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99句木心的现代诗歌精选好句
发布时间：2023-12-19 10:55:52 admin 阅读:59
木心的现代诗
1、木心的现代诗短诗
(1)、卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢一生只够爱一个人
(2)、艾略特说：“诗的音乐性并不是一行一行诗句的问题，而是整首诗的问题。”准确说诗人在全面观照，通篇考虑的同时，还应一行一行，一字一字地斟酌、推敲，做到万无一失，不留瑕疵。本诗，除了押尾韵，还有内韵和抱韵；除了排比，还有迭句与复辞。意象上的起承转合，配以语气上的轻重缓急。连诗人惯用古老冷僻字之法，也自觉放弃，此诗中只有一个“钤印”的钤字现在较少用外，余字小学毕业生都认得。全诗感情控制得当，喜中有忧，哀而不伤，有股过来人的超然之气。艾略特又说：“对一个想要写好诗的人来说，没有一种诗是自由的。”尽管此诗一系列的技法，诗人经营之苦心，在诗的外在形式上都没有流露，全诗自然顺畅，符合了卞之琳在小说《山山水水》里讲的“中国精神”：“中国艺术最推崇以认真到近乎痴的努力来修养了功夫而表现出随兴的风度。”本诗每节十行，共三节，句式较齐整，具有建筑美。距闻一多“三美”之说，仅缺“色彩美”。“三美”之境界，不是每一首格律诗同时都能具备的，故我说这首诗，可算当代情诗格律之经典了。
(3)、木心在《文学回忆录》唐诗一章总结自己的诗歌创作时说，“我是先无缰，后有缰，再后脱缰。”其实所有的文学创作大致都可以分为这三个层次。如果你看到一首诗毫无章法，肆意乱写，那还处于“无缰”阶段。如果你看到一首诗处处雕琢，到处都是“修辞”，用了很多生僻字，这个诗人很可能处在“有缰”的阶段。如果你看到一首诗用最平常的语言，最常用的字句，却能轻易获取你的心，让你读出自己的故事，这个诗人已经到了貌似“无缰”实则“有缰”的“脱缰”阶段。也就是孔子说的，“从心所欲，不逾矩。”这个阶段，诗人和诗都自由了，读者也在这样的诗中体会到美感和自由。所以“举头望明月，低头思故乡”拨动了多少游子的心弦；所以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”引起了多少情人的共鸣；所以“慈母手中线，游子身上衣”让多少子女垂泪。
(4)、至此，对于木心的讲解暂时结束。场内的书友们或许对木心先生有了新的了解，但是，想找到他，还是走入他的文学中吧，文字热诚，是不会骗人的。
(5)、我们说情诗是浪漫的题材，容易写得激情澎湃、热情洋溢，或悱恻缠绵、哀婉凄迷，这有悖于现代诗冷静、含蓄、多义之旨。所以情诗是不宜现代诗的，要写，“则需要一种巨大而熟练的力量”，木心就是这类少数人物。写现代情诗好比走钢丝，太俗与太雅都是失败，太俗则流于色情，太雅则伤了情趣，本诗是在雅俗之间走过。
(6)、我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。
(7)、我最初知道木心，不是从那首广为人知的《从前慢》开始。而是在一个微博里看到一首题为《哪有你这样你》的诗。全诗如下：
(8)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》
(9)、你是，啊，一架 稀世珍贵的金琴 无数美妙的乐曲 弹奏过，我曾
(10)、独自并坐在壁炉前 凝眸火的歌剧 明日之我 将不速而至共参商略
(11)、先生一生遵循福楼拜的信条：“呈现艺术，隐退艺术家。”身为渺小的见证人之我亲历他如何轻描淡写地推却访约，把读者谢绝门外，他不屈于苦难，也不屑于虚荣，心中自立高贵的殿堂，树起光荣的丰碑。但，读他的文字，会知道他对这个世界存了多少爱。
(12)、你是真葡萄树 我已是你的枝子 枝子夜遭摧折 旦明茁绽新枝
(13)、胡：文本之美，好文章从来如此。解与不解，好文章从来如此。似与不似，好文章从来如此。说得出好的就不是好文章。袁枚说过好文章如来自天外，你让我怎么说？
(14)、记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气
(15)、那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖，
(16)、 ——大陆评论人张柠
(17)、木心作为知名的作家和画家，有着传奇的一生。
(18)、从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子
(19)、木心，1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。出版了16本小说、散文和诗集。散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》《伪所罗门书》等；小说集《温莎墓园日记》等。
(20)、 图：鹿巷心语
2、木心的现代诗歌
(1)、那个下午对木心文学与绘画的百般褒论，全不及这句话给我的感动。我想这是先生于我们最大的珍贵，他隐隐在你身体里种入一根标杆，然后，好吧，你且放胆去看去闯，去感知和体会，这根杆会撑住你，帮你逐一辨识，帮你慢慢站直。
(2)、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)
(3)、“晴着／蓝着／枯枝才清晰”。晴、蓝、枯枝，都是前面出现过的字眼。写诗其实是忌讳重复用同一字词的，如果达不到特殊的效果，千万别用。木心此句是上文的再度引申与演绎，起着音乐里的小重复、小加强的特效。只有在晴朗的蓝天里，枯枝才会显得清晰。在永恒的历史里，枯枝的意义才会被突显出来。而在其他污浊、黑暗的环境里，人们是注意不到枯枝的。这是诗人的自我评价吗？是，也不是。对诗的理解我们不能太拘泥。
(4)、1983年上海旅美画家陈逸飞的作品得到西方石油公司董事长汉默的赏识，在此地汉默画廊举办个展。我们见面谈及此事，他说也曾想拿作品去见汉默。他对自己的画很有信心，结果踌躇再三还是什么也没做。
(5)、你是真葡萄树 我将是你的枝子 结果甸甸累累 荣耀全归于你
(6)、我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功。
(7)、木心让文字之兽飞翔了，这么回答可以么。读木心偶尔仿佛梦游，偶尔仿佛洗澡。梦游时若有如无，进入人生幻境。洗澡，春夏秋冬都是痛快事。当然，不喜欢洗澡的人例外。
(8)、“他像是来自遥远古代的神祇──在某个意义上说，木心的那个世界，那个精致的、熠熠为光的、爱智的、澹泊却又为美为精神性叩问而骚乱的世界，在他展开他那淡泊、旖旎的文字卷轴时，早已崩毁覆灭，「世界早已精致得只等毁灭」──他像一个孤证，像空谷跫音，像一个「原本该如是美丽的文明」之人质。有时悲哀沉思，有时诚恳发脾气；有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我；有时险峻刻诮，有时伤怀绵绵。”
(9)、人穿了蘑菇色风衣走在路上 比蘑菇多两只脚 蘑菇圆 人不圆 蘑菇静 人不静 走来走去
(10)、(形声。从心,楙(mào)声。本义:勉励,使人努力上进)
(11)、第九句和第十句说，“另一些人，扮演你入我梦中”。这两句是对“觉得不是你”的第一层解释。因为事情已经相隔“十五年”，并且“我”是在“梦中”见到的“你”，那个“我”确认或者“我”期待的“你”很可能是十五年间我见到的“另一些人”，这些人“扮演你入我梦中”。这“另一些人”表面看似乎是“你”，但是她们只是“扮演你”，在“我”的梦中出现。或者诗人渴望见到“你”的欲望太强烈，把“另外一些人”看成了你。总之，这“另一些人”只是“你”的影子，在“我”心中的只是那一个“你”。
(12)、文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生最擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。
(13)、失去的东西，其实从来就不属于自己。待人对事，不要太计较，对与错何必认真，一切皆如过往云烟，转眼消失不见。
(14)、我喜欢 没有意义的事物 我的情人 就这样 不许有什么名称 来妨碍我俩的爱 明净仳离
(15)、“这首第一好在意象，比如钥匙和锁、日色和车马邮件；第二好在意思，与一个愈来愈快的对世界的感受相比，从前的慢直接转化成一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。”夏烈说。
(16)、本诗第一句，“十五年前”一下将时间拉回到遥远的过去。不觉让人想起过去的故事。第二句，“阴凉的晨”，用环境描写一下让气氛变得悲伤凝重，似乎什么事情要发生。这句用了《诗经》中“兴”的方法，为全诗奠定了略带忧伤的格调。
(17)、尤其静夜/我的情欲大/纷纷飘下/缀满树枝窗棂/唇涡，胸埠，股壑/平原远山，路和路/都覆盖着我的情欲/因为第二天/又纷纷飘下/更静，更大/我的情欲/
(18)、迢遥童年所识乃一度 今夕始见二度 想起爱情 亦岁阑灯影并步 于明衢于暗巷于市河长桥
(19)、赴美20多年后，最终归国，隐居乌镇。直到2011年12月21日，沉睡故土上，安然离去。去年5月份，和书友一同前往乌镇游学，总感觉木心就在那，抽着烟不说话，来来往往的游客皆不入他的眼，你若停留久了，他也俏皮的冲你一笑，你要离开，他就说道：“我们在世界上，无非要保持这样一点态度。”
(20)、回望，无言 往日衣履 往日笑颜 夜雨中，曳着音乐 徐徐向黑暗驶去
3、木心 现代诗
(1)、那么，美到底有没有标准？这也成为很多学者专家所探讨的问题，美看似虚无缥缈，但是人们前所未有的需要。
(2)、音乐性是本诗一大特色。本诗节奏感强，错落有致，朗朗上口，音律舒畅，一韵到底，有如行云流水。第一节，前七句以三顿为主，节奏轻快，后三句四顿，加上两组排比句，形成反复咏叹，缠绵悱恻之感。第二节，前节奏缓，从“你又成了饭桌／成了床铺，成了矮凳”到“谁也不知那倚着的／躺着的，坐着的”止，语速，有层层递进，推波助澜之势。后两句转缓，是愤怒之后的平静、缓和，哀伤。第三节是慢板。木心用字极简省，“的、地、得”等助词几乎不用。本诗是个例外，三十行，用了二十个“的”字，最后一节，别有用心，十个“的”字，占了一半。所以这节，语调舒缓，节奏平和。“灵魂的雪崩，乐极的吞声”，删了两个“的”字，似乎更简洁些，但那将有碍于和缓节奏的形成。
(3)、那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇，
(4)、第七句，“与枕俱醒”表明作者从自我虚拟的现实中，或者是梦中醒来。第八句“觉得不是你”是诗歌的第二处神来之笔。第六句诗人非常确定的说“梦中是你”，但这句又说“觉得不是你”，这是为什么呢？是之前看错了，还是现在的“觉得”是错的？这句与五六句形成了全诗的第二次强烈反差，并且为后文埋下伏笔。同时，也更增强了诗中似幻似真的朦胧的意境和美感。
(5)、这样闲闲的碎语让我触及他内心的感受。平常不动声色，不是无感，而是修养。在一个鼓励自我表现的社会，仍是挣脱不了习惯了的自制。他，注定只有等着被发现。
(6)、那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖，
(7)、论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)
(8)、那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹，
(9)、他的文字，是写给懂得人的，不到木心认可的高度，大都一头雾水，不知所云。如果你饱读诗书，就会明白他的用词，字的读音及含义，如果你知晓他的经历，就会知道文字下真正指向的东西。当时读了，或有不解，未来的某一天，翻看一本书，经历一些事，忽然一个闪念，便相视而笑莫逆于心。“我将迁徙，卜居森林小丘之陬 静等那足够我爱的人物的到来”
(10)、鸥鸣不已 云飘移 呵欠 某翌晨 悄悄 一个走了 傍晚 另一个 随浪而去
(11)、文题很重要，入眼醒目，就胜人一筹。木心是命名高手，他出版的书，名皆富诗意：《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《素履之往》等等；文章题目更不用讲了，本诗《肉体是一部圣经》即例子。亏他想得出，把最艳俗的肉体与最神圣的经书联系在一起，正应了钱钟书“而修辞则每反常规，破律乖度，……所谓‘不通’之‘通’”说。为什么肉体是一部圣经？这是全诗之旨，谜底读罢方知。
(12)、那一个“你”是什么样子的？作者没有具体的描述。第十一句“哪有你，你这样好”貌似通俗平白，却饱含深意。这句承接十两句，明确地说明为什么“扮演你入我梦中”的“那一些人”都不是你。因为世界上，哪里还有“这样好”的一个“你”。这个“好”字看似平常，却给人丰富的遐想空间。这个“你”，“好”在哪儿？外表的美丽，还是内心的纯真？娴静的美德，还是大方的率真？这句“好”，让读者可以调动自己的经历和想象，参与到诗歌意义的建构中。
(13)、第一节最后一句，“肉体是一部圣经”，诗题即此。此句看是明喻，实质是深深暗语。圣经是信徒经常阅读的书，必是透熟；圣经也有神圣的经典之义，说明情人是百读不厌的经典之作。无论如何理解，此句皆暗示鱼水之欢。钱钟书说，比喻有二柄多边。此喻找出两个远隔千里事物的共性，使比喻不通而通，达到比喻的最高境界。此喻压住阵脚，使前九行如歌的行板，轻松愉快之情，在此急转，顿生神圣之感 ，灵与肉，合二为一。这个妙喻还有承上启下的作用，先按下不表。
(14)、同样看《三生三世》，人家却写了一首歌|《一生一世为爱向海》：为什么会这么写？|《射雕英雄传》：我和顾嘉辉有个“约会”|2016年：猴年尾巴回忆一年写的诗|2017年：狗年尾巴回忆一年来写的诗|《三沙赋》：最应该立在祖国最南端的丰碑|《新婚赋》：最好的年华遇到最美的你！|全国1347个县，他为家乡写出最牛气赋！|一夜10万+，《沙漠骆驼》改编为何这么写？|以梦为马，一年用诗凝固了这些时光碎片|曾是诗宗，人们却背不出他一首诗？|悼亡妻，恋前朝皇帝，你是这样的乾隆？|写了41863首诗，后世连一首都记不住？|为何说主席的《长征》不算标准“七律”？|
(15)、一年前昭明书院的追思会，我坐在角落的木条凳上，脑海里一片混沌的“人之初”，各种声音从耳边流过。却清楚捕捉到一句话，那男声平静道：“让我对艺术有兴趣、有自信，是因为木心先生。”我顿时像被当脸打了一拳，眼泪瞬间涌出。
(16)、记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂了/
(17)、突然好想再听一遍，慢慢已然没有了再读一遍的心情。
(18)、写了这些之后，诗结尾了。木心说：“我／没有”。与开头一样，结语更简洁明了，干净利落，短促有力，且是否定语气。诗人这棵树上，没有鸟巢、丝带、风筝。诗人一无所有。一九八九年，中国闹学潮；苏联发生分裂；西欧几个国家政权垮台。木心一人孤悬海外，其滋味是无法与人言说的。诗人就是“旷野一棵树”。我感觉诗人此时已经悲伤得说不出话了，巨大的哀伤，在我们眼前弥漫开去。
(19)、犹太人有一句谚语：“慢点走，等等自己的灵魂。”我觉得如今的我们确实走得太快了。忘记了为什么要出发，忘记了要去哪里，忘记了路边的风景，忘记了头顶的明月。我们的人生被按下了快进键。
(20)、这是波斯的鞋，希腊的枕 这是你贪得无厌的姿式 灵魂的雪崩，乐极的吞声 圣经虽已蔫黄 随处有我的钤印 切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人
4、现代诗人木心的诗
(1)、他的学生陈丹青曾说：“木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。”而历史的荒诞就在于，艺术家的一生总是跌宕起伏，毁灭再复燃。经历了“文化大革命”毁灭打击的木心先生出狱后旅居海外，他的部分散文与小说被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并成为唯一的与福克纳、海明威的作品编在同一教材中的中国作家。
(2)、天才之伟大，在于他是引领众生向着知与爱行路的那一束光，无论身前与身后，只要坚定有信，他就一直照亮你，给予力量，顺境如此，逆境尤甚。先生说，贝多芬的每一乐章，都是在劝人们，爱这个世界吧。而编辑先生问我可有对木心读者说的话的此刻，我想说，读先生的书吧，他每一句话，都是在告诉你，怎样爱这个世界。
(3)、其实，生活没有那么复杂，你相信什么样的生活，就会拥有什么样的生活。
(4)、第三句“恍恍惚惚”和第四句“清晰的诀别”可谓神来之笔。“恍恍惚惚”是因为时间久远，还是因为早晨太阳没有完全出来，还是因为某些事情让记忆变得模糊，不愿想起？这给了读者很大的解读空间。而在这种“恍惚”之中，唯有一件事情是“清晰”的，那就是“诀别”。“恍惚”和“清晰”两个词构成诗中的第一次强烈反差，让上下两句充满张力。从这两句也可以看出，这次“诀别”在诗人心中留下多么深刻的印记。
(5)、下午八点钟了 我在路上走 狼狗到哪里去了呢 松鼠到哪里去了呢 鸽子到哪里去了呢
(6)、你是真葡萄树/我愿是你的枝子/枝子不在树身/自己无能结果/你是真葡萄树/我将是你的枝子/结果甸甸累累/荣耀全归于你/你是真葡萄树/我已是你的枝子/枝子夜遭摧折/旦明茁绽新枝/你是真葡萄树/请你把不结果的/那些枝子剪去/使我结果更多/
(7)、你又成了饭桌 成了床铺，成了矮凳 谁也不知那倚着的 躺着的，坐着的 是一架稀世珍贵的金琴
(8)、第十二句“哪有你这样你”是诗中的第三处神来之笔。这句将第十一句的“这样好”改为“这样你”。本来是代词的“你”在这里被用作形容词。这个梦中的“你”只能用“你”这个形容词来形容，其他任何形容词都不恰当。可见这个“你”是如此独一无如此不可替代，如此深刻的印在诗人心中。第十一句和第十二句也进一步的解释了第八句中说到的“觉得不是你”。因为那个“你”只能是那个时间、那个地点、那段经历中存在的最独特的“你”。这个“你”无论是在梦中，还是在现实中，都无法复制。不用说是被“另一些人”复制，连“你”自己都无法复制那个当初的“你”。所以，“你”只能是诗人记忆中那个无法复制的唯一。世间若有爱情，我不知道谁会比木心对理解的爱情更深刻，更有哲理，也更深情，更挚诚。
(9)、诗，是一定要读出来的，那样，其中的意境才可如薄雾散去，慢慢浮现出来。读木心的诗，你就会发现，原来诗还可以这样写，原来中华文化里还有这样的字，原来心里的情绪可以这样表达。读着读着他那种贵族的心态就在纸张上迸发出来，机智有趣还有点刻薄，让人忍俊不禁。
(10)、是的，读了木心目前出版的五册诗集，我就想，原来木心是诗人，而且，木心的诗迥异于国内时流。避免空谈，下面我以木心一首小诗《旷野一棵树》为例，试析他的诗艺。
(11)、从感官来讲，美好像都是浪费时间的，美最没效率，每个男人都有等女人化妆的经历，变美的过程是非常非常漫长的。
(12)、那一世我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见。
(13)、木屋 夜而爱 而狂 风 涛声 酣眠 早茶 午餐 晚酒
(14)、接着，诗人结束了思维扩展，回到树上来。说 “一棵／冬之树／别的树上有鸟巢／黄丝带，断线风筝”。这是纪实的表述，诗人首先，点明是冬天的树。其实，前面我们已经有冬天的树的感觉了，因为枝桠只在冬季落完叶子后，才看得清晰。然后，指我们看树上有什么东西：鸟巢、丝带、风筝。鸟巢是和睦温馨的家的遗迹。黄丝带是西方的一个典故，说在外坐牢的丈夫释放回家，他写信告诉妻子，如果你没改嫁，或者还希望丈夫回家，就在村头的大树上系上黄丝带。我看到它就下车回家。丈夫一路忐忑，到村口了，结果，看见树上系了许多黄丝带。日本电影《幸福的黄手绢》，好像就是这故事改编的。风筝是自由飞翔的象征，但是断线了，说明受了挫折。我们认为这三个意象是有很强的象征意味的，可以引发我们许多想象。
(15)、 ——台湾印刻杂志社
(16)、二十年后我回来了 仍然是一见倾心 往昔的乐曲又起清音 曲罢你踏上归家的路程
(17)、莫倚偎我/我习于冷/志于成冰/莫倚偎我/别走近我/我正升焰/万木俱焚/别走近我/来拥抱我/我自温馨/自全清凉/来拥抱我/请扶持我/我已衰老/已如病兽/请扶持我/你等待我/我逝彼临/彼一如我/彼一如我/
(18)、那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言，
(19)、十二月 十八夜晴 归途步行 望及整片天空 无数脉脉的星恍若
(20)、木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。” ——骆以军
5、木心现代诗中的月
(1)、“我习于冷，志于成冰”出自木心的现代诗《大卫》，全文如下：
(2)、云中文苑投稿邮箱：yzwy000@1com
(3)、“后面蓝天／其实就是死”。这句是一引申、演绎，是哲学的升华。蓝天，有永恒的意思在里面。蓝色，是最冷的色彩，给人永恒的感觉。蓝色表现出一种美丽、文静、 理智、沉稳、安祥与纯净的特征效果。另外，蓝色在西方文化里也代表忧郁。诗人由树桠到天空，想到后面的结局，自然都逃不脱一死。而这个死，是美好的，永恒的，也是忧伤的，像蓝天。
(4)、我喜欢/没有意义的事物/我的情人/就这样/不许有什么名称/来妨碍我俩的爱/明净仳离/就这样/记忆中的情人/仍然没有意义/和那些不具意义的/娇艳的事物在一起/
(5)、因为我工作的关系，我们常会谈到一些文学作品，他批评的态度严谨到近乎严酷，或许我的表情都写到脸上了，他带点抱歉地笑着对我解释，他对人要求宽厚，而对艺术却要求绝对忠诚，宁可刻薄。
(6)、正是这样的日子，尼采读书会带着木心先生的文字走入省会大剧院，渴望用美唤醒书友身上沉睡的自己。
(7)、路面尘土飞扬 路边菊花金黄 甘蔗熟了 透出尊严紫红
(8)、母亲曾经努力隐藏的过去呼之欲出，曾经所有温暖的回忆变成无数个纷乱的谎言，原本的摇摇欲坠，顷刻崩塌。
(9)、木心的《从前慢》被改编成歌曲后，另有一些人知道了先生的名字。这首诗到底如何解读，每个人的看法都不相同。你可以说它是对爱情的追忆，歌颂，可以说是对旧时代的回顾眷恋，也可以说是对慢生活的怜惜，而文学的可爱之处就是，你我都有各自的观点，而正确答案呢，哪有什么正确答案，你看它是什么，它就是什么，这是你自己的事，任何人干预不得。
(10)、一定会给予热情、客观、公正的评定，是的，我焦急地等待着他们的评定。
(11)、三千繁华如流水，人生一梦太匆匆。何必执著过往。人生之中，总有一些挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不掉的深情。
(12)、(云中文苑)现面向全国开始征集稿件了，凡原创诗歌、散文、随笔、小小说、诗评等均可应征。要求作品1首(组诗6-8首)附个人简历及照片，所有投稿文字统一为5号宋体，居左对齐，标题加书名号，文档及照片以附件发送到指定投稿邮箱。欢迎大家关注云中文苑，欢迎您的热情赐稿。
(13)、仔细想想，故乡仅仅是一个地方吗？我们的童年、少年、青年，每一个人生出发的节点，都是我们人生的故乡。空间上的故乡可以到达，时间的故乡却再也回不去了。就像方文山在给歌曲《牡丹江》填的词中所写的：“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡”。
(14)、《周易·乾卦·文言》中说：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”“修辞”就是使用言辞；“诚”就是思想诚正，情感真挚。“修辞立其诚”的意思就是利用言辞以表达自己至诚至真的思想感情。我读木心的诗，总想到“修辞立其诚”这五个字。
(15)、此次木心诗歌朗诵会，我们请到了6位书友，分别朗诵木心的作品，配以钢琴曲，带大家走入这份优雅美好。
(16)、 “久等你再度光临”，第三节，开头又是交代时间，久等是多久，上节是二十年后，这次可能没有那么长。上节是通过“你”“我”交流，知道了“你”的境况，这节要写“我”如何善待“你”了。你看，“这是你从前爱喝的酒／爱吃的鱼，爱对的灯”，都是“你”以前喜欢的，“我”还记在心里。“这是波斯的鞋，希腊的枕”，都是外国好东西。“这是你贪得无厌的姿式／灵魂的雪崩，乐极的吞声”，从鞋到枕，镜头自然落到床上，床上是一对情侣。“姿式”“雪崩”“吞声”将久别的贪欢的激烈的情侣之爱，如此准确而含蓄地写出，极显诗艺之高超。承接前面“肉体是一部圣经”的比喻，直写“圣经已是焉黄”， 焉，语气词，焉黄，形容破旧不堪，说明“你”老了(古有“人老珠黄”的成语)。“随处有我的钤印”，钤印指盖在书上的印章，表示所有权的记号。这本发黄的圣经上，到处都是“我”的印记了，“你”该永远属于“我”了。如何“钤印”？是唇印、指纹，还是别的……作者不说，读者想象吧。提纲举领，最后总结，什么是情人：“切齿痛恨而／切肤痛惜的才是情人”，一锤定音，嘎然而止。痛恨什么？痛惜什么？诗人含而不露，大有“曲终人不见，江上数峰青”之意。
(17)、那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安。
(18)、迟暮襟怀 亦唯将对人的爱 转移为接物待物 日久愈明物之怡情 尤胜于人之恣欲
(19)、从早晨到此刻我吃过一只蛋一杯奶/你的鸡的蛋/你的牛的奶/多么快乐呀/就要下午七点钟了/上帝之德无处不是历历可指/从银行里取出一些钱/够买香肠和威士忌/下午八点钟了/我在路上走/狼狗到哪里去了呢/松鼠到哪里去了呢/鸽子到哪里去了呢/凡·高在博物馆里/我在路上走/