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71句悟透人生的禅语精选好句
发布时间：2023-12-22 07:30:40 admin 阅读:59
释迦牟尼佛说的经典语录
1、释迦牟尼佛说的经典语录爱情
(1)、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？－－《楞严经》
(2)、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
(3)、11)不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任和义务，否则，我们的信仰就悬在半空中，而没有地方落实了。
(4)、诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的境界。
(5)、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。－－《太上感应篇》
(6)、4)如果你不贪求、不占有，那就是自在圆满。惟宽禅师说：“思之不及，议之不得，曰不可思议。”
(7)、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
(8)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(9)、任何一个人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
(10)、何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
(11)、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
(12)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
(13)、即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。
(14)、这个世界如何反映给你，实际上取决于你的心有多宽广。
(15)、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
(16)、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。－－《大智度论》
(17)、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。－－《佛为海龙王说法印经》
(18)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
(19)、我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。
(20)、一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》
2、悟透人生的禅语
(1)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
(2)、为除三毒刺，专求利智犁。——源自：《华严经》
(3)、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
(4)、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
(5)、尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
(6)、但是我不希望大家成为一个强压别人的佛教徒。
(7)、 据记载，得知弘一大师在临终前6天内集中关注在往生西方极乐世界和乘愿再来度生之事上。现粗浅解读一下，有助于契入大师所写“见观经”和“悲欣交集”之心境。“助念时诵普贤行愿品赞，乃至所有十方世界中等文”，表示大师一生修持得力于《华严经》中的《普贤行愿品》，而“末后再念南无阿弥陀佛十声”和“再唱回向偈，愿生西方净土中，乃至普利一切诸含识”，表示《普贤行愿品》中的十大愿王导归极乐，大师亦复如是。与历代高僧大德一样为未来修行者作一示范，具体落实在最后称佛名号上。又以净土五经中《观无量寿佛经》中的：“如是具足十念，称南无阿弥陀佛”，和《无量寿经》阿弥陀佛的四十八大愿中的“十念必生愿”表示决定往生，并且发愿重来度化，普利一切众生。所以大师晚年经常书写《华严经》中的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”经文广为结缘。话说至此，顺便提一下，以往佛教念诵文本的回向偈中古人均以“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，作为回向念诵之文。弘一大师却把最后一句“不退菩萨为伴侣”改为现在所用的“普利一切诸含识”。“含识”二字是佛教用语，解释为含有心识，灵性之有生命众生。可见发心广大，度生之心切，也是大师所修证，大慈大悲的一种自然流露。
(8)、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
(9)、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
(10)、如是菩提心，必成等正觉。--《观世音菩萨授记经》
(11)、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
(12)、我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。
(13)、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
(14)、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
(15)、无量之网▶北京医院用意念3分钟治愈癌症！(本文有俩个很棒视频)(强烈推荐)
(16)、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——释迦牟尼《心经》
(17)、月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。——源自：《佛遗教经》
(18)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"
(19)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
(20)、余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：
3、释迦牟尼佛说的经典语录图片
(1)、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
(2)、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
(3)、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
(4)、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
(5)、我自无心于万物，何妨万物常围绕。－－黔灵赤松禅师
(6)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
(7)、6)三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
(8)、每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。
(9)、控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。
(10)、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
(11)、修行最根本的就是要对佛法僧三宝有信心，有喜悦心。
(12)、7)后期禅宗认为，万类之中，个个是佛，寻常、普通的生活中，处处充盈着禅机。故云：青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若。
(13)、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。《愣严经》
(14)、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
(15)、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
(16)、凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。
(17)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(18)、一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》
(19)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
(20)、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
4、释迦牟尼佛说的经典语录大全
(1)、缘起法身偈：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
(2)、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
(3)、每个人皆具有行善的潜能，即使是最邪恶的人也可以经由努力，变成最有道德的人。而且，无论是多大的罪恶，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。
(4)、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。《心经》
(5)、如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰，如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。
(6)、佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是必然的道理，这是大原则。
(7)、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
(8)、不要成为吃素恐怖分子。认为佛教徒就一定要吃素。如果你这样做会被泰国、斯里兰卡那边的人谴责。
(9)、我今卢舍那，方坐莲华台，周币千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。——源自：《梵网经》
(10)、我们只需要把修持佛法这件事放进脑子里，我们只需要知道：我们所谓的“自己”只是聚集在一起的、并且走来走去的一堆肉，而且随时会消散掉。
(11)、舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。－－《心经》