106句庖丁解牛是什么意思精选好句

庖丁解牛

1、庖丁解牛读音

(1)、一整头牛都全然解开了，庖丁清澈的自觉意识，并没有消除。他会轻松地松一口气，让自己沉浸在舒畅的感觉之中。

(2)、《法华经》中记载，善财童子53参的故事，就是善财童子拜访53个在某个专业领域拿出了不同反响的绝活，自然就成了生命的觉者。他们传承着中国文明。

(3)、现在最难的是得在一知半解中谋划布局，还要弄那么多方案。

(4)、这种素直的心态能提高我们的能力，改善我们的心智”。

(5)、“为善无近名，为恶无近刑”，这是为人处世的底线。守住这个底线就是敬畏。

(6)、庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

(7)、顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢!好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。

(8)、(解释)：庖丁：厨工;解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

(9)、富兰克林·罗斯福则更为直接：“人类不是命运的囚犯，而是他们心灵的囚犯”。

(10)、坏事总是结伴而行。一个43岁创业的中年男人，被炒了鱿鱼还被离了婚，任正非找不到雇佣他的公司，只好咬咬牙自己凑钱创办公司自己雇佣自己。而公司开始运营以后，他发现自己已经过了不惑之年，却充满了困惑。

(11)、对于这件事情，我一知半解，不方便发表言论。静心禅语解烦恼静心禅语解烦恼_(人心禅语)在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷，身处顺境时，我们居安思危，路才长久。

(12)、人不论是面对快乐与幸福，还是痛苦与挫折，都不能沉迷其中，以致于最终毁灭了自己。

(13)、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

(14)、有些风景，只是风景，不必留恋；有些心情，也只是心情，不是一生。

(15)、一辈子忙着去了解世界和别人，对真正的自己却一知半解。

(16)、◎譬如庄子思想体系是唯心主义的，他的许多寓言，古代文论经常运用到的，如庖丁解牛，轮扁斫轮，作为中间的一部分，它们本身不属唯心主义。

(17)、针对这些问题，运维“庖丁”妙手生花，通过嵌入不同的图谱数据分析算法，可以实现由机器人精准判断压板分合状态，大幅提升验收核对效率，同时有效监测地势沉降、设备裂纹等问题隐患的变化趋势，提升表计识别精度和抄录效率。

(18)、当然，在今天的现实条件下，我们还不可能消除劳动异化，劳动对大多数劳动者来说，还是一种谋生手段。要真正实现全体劳动者的自由劳动是个历史过程，还有很长的路要走。但是，如何在可能的条件下，遏制劳动异化，是一个非常现实的有待解决的问题。舍此就无法让“工匠精神”落地生根、蔚然成风。

(19)、结构严密。全文分两大部分，先讲述故事(第二段)，再点明寓意(第三段)。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。

(20)、(佛家经典禅语静心)在无法相信就要失去的时候，就需要学会告别。

2、庖丁解牛是什么意思

(1)、心如水，心能载舟，亦能覆舟，让自己的心：载着梦想，载着坚强，载着善良驶向前方，不要去载那些人世间无明的愁、无聊的恨、无谓的欲。

(2)、用平静的心态面对过程，转变别人的认识，最终得到理解和信任。

(3)、只有真正的能够明白和懂得了失去和离别，才能够真的明白什么是得到和拥有。

(4)、因为纯粹因而广大。不纯，不广；广大，必纯。

(5)、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

(6)、牛，比喻为天生的气质、性格、性命之理；刀，则是人的心神。

(7)、(解释)：庖丁：厨工;解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

(8)、深入剖析C语言中疑难杂症，经常碰到的让人一知半解的问题，在这里你将得到答案！

(9)、一知半解比什么都不知道更糟糕。一知半解的意思和近义词反义词造句(中文)：一知半解

(10)、老广们也用牛骨髓煮汤，汤中的姜、胡椒能够有效去除牛骨髓的腥味，吃起来口感软滑，齿感粘糯，又香又醇，当真清淡又滋补。

(11)、庖丁是大神，解牛靠技术，而我们普通人要达到庖丁解牛的效果，就只能靠装备了~现代厨房中刀具数量众多，功能繁杂，如果有一把刀能集所有功能于一身，并且经久耐用，就像“要你命3000”一样全面，那我们也能成为庖丁一样的大神！同样的，作为一名Dataminer，数据库工具数不胜数，要是能有一个集大成者~~~

(12)、不过，现在我们很多时候吃到的牛眼肉，其实是“肋骨后方的肉”,一端与上脑相连，另一端与外脊相连。外形酷似眼睛，色泽漂亮,脂肪交杂呈大理石花纹状。由于肋脊部的运动较少，眼肉肉质细嫩，脂肪含量较高，口感香甜多汁，适合涮、烤、煎。

(13)、走笔至此，想起了1960年我在大学毕业前夕，到具有光荣传统的长辛店二七机车厂劳动锻炼，亲身领略过体现自由劳动的“工匠精神”的风采。那时我在车架车间。师傅们做的工作是把火车头大卸八块，修复受损的钢铁骨架，然后再组装起来。“大跃进”时期，老大哥送了一批卫国战争时期封存报废的火车头。这些车头的毛病不同寻常，不少车架弹痕累累，或者被炮弹轰得曲曲弯弯，修起来特别困难。一天，有“工人工程师”称号的一位姓宁的师傅出场，困难就迎刃而解。只见他，吩咐助手用喷枪把车架上扭曲的部位烧红之后，抡起大铁锤，不到半个小时，车架就平整好了。而宁师傅挥舞大锤的姿势，也实实在在地给人以美感，堪称神奇。

(14)、ProteomeandProteinNetworkAnalysesofMemoryTCellsFindAlteredTranslationandCellStressSignalinginTreatedHumanImmunodeficiencyVirusPatientsExhibitingPoorCD4Recovery

(15)、经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

(16)、七种品质与两种能力，不是义理逻辑上理清楚就行了，那是把生命交给了当下的绝活，是一种修之身的功夫，是一种生命觉醒的意念。

(17)、人不可能两次踏入同一条河流，世界上没有两片相同的树叶。没有任何一个“相”可以传递借用。一个不怠惰的人，一个勇猛精进的人，他就会让“相”即生即灭。

(18)、历史在实践和理论、技艺和表达、匠人与艺术家、制造者与使用者之间划下了一道错误的界线；现代社会仍然没有摆脱这种历史遗存的折磨。但从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。堪称作者的巅峰巨著。

(19)、即牛的尾部，一端粗如拳头，另一端却如食指般细，边上的肉也由厚到薄，牛尾外面有一层筋膜，肉里布满毛细血管般的脂肪和筋质，而这些脂肪和筋质却能调节干柴的牛尾瘦肉，使之更加松软和滑嫩。

(20)、同时，有了慈悲宽容的心，我们还可以远离恶因，进而远离横祸。

3、庖丁解牛出自于庄子的哪一篇文章

(1)、第它告诉我们：世间万物皆有其“道”，只要我们用心实践，不断摸索，善于求道，并遵道而行，长此以往，定能达到熟能生巧、游刃有余、出神入化的境界。作为中国古代一个十分重要的哲学概念，“道”的含义非常复杂。这里的“道”，是万事万物产生的本源和事物固有的规律性。对于庖丁而言，“道”就是牛的身体构造和刀法。庖丁在刚开始宰牛的时候，眼里看到的是牛的外部结构，并没有掌握“道”，这就导致其宰牛不得要领。而通过长期而坚持不懈的实践，他对牛的身体构造进行了深入透彻的仔细分析，终于对其了然于胸，并迅速地找到了解决问题的方法。由于这时的他“好道”，“依天理”，因此在解牛时，就善于总结规律，遵道而解牛，且很讲求技法，由此就使得解牛工作事半功倍。

(2)、脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了，火种却传续下去，永远不会有熄灭的时候。

(3)、牛脑口感嫩滑如豆腐，肥而不腻,入口即化，但嫩滑中又别有韧劲，同时还有一种脑花特有的脂肪香，是不可多得的宝贝。牛脑的吃法与猪脑基本类似，可烹饪红烧牛脑、天麻炖牛脑、烤牛脑以及用牛脑下火锅等；

(4)、由于有块薄软胶质，嚼起来比较爽口(脆)，比较耐嚼。爽腩以清炖爽腩汤为佳，白切爽腩也是佳品美物！薄薄腩片中筋、膜、肉、油花分布均匀，软儒不柴，滑而不腻，美容养颜。

(5)、一朵花凋谢时，你不会太难过，因为花开易谢。

(6)、素直之心，是一颗与事物机理相通的心，是一颗随顺自然的包容心，是一颗柔软的心，空阔灵然，可以看到真实的风景，可以听到天籁。

(7)、“庖丁解牛”这则庄子的寓言流传久远，脍炙人口，可以借来阐释时下提倡的“工匠精神”。但对它的解读有不同视角。一种比较流行的解读，是着眼于庖丁娴熟的技艺，高超的本领。赞美庖丁一刀下去，刀刀到位，轻松简单，嘁哩喀喳一下子把一头整牛肢解了。同时，赞美庖丁专心致志、精益求精、刻苦钻研的工作精神。

(8)、对于今天学习的知识，我都一知半解，上课似乎听懂了，可是一到做题又不会了。

(9)、重要的是我们能不能够运用智慧，在烦恼、失败中，吸取经验，增长见识，不断地尝试，积极开拓自己的人生。

(10)、俗话说“熊舔掌而掌美,牛舔鼻而鼻珍”,牛鼻也是非常珍贵的食材，其胶质厚重，口感糯软绵滑，在过去吃牛头宴时，往往第一刀要先割牛鼻肉，将之奉给德高望重之人，以表重视。牛鼻含胶质较多，可以制作葱烧牛鼻、干锅牛鼻、红扣牛鼻等菜式，也是别有一番风味。

(11)、梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是(事物的)规律，(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

(12)、牛胃第二格，网胃内壁上有六边形蜂窝状皱纹，很像渔网，而这部分胃，在爆肚中被称为“葫芦”，香港、广东等地则叫“金钱肚”。食感清淡而富有弹性。

(13)、庖丁从起初的“所见无非牛者”到“未曾见全牛也”苦心修炼了三年。然而要想成为高人，仅有“技”是不够的，还需要有“道”。“技”是“道”的前提和基础，“道”是“技”的最终归宿。从“技”跃升到“道”需要一个“质”的飞跃。

(14)、现在，我的这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。

(15)、我对于一知半解从来不满足，我想知道事物的所有真相。

(16)、技经肯綮之未尝技通“枝”指支脉善刀而藏之通“缮”，修治

(17)、苦难让我们变得更加坚强，苦难让我们始终保持着清醒的头脑，苦难让我们知道所拥有的一切都是来之不易，它让我们学会了对生活的感恩，学会了对生活的珍惜。

(18)、庖丁用刀不是去砍、去切，而是顺着牛的纹理走就成了。所有的那些难缠的筋脉，都不会妨碍刀子的行走。别人用战争、用冲突才能解决的问题，他却只是肃然郑重顺着牛的天然组织纹理走就成了。真可谓：

(19)、老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。弟子问：“他不是老师的朋友吗？”回答说：“当然是的。”“那么，吊丧像这样子行吗？”秦失说：“当然可以。一开始我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。

(20)、看到庖丁那娴熟而又带有艺术韵味的表演，站在一旁的梁惠王不禁拍手称快，拍案叫绝。他高声赞叹道：“真是太了不起了！你宰牛的技术怎么会达到如此高妙的境地呢？”听了梁惠王的这番话，庖丁赶紧放下屠刀，讲述了自己“解牛”的心路历程。他平静地说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，因为不了解牛的身体构造，眼前所看到的是一只完整的牛；三年以后，我对牛的构造就有了完全了解，再未见过完整的牛。现在，我用心神去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入牛体筋骨相连的缝隙，顺着骨节间的空隙处进刀，利用这些空隙便不会使刀受到丝毫损伤。我尚且连骨肉相连的部件都不曾拿刀碰到过，更何况股部的大骨呢？”庖丁继续绘声绘色地说道：“技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而技术一般的厨师则是用刀去砍骨头，所以一个月就要换一把刀。

4、庖丁解牛通假字

(1)、当一切静静远走的时候，才不会太伤情，太难过也许，人生就应该是一场无可避免的远行，最终，都会离开，都会失去，都会消失在我们的生命和世界里。

(2)、发热是变电设备的“多发病”，并且病因多样，难于诊断。传统运维人员对红外图谱的处理，只能通过单个最高温度点判断设备是否异常，难以发现电压致热型缺陷等隐蔽问题。

(3)、新鲜牛肝的口感十分嫩滑，重庆火锅中就有烫牛肝这一选项，标配是牛肝加个鹌鹑蛋，蛋起到勾芡的作用。

(4)、只有当你头拱地在一步步往前走的时候，当你真正接地气了，你的心就会纯粹起来，你的心就渐渐广大起来，你就会连接上虚空生生不息的振动频率。

(5)、庖丁杀了19年牛，每次都如同第一天站在牛面前一样，因为这可不是件小事。自然法则存在于每一个当下的细微事物中，做事很需要有点如履薄冰的谨慎。

(6)、第一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。

(7)、我们可以直接保存当前的信号通路图，也可以把作用关系下载下来，到Cytoscape里进行进一步的编辑和优化，具体优化方法参看如何用Cytoscape提升文章档次？。

(8)、牛的心脏部位，味道清淡，质感细腻，弹牙滑嫩。牛心可酱卤、可凉拌、可爆炒，其肉味质感与牛肉有较大差异，别有一番风味。

(9)、以上便是成语“庖丁解牛”的故事梗概。记得上中学时便学过这个成语故事，当时不以为意。事隔经年，再次手捧此文，反复品读，竟产生万千感慨。正如“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，由于每个人的人生阅历不同，所处的环境不同，审视的出发点不同，对于成语“庖丁解牛”解读的角度也必然有异，而对于其中蕴含道理的理解也会存在差异，本文着重从其带给我们的做事之道及工匠精神方面的启迪与诸君分享。

(10)、庖丁的纯粹，让他跟复杂的牛筋骨架连通，让他与复杂的社会相通连。以至于他敢宣告：这不是术，这就是大道。

(11)、我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。...

(12)、昨天晚饭做得蛮失败的，简直发挥了庖丁解牛的精神分解出来的鸡肉连做法都暂时不想琢磨了

(13)、于山，则孤峰顶上一茅棚，老僧半间云半间，于市，则十字街头好参禅。

(14)、PathwayCommons提供了多个数据库来源的pathway信息，包括KEGG、Reactome等。

(15)、任何夫妻感情和知识的不一致、任何道听途说和一知半解，都会使性技巧产生相反的不良作用。

(16)、牛春子是公牛的睾丸，它是不容易入菜的食材，喜欢的人，认为它滋补而食用，并非出自品尝美食的出发点，也有不少人抗拒吃这类食材，认为它会有特别的味道，让自己无法接受。

(17)、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

(18)、乃中《经首》之会会：古—节奏今—表示能力，会议

(19)、所以，要合理评价这些人，对‘歪瓜裂枣’不求全责备，才能真正发挥他们的价值并获得与其贡献相符合的回报”。

(20)、牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢。所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。

5、庖丁解牛特殊句式

(1)、砉(xū)然：象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。

(2)、牛脸颊部位的肉，特点是非常嫩滑，是牛肉中最嫩滑的一个部位，瘦肉与脂肪结合得非常好，滑中带爽，嫩中带脆，是一流的食材。白切的做法原味；清汤的做法嫩滑；孜然的做法香口惹味，怎么做都好吃。

(3)、牛上脑，指的是牛后颈部位的肉，位于颈部上侧牛头位置到前脊椎(眼肉)上部，特点是肉质细嫩多汁，肥瘦交错比例均匀,有好看的大理石花纹，口感绵软，入口即化，脂肪低而蛋白质含量高。上脑是涮火锅的首选，亦可煎炸和烧烤。食之咸鲜清爽，乳香浓郁。

(4)、庄子(约公元前369年—约公元前286年)，名周，战国时期宋国蒙(古代考城县，一说山东东明县)人 。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

(5)、腩角：爽腩和坑腩中间的一块肉，分量极少。四面都有软胶质，非常爽脆。 

(6)、其实经过厨师巧手处理，牛春子入菜后不仅保留了滋补价值，更增添了一份食用价值。牛春子煮熟以后颇有嚼头，一咬下去肉汁溅出，甘味四溢。内侧是爽的，外围却是粉粉绵绵的滑嫩感觉，甚至有人评价说，感觉像吃豆腐脑。

(7)、牛的小肠部分，外皮较结实，口感粉糯带黏性。油脂肥美，虽然肥膏已清走，但入口仍有油香。

(8)、就此而言，庄子笔下的庖丁也许可以给我们一点启示。在那个时代，区区一个庖厨，社会地位低下，充其量也不过是一个微不足道的个体户。他能达到如此境界，我们又该如何？或许这个人物仅仅是庄子的想象。即令如此，庄子对理想形态的劳动的想往，似乎也可说明，马克思把自由劳动作为人的本质力量和人的本质要求，把克服异化建立“自由人的联合体”作为人类的理想，具有普遍的意义。

(9)、然后去杀牛，杀两头就可以激活庖丁解牛秘技。

(10)、在利益、名誉、好事坏事、吃苦享乐等等面前，先检点自己。

(11)、进乎技矣(相当于“于”，介词，可不译)依乎天理(相当于“于”，介词，可不译)而况大軱乎(疑问语气词：呢)

(12)、(出处)：《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。”

(13)、生命的觉醒者如庖丁，他已然冲破了束身的枷锁，心灵已经自由了。

(14)、若对着阳光行走，就不会有阴影；对着自己微笑，一切也都在微笑。

(15)、厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道’，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。

(16)、牛蹄中含丰富的胶原蛋白，不但有强筋壮骨之功效，还能增强细胞生理代谢，使皮肤更富有弹性和韧性，功效比海参还要好。

(17)、而如今，面对变电站运维工作中复杂的设备锈蚀、发热等一系列问题，诞生出了现代版的“庖丁”，只不过“牛”变成了电力设备，“刀”也变成了大数据和图像分析等前沿领域的算法和模型。

(18)、生命本身是一张空白的画布，全看自己用什么态度去涂画自己的生活，痛苦并非必然的结果，幸福亦非遥不可及。

(19)、有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。

(20)、这里所谓的真正的自由，一个关键之处，就在于，劳动要成为一种“目的”、一种“乐生要素”。庄子笔下的庖丁在解完全牛之后，感到“踌躇满志”，有一种精神上的满足，体现的就是这种自由劳动的状态。也就是说在庖丁那里，劳动已经不再是在外部力量的支配或强制之下进行的劳动。劳动已不再是单纯的谋生手段，而是目的本身。这是非常重要的。没有乐趣，怎么可能专心致志地练就一身绝技。历史上由于生产力水平的低下，劳动者长期处于异化劳动的境地，从事的是极其繁重的劳作，经常食不果腹、衣不蔽体。劳动要成为乐生要素只能在庄子笔下的一个理想人物中体现出来。劳动给人带来乐趣，这种事情仅仅是少数的例外。但是历史上许多对人类文明作出贡献的“工匠”(广义的工匠还包括，教书匠、医匠、画匠等等脑力劳动者)都怀有一种对自己的劳动成果“踌躇满志”的心态，把自己的创作视为乐趣，这也是不争的事实。这也许也是“工匠精神”的一个不可或缺的涵义。

(1)、(典故)庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。《庄子·养生主》

(2)、导大窾(kuǎn)：顺着(骨节间的)空处进刀。

(3)、牛头方，其实是牛的脑顶皮，质地绵韧，每个牛头中能符合标准的不过1斤左右。一般以烧制之法成菜，成菜色泽金黄发亮，头皮肥糯适口，味道浓鲜醇厚，汤汁稠酽。

(4)、人生中哪能事事如愿，我们需要的不是表面的应付和虚伪的承诺，关键在于正直善良。

(5)、“使臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。”

(6)、看林书豪的比赛，常有种时间变慢的感觉，对的，就是那种庖丁解牛的感觉

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