140句佛经经典名句及解释精选好句

佛经名言名句及解释

1、佛经十大名句

(1)、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

(2)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。——《阿弥陀经》

(3)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(4)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----

(5)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

(6)、心量宜宽阔，不疑不贪执。守住这颗心，凡事向上看。

(7)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。－－六祖慧能

(8)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(9)、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

(10)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(11)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

(12)、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。－－《佛说四十二章经》

(13)、每一种创伤，都是一种成熟。心动则物动，心静则物静。

(14)、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

(15)、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

(16)、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何于中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？－－《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

(17)、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

(18)、释迦牟尼佛偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

(19)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(20)、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。

2、佛经经典名句及解释

(1)、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》

(2)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处100句佛语经典语录素材库。

(3)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(4)、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

(5)、知见立知，即无名本。－－《云关禅师语录卷之六》

(6)、门是双向的，推门者常将对方碰得鼻青脸肿；拉门者方便了自己和别人。开着的门，人们毫无兴趣；紧闭的门，人们浮想联翩；半开的门，最易勾起人们的窥视欲。大人关上门才觉得安全；儿童打开门才不会害怕。心灵也有一扇门，关闭它，只有孤独相伴；只有打开它，放精彩走进来，才能让自己走出去。

(7)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(8)、大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。

(9)、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

(10)、去年今日此门中人面桃花相映红人面不知何处去桃花依旧笑春风

(11)、第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。

(12)、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

(13)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(14)、八你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

(15)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

(16)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(17)、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

(18)、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(19)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

(20)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

3、佛经大全经典名句

(1)、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

(2)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(3)、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(4)、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

(5)、 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

(6)、你说自己是刀子嘴豆腐心，你的嘴都像刀子一样了，一割别人就出血，你语言到哪，别人就流血，还能豆腐心吗？可不可以？要善语、柔软语、赞叹语，口不能恶口，不能挑拨离间，不能绮语、妄语，这四种口业不能有。怎样训练在被种种违缘围绕下，你还能超越其上，能完全地驾驭，这就要靠智慧。佛经中最有禅意的句子，让人大彻大悟的佛学智慧你的工作就是你的修行道场，无论什么职业，都需把修行融入到工作。手戴佛珠，打坐吃素，如果习气依旧，怨愤不减，心态仍浮，那是根本没有修行。你的心灵就是净土，要经常扫除烦怨，别让杂念缠绕。不要总看别人不顺眼，别人也未必看你顺眼。不要总想改变别人，先调整好自己心态。

(7)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

(8)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

(9)、世间所见法但以心为主随解取众相颠倒不如实世间所言论一切是分别未曾有一法得入於法界

(10)、——《楞严经》舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

(11)、八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

(12)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(13)、若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

(14)、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”－－善导大师

(15)、灵光独耀迥脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛

(16)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

(17)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(18)、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。－－蕅益大师

(19)、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

(20)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

4、佛经名言名句及解释图片

(1)、这也是关于黑白无常的诗句。无常观有关的诗或谚语观诸法无常，不著欲界色界无色界故，心有执著，所观不起.

(2)、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

(3)、要。佛经经典名句看破世事惊破胆识透人情透心寒人心曲曲湾湾水世事重重叠叠山

(4)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

(5)、做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。话说得越多，反而会显得自己越浅薄。所以，人要实，话要藏，用做事的结果来征服人，而不是说服人。

(6)、我昔未生时冥冥无所知天公强生我生我复何为无衣使我寒无食使我饥还你天公我还我未生时(原书封底)

(7)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

(8)、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

(9)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

(10)、.昨天与今天，我们该如何把握？佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。

(11)、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

(12)、只要面对现实，你才能超越现实。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(13)、尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。

(14)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。－－《省菴法师语录》

(15)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

(16)、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

(17)、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》

(18)、佛曰：“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。”--笑口常开的依据。

(19)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞严经》

(20)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

5、佛经名言名句及解释

(1)、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

(2)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(3)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(4)、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

(5)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

(6)、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

(7)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

(8)、我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国神，与印度佛教无源罢。鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给恶人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。这反映了汉族民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。

(9)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(10)、诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

(11)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(12)、三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(13)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(14)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

(15)、伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

(16)、得宽心处且宽心，能饶人处饶几分。平生多少事，一切好商量，话语暖几度，送人多几站，花谢花还开，别离还相逢，抱一颗好心，好留下一回相见。

(17)、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

(18)、凡事都要留个余地，越是愤怒的时候，越是要克制自己，不轻易口出恶言，既伤人又伤己。佛经上说：“瞋火能烧功德林”。一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊些，包容些，不骄矜，不恃宠，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

(19)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！－－蕅益大师

(20)、八人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(1)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

(2)、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

(3)、愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，不必计一时回赠，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。莫要以为成败无因，今天的苦果，是昨天的播种；当下的付出，是明日的善报。佛经中最有禅意的句子推荐佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。佛语有云：宁静而致远。

(4)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。——《坛经》

(5)、对人恭敬，就是在庄严你自己。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

(6)、当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(7)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(8)、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

(9)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(10)、《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋求那跋陀罗(394年－468年)在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。

(11)、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

(12)、拘那含牟尼佛偈：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

(13)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。

(14)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(15)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(16)、经典佛语100条人非草木，孰能无情。万法唯心。

(17)、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》

(18)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(19)、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。------华严经·普贤菩萨行愿品

(20)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(1)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻

(2)、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

(3)、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

(4)、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。－－《佛为海龙王说法印经》

(5)、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

(6)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(7)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(8)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

(9)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(10)、普眼汝当知一切诸众生身心皆如幻身相属四大心性归六尘四大体各离谁为和合者如是渐修行一切悉清净

(11)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(12)、每个人身上都有很多缺点，不要将什么事都看得那么绝对，我们要用宽厚仁慈的心对待身边的每一个人，出了问题要在自己身上找原因。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，能设身处地的替对方着想，就很少人会再和你计较了。你的人缘将好到出乎你的想象。因为，将心比心便是佛心。

(13)、三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏常有生老病死忧患如是等火炽然不息

(14)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(15)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

(16)、世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”

(17)、人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。

(18)、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

(19)、“能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。”--低调不等于低等低能低级。

(20)、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

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