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140句孟子关于君子的名言名句精选好句
发布时间：2023-12-06 16:20:14 admin 阅读:59
孟子关于君子的名言
1、孟子关于君子的句子
(1)、完全的相信书本，还不如没有书本。指读书不应当盲目的相信书本内的知识。
(2)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(3)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(4)、孟子的这句名言，首次提出了“君为轻”的思想，这不仅是在古代，乃至现在看来，也是智慧之言，是放之四海而皆准的真理。
(5)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(6)、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡亦然。
(7)、(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(8)、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》
(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(10)、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(11)、孔孟之道，一直被视为中华传统文化的主流。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。
(12)、孟子说：君子之人生，有三大乐事。父母双亲皆健在，兄弟姐妹都平安，这是君子人生中的第一种快乐；抬头无愧于苍天，低头无愧于人民，这是君子一生中的第二种快乐；能够得到天下的优秀人才并教育他们，这是君子一生中的第三种快乐。这就是所谓的“君子有三乐”，但是称王于天下这种事情是不在其中的。
(13)、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(14)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(15)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。有关孟子名言警句争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(16)、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(www.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。
(17)、我们做学问，修身养性，都是为了提高我们的道德修养，为了做一个品德高尚的君子。那怎样才算品德高尚呢？其实很简单，就是不为外物所扰，始终保持先天的本真之心，像婴儿一样至纯至真、至善至美，这不但是君子，都可以成圣成贤了。
(18)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(19)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
(20)、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
2、孟子关于君子的名言名句
(1)、论证人性本善是其情可以为善，非谓善是现成的。同时指出恶的原因是后天影响，不能尽其才的缘故。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
(2)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(3)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(4)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(5)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
(6)、拥有的道义的人，自然会得到很多人的帮助，到了最后，整个天下的人都会归顺于他；失去道义的人，就很少有人帮助他，甚至到了最后，连父母妻子都背叛他。
(7)、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王章句下》
(8)、(译文)(孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
(9)、译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
(10)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(12)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(13)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(14)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(15)、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》
(16)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(17)、很多人经常抱怨——不被人理解，不被人尊重，没有人爱自己。这种人就要好好学习一下这句名言了，只要懂得一切都从自己身上找原因，任何问题就都会迎刃而解。
(18)、孟子主张，施仁政，行王道，才能得到百姓们广泛的支持拥护，也就是“得道多助，失道寡助”。再坚固的城池，再好的时机，都不是决定战争胜负的关键因素。只有“人和”才是最主要的，不能施行仁政的暴君，下场必然是众叛亲离，以失败告终。
(19)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
(20)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、孟子说君子
(1)、(26)人之患，在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)
(2)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(3)、(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(4)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(5)、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也。犹其有四体也。
(6)、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
(7)、因为有了百姓，才需要建立国家，有了国家才需要国君。所以从根本上来说，国君是因百姓才产生的，所以一定要把百姓放在第一位，国家第国君排在最后，这才符合客观规律，否则便是本末倒置。
(8)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？孟子名言
(9)、(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(11)、译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
(12)、(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
(13)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(14)、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。
(15)、(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(16)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(17)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
(18)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(19)、(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
(20)、(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
4、孟子对君子的论述
(1)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(2)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》
(3)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(4)、
(5)、“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
(6)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(7)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
(8)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
(9)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(10)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(11)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(12)、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
(13)、儒家常讲仁政，主张以德服人，让百姓心悦诚服，自动过来依附于你，而不是靠武力去征服。
(14)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(15)、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(16)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(17)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(18)、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡d朋友也，非恶其声而然也。
(19)、译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(20)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
5、孟子对于君子的定义
(1)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
(2)、从家庭伦理的角度，指出爱父母兄弟是人的良知良能。人有爱人的本能故人性本善。
(3)、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
(4)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言
(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(6)、男女之间不亲手传递和接受物品。这是封建社会男女社交的成规。
(7)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心章句上》
(8)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(9)、译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。
(10)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(11)、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
(12)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(13)、“得天下英才而教育之”，这便是今天“教育”一词的来源。
(14)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(15)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(16)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(17)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
(18)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(19)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(20)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(2)、孟子资料：前372年－前289年，名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
(3)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(4)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(5)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
(6)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(7)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(8)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(9)、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子离娄上》
(10)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
(11)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(12)、
(13)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(14)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(15)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
(16)、(16)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(17)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(18)、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
(19)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
(20)、译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(1)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(2)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(3)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(4)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(5)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(6)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(7)、
(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(9)、(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(10)、译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(11)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(12)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(13)、(19)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(14)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(15)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。孟子语录
(16)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(17)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(18)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(19)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(20)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。