朗读长句子：听完录音，你能读好这个句子吗？

(14)、读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.

(15)、读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹

(16)、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——《三国志》

(17)、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(18)、10玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》

(19)、观书须从头循序渐进，不以浅深难易有所取舍，自然意味详密.

(20)、读书，《弟子规》也讲到，「此未终，彼勿起」。一本读完再读一本，而不是同时读很多书，同时读很多书，可以说本本都不能读得精，只是泛泛看去，获得一点常识，很难得到书中真实的智慧。所以小孩培养良好的读书习惯，环境很重要。书桌要『洁净端正』，非常干净，要一尘不染，这是体现了心地的清净，心地清净读书就能够记。上了年纪的人常常都发现自己的记忆力好像衰退了，为什么记忆力会衰退？根本的原因在于心地不清净，妄想杂念多，所以记不住。往往我们从孩子根性上来看，从哪一些方面来看？第一看他的记性，第二看他的悟性。如果一个孩子他的杂念少，内心清净，他的记性也好，悟性也好，给他一本书他很快的就能够背诵，那些思虑多的孩子往往背起来不容易。所以要修养清净心，从把书桌、书房搞得洁净端正，从这里下手，先清净环境，然后清净内心。

(1)、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。——朱熹《朱子全书》

(2)、大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

(3)、我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

(4)、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益.若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也.

(5)、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

(6)、『将书册整齐顿放』，书本要放得整整齐齐，不能够歪三倒四。把书本这一歪放，心念已经歪出去了，这心就不正，心不正，身就不修。所以古人从这些点滴生活小事上来修养自己的身心。不仅书本要端正，身体更要端正，『正身体，对书册』。读书，古人讲究的正襟危坐，腰板挺直，目不斜视，整个身体是端正的，对着书本细细的来读书上的文字。读书不求快、不求多，而求精，所以这里讲『详缓看字，仔细分明读之』，这是读书的要领。把心定下来之后，仔仔细细的去阅读，读得清清楚楚，没有读错，没有读漏，这就是修定，修定才能开智慧。《大学》里面讲的「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。这个知止就是把心收住。譬如说读书的时候心就止在书本上，就是定在书本上，你才能得定。你这个心定了，欲望减少，心就宁静下来。宁静下来心就安了，能安才有智慧，虑就是智慧，看问题、分析问题都能够准确。虑而后能得，你才能得圣贤的境界。所以读书也是修定的方法。

(7)、余尝谓的翻译：我曾经说过，出自宋代朱熹的《训学斋规》。

(8)、责己厚，故身益修;责人薄，故人易从。——朱熹

(9)、“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语》

(10)、10默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》

(11)、人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《论语》

(12)、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣译文

(13)、意思是“我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？”扩展资料：(1)心到，所谓居敬持志，就是读书必须精神专全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

(14)、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

(15)、(2)我们来听一听录音，注意长句子的读法。

(16)、1知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语为政》

(17)、为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心"涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

(18)、(注)：丰子恺精通英、日、俄诸种语言，一生翻译出版了近四十部外国文艺作品。尤其是在他五十二岁的时候，还重新从字母开始学习俄语，不久就译出了屠格湼夫的猎人笔记。他对学外语，有一种非常实际的看法。他在我的苦学经验一文中早就说过：「语言文字，只不过是求学问的一种工具，不是学问的本身。学些工具都要拖长久的时日，此生还来得及研究几许学问呢？」所以，丰子恺学外语追求速成，并创造了一种「二十二遍读书法」。

(19)、读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。

(20)、知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹

(1)、每天读一课新书，规定读十遍，并用笔画记在书上。第二天，读新课文时，先复习旧课文五遍，画上五遍的记号，再读新课文十遍；到了第三天，读第三课时，也再复习第一课五遍，第二课五遍，再读第三课十遍；第四天时，先复习第一课二遍，第二课第三课各五遍……如此类推，直到每课都读了二十二遍，笔画加起来正好是一个「读」字。丰子恺称这二十二遍读书法是个笨办法，但对他来讲效果颇佳。

(2)、古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

(3)、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》

(4)、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

(5)、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》

(6)、朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的.道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

(7)、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》

(8)、读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

(9)、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

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