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77句论语十二章原文及翻译高中注音精选好句
发布时间：2023-12-15 07:28:42 admin 阅读:59
论语十二章原文及翻译高中
1、论语十二章原文及翻译高中版本
(1)、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)。
(2)、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
(3)、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”
(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。
(5)、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
(6)、 《论语》与( )、( )、( ) 并称“四书”。
(7)、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
(8)、 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
(9)、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(10)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
(11)、试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”
(12)、不过，在生活中也有一些人是不幸的。在他们的身边，很少有人追求上进，更是缺少远见卓识的人。也许他们的资质很不错，但是长期在这种平庸的环境下，身上的那点儿“灵气”早晚都会消磨殆尽，丧失前进的动力，进而变成俗不可耐之人。有句话说得好：你是谁并不重要，关键是你和谁在一起。
(13)、(7)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
(14)、 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”(解读)
(15)、注释：温：温习，复习。故：指学过的知识，旧知识。新：形容词作名词，新的理解与体会。矣：语气助词，表肯定。
(16)、 (翻译)孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
(17)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(18)、字词解释：而：表转折，却。 罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从，殆：疑惑。
(19)、★阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；
(20)、 (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
2、论语十二章原文及翻译高中注音
(1)、(扩展资料)出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这篇文章里关于任的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
(2)、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
(3)、字词解释：日：每天，三省：多次反省。省；自我检查、反省。 三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识
(4)、试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
(5)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(6)、(翻译)孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。
(7)、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
(8)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(9)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
(10)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
(11)、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(12)、注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。
(13)、★阅读国学经典，是一种以一当含金量极高的文化阅读；
(14)、 (翻译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(15)、(翻译)孔子说：(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。禽虫十二章白居易禽虫十二章燕违戊己鹊避岁，兹事因何羽族知?疑有凤王颁鸟历，一时一日不参差。(不知其然也。燕衔泥常避戊己日，鹊巢口常避太岁，验之皆信。)水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鲲鹏鳞羽多?(齐物也。)江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。(故名也，江、沱间有鱼，每游辄如媵随妻，一先二后，土人号为婢妾鱼。礼云：雁兄弟行。)蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。(自警也。)阿阁鹓鸾田舍乌，妍媸贵贱两悬殊。如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅?(有所感也。)兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声?(有所悲也。)蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。(自照也。)蠨蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。(诫报也。)蚁王化饭为臣妾，螺母偷虫作子孙。彼此假名非本物，其间何怨复何恩?豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教?(尝猎者说云：鹿若中箭发，即嚼豆叶食之，多消解。箭毒多用乌头，故云乌毒。又燕恶艾，雀欲夺其巢，先衔一艾致其巢，辄避去，因而有之。)一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。(鹅放乳水中，不能离，群雏从而食之，皆饱而去之。又如鱼想子，子成鱼，并皆是佛经中说。)白居易《寒闺怨》唐诗原文及鉴赏寒闺怨
(16)、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍
(17)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五
(18)、字词解释：之：代词，指学问和事业，好：喜欢、爱好，乐：以……为乐趣
(19)、(翻译)孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
(20)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
3、论语十二章原文及翻译高中新教材
(1)、总之，如果是文多于质，这就显得有虚伪，不诚的味道。所以孔子后面说，“文质彬彬，然后君子。”“彬彬”，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。
(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
(3)、试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗？”
(4)、寓意：讲学习方法，讲学习的乐趣，讲个人修养学习要温故而知新，和志同道合的人一起研究探讨学习是一件值得高兴的事情。
(5)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”
(6)、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
(7)、孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。朱子解克己复礼，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“克己复礼，间不容发，无私便是仁。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草。”王阳明有云：“去山中贼易，去心中贼难。”克己就是要灭此心中之贼。礼对人生行为，具有指导、节制、综贯、衡断诸作用，而能促进人与人间关系之圆满，有礼便是行仁，孔子之以礼为教，可见其由来。故论语子罕篇又载颜渊之言曰：“夫子博我以文，约我以礼。”
(8)、试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧？”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”
(9)、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。”
(10)、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
(11)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
(12)、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(13)、译文：曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
(14)、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
(15)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
(16)、再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。社会上都是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不外此例。一个基督教徒、或天主教徒、或佛教徒，对领导人——牧师、神父或法师们的要求，都很严格。因为宗教徒忘记了领导人也是一个人，而认为牧师、神父、法师就是神。这个心理好不好？好。但是要求别人太高了。从这个例子，就可知恕道之难。
(17)、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
(18)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
(19)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
(20)、寓意：每个人都应该有雄心壮志，坚定信念，坚持不懈。
4、论语十二章原文及翻译高中选择性必修上册
(1)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(2)、孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
(3)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(4)、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”
(5)、孔子说：”见到有德行的人就想要像他看齐。见到没有德行的人就在心里反省自己(是否有这样的缺点)”
(6)、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
(7)、孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
(8)、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
(9)、译文：孔子说：“三军可夺帅啊，男子汉的志气却不可改变。”
(10)、(手)抄经。修习宗教，必须抄经。抄经的同时，全身的感官都调动。尤其是心。而好之
(11)、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“《学而》。
(12)、《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》
(13)、在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。
(14)、孔子说：“多个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
(15)、 (原文)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(16)、 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
(17)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”