127句黑格尔辩证法思想的主要观点是什么精选好句

黑格尔辩证法的主要观点

1、黑格尔辩证法的理论来源

(1)、让我们来阅读毛泽东在《辩证唯物论讲授提纲》中的一段话，他说：“上面说了形而上学的发展观与辩证法的发展观，这两种对于世界观上面的斗争，就形成了思想方法上面形式论理与辩证论理的斗争。(注：logics一词原来翻译为‘论理学’现在翻译为‘逻辑学’)

(2)、一种已经从意识对立里解脱出来的客观化行动，就很近似于可以一般当作思维本身的那种东西了。但这种行动不应该叫做意识，意识自己包含着自我与其对象的对立，这种对立，在那种原始行动中，并不存在。

(3)、黑格尔对物自体的态度之前也提到过，康德保留物自体，作为一个可思不可感的领域，依然是古典的做法，参考柏拉图。但黑格尔通过把意识上升到思维，消解掉了物自体，所以是绝对的唯心主义，“存在即是合理”。按本体-神论的说法，康德还保留了上帝，我们和上帝之间不可逾越。黑格尔的上帝下降到了现象世界，我们在现象世界重新造了一个上帝，并通过辩证法上升到上帝。但用柏拉图的话讲，黑格尔的上帝只是美(可感)、而不是本源那个善(不可感)。

(4)、但列宁的这三个反证作为对运动就是矛盾的论证被反复写到苏联和前社会主义国家的各种辩证唯物论教程上了，它一直以近乎绝对真理的形式保留在我国的一些哲学著作中。我认为将这个问题复述得最清楚的是毛主席的著作。他在《辩证唯物论讲授提纲》中写道：“即使就单纯机械运动而论，也不能从形而上学观点去解释它，须知一切运动形态都是辩证法的，虽然他们之间的辩证法内容的深度与多面性有很大的差异。机械运动仍然是辩证法的运动，所谓物体某一瞬间‘在’某处，其实是同时‘在’某处，同时又不在某处，所谓‘在’某处，所谓‘不动’，仅是运动的一种特殊情况，他根本上依然是在运动，物体在被限制着的时间内和被限制着的空间内运动着。物体总是不绝地克服这种限制性跑出这种一定的有限的时间及空间的界限以外去成为不绝的运动之流”他又说，“事实上把不断的运动，看成在空间和时间上的许多段落，许多静止状态，结果是否定了运动。他们不知事物处于某一个新位置，是因为事物从空间的某一点走到另一点的结果。所谓运动，就是处于一点同时又不处于一点。没有这一个矛盾，没有这个连续和中断，动和静，止和行的统运动就根本不可能。否定矛盾就是否定运动”这个论证精确地概括出黑格尔和列宁所说的意思：运动如果不是在“这里”同时又不在“这里”，就会成为静止的总和，并且在同一点上既是连续的又可以是中断的。

(5)、张慎：1949—1978年，黑格尔哲学因其特殊地位，在我国哲学界曾是“西方哲学研究和批判中”最突出的研究领域之一。在这个阶段，学者的研究重点集中在逻辑学和辩证法等问题；对黑格尔著作的翻译，产生了一定的学术影响，如《小逻辑》的中译本等推动了黑格尔哲学在中国的普及。1978年以后的黑格尔哲学研究逐渐突破各种限制，全面开花。这些研究中，有囿于知识和语言方面的限制而重复以往旧课题的，更有开始向国际研究和学术问题转向的。而当时学术界的一个趋势是“追新”，于是在20世纪八九十年代，尼采、海德格尔曾一度取代了康德、黑格尔。然而，正是当代哲学热又激发了人们对哲学源头的追问。所以，近十多年，古希腊哲学、德国古典哲学研究在我国学术界呈现了十分热门的态势，黑格尔哲学研究也重新“在路上”。

(6)、在黑格尔的逻辑学中，他先在《存在论》中提出“差异的统一”，然后才在《本质论》中提出“对立的统一”。为什么要提出差异的统一？因为他的辩证法思想告诉我们要认识某个事物(Something)必须要联系到别的事物(Others)一起才能认识清楚。所以他说“假定有某物于此，即立即有别物随之。我们知道，不仅有某物，而且也还有别物，但我们不可离开别物而思考某物，而且别物也不是我们只用脱离某物的方式能够找到的东西，相反，某物潜在地即是其自身的别物，某物的限度客观化于别物中”应该说这里已经有了一个很好的差异辩证法：一个特定的事物，必须联系到和相比较于它有差别的别的事物才能理解它的边界、限度与内涵。但为什么黑格尔要将这个差异统一性完全纳入对立统一进行论证？我认为这大概是由于建立体系的需要，必须将一切纳入肯定、否定和否定之否定的哲学体系中。于是他写道：“须知，所谓差异或差别并非单纯指外在的不相干的差异，而是指本身的差别，这就是说，事物本身即包含差别(distinctpertainstothingsinthemsetf”。(同上253页)“差异自在地就是本质差别，即肯定与否定两方面的差别：肯定的一面是一种同一的自身联系，而不是否定的东西。否定一面是自为的差别物(distinctonitsownaccount)，而不是肯定的东西。因此，每一方面之所以各有其自为的存在，只是由于它不是它的对方(notbeingtheotherone)，同时每一方都映现在它的对方内，只由于它对方的存在，它自己才存在。因此，本质差别即对立(opposition)”(同上，254页)。“哲学的目的就是在扫除这种各不相涉的东西，并进而认识事物的必然性，所以他物(other)就被看成是与自己正相对立的自己的他物”(同上，257页)“在近代自然科学里，最初在磁石里所发现的两极性的对立，逐渐被承认为浸透于整个自然界的普遍自然律。这无疑必须看成是科学的一个重大进步，只消我们不要在对立观念之外随便又提出单纯的多样性差异(diverity)的观念，认作同等有效”(同上，257页)。这短短的几行字，暴露了黑格尔处于一种我称之为“差异的矛盾论”悖论中。由于哲学是要做统一理论的工作，由于他发现了对立统一的规律。他就要用它来解释一切：认为一切运动、一切事物都是两极对立，两极统一。任何一个“实有”(德文Dasein英文Beingthere)是有特定质的事物(肯定)内部包含否定的方面。否定又成为肯定，最后又被扬弃，即否定的否定”。正如他所说的“思维的理性则可以说是使差异物变钝了的区别锋利起来，使表象的简单多样性尖锐化，达到本质的区别，达到对立。多样性的东西，只有相互被推到矛盾的尖端，才是活泼生动的，才会在矛盾中获得否定性，而否定性则是自己运动和生命力的内在脉搏。”(黑格尔，《逻辑学》下卷，第69页)凡是与这个公式不相容的东西，都要将它归纳进来。不然的话就会出现一个差异辩证法，它自成体系变成另一种哲学。他自己就不是黑格尔了。但差异并不一定都是两极对立，怎样办？他就利用他的概念转换游戏，说：哲学研究的差异就是内部的本质的差异，某一个事物是Something(某物)，其他事物是Others(他物)；Something和others各自独立又相互依赖，没有其他事物就没有某物自己，其他事物与某物有本质不同，它们“不是”自己，不是自己就是自己的否定，某物是Something，即S，他物不是S，所以是S。S与S正好就是两极，因此，差异就是矛盾，就是两极对立。可以用否定的否定来处理它，因此“不需要在对立观念之外随便又提出单纯的多样性差异的观念，认作同等有效(aslongasWearecarefulfromnowonnottoletmorediversitytakeitsPlaceagainbesideopposition,asifnothinghadhappened)”

(7)、当事物向一个方向运动的时候，反方向的作用力也会逐渐加大，直到最终彻底改变方向。

(8)、那么，这公式表明，运动的速度有多大？无限大？这无论在数学上还是力学上都是无意义的和不可能的。可惜黑格尔的哲学继承者们并不了解数学哲学的点的抽象(欧几里得提出，公元前300年)、极限论(如柯西(Cauchy)1821年出版的《分析教程》中论证的)与实数连续统(德国数学家魏尔斯特拉斯(Weierstrass)，于1860创立的)是什么意思，与这个问题有什么关系，第二次数学危机是怎样获得解决？而认为可以用矛盾论来解决。所以例如列宁《哲学笔记》，在读到黑格尔的《哲学史讲演录》讲到芝诺悖论时，就读到这样的语句：“当我们一般地谈论运动的时候，我们是这样说的：物体在一个地方，然后向另一个地方转移，既然物体是在运动，那么它就不再在第一个地方，但也不在第二个地方。如果它在第一个地方或第二个地方，那它就是静止的……运动。意味着物体在一个地方同时又不在一个地方；这就是空间与时间的不间断性，——正是它才使运动成为可能”。列宁在这段话的旁边划了一条线，写上“注意！”“对！”然后就做了自己的如下概括：

(9)、辩证思维和逻辑思维是完全不同的两种思维方式。

(10)、有限长的直线有无限相互差异的点，只是从某个角度加以选择才有两个端点的对立。所以德勒兹说：“存在着关于差异的一个关键性的经验以及其相对应的实验：在所有的时间里，我们发现自己面临或被约束于界限与对立中，我们要追问这种情况预设了什么？它预设了一大群差异，一种自由的多元论，狂野或不可抑制的差异”对立是“从上而下地、粗糙地切割出来的”。“无论在那里，成对与极性预设了复杂的网络，有组织的对立预设了在所有方向的放射。立体像不过是眼睛看到的两个平面造成，它预设了整个立体布局的存在。”(DR,p.50-51)在本体论上矛盾是差异的

(11)、二战之后，受到伊波利特(Hypolyte)翻译和论述的有力支持，这一片面形象的影响力上升到了以萨特为代表的群众层面。“为他人的存在”这一悲观的理论(他人是地狱)从中汲取灵感。至于精神分析学这边，拉康本人(且不论他与超现实主义者的深交)在其早期作品中发现了建构想象性(l’Imaginaire)理论的方式：自恋和好斗都属于主奴关系的对称机制。

(12)、唯物辩证法以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。

(13)、第重复性，但不是简单的重复，不是简单的循环。

(14)、在《辩证理性批判》中(但这已经是在青年卢卡奇之后，在科尔施(Korsch)之后)，萨特以同样的方式将马克思主义尊奉为我们文化的不可逾越的地平线，并再次强行使它适应于一个与自身毫不相干的起始概念：我思的透明性。从真正意义上来说，这是在共产d知识分子(他们满足于一种于勒•盖德(JulesGuesde)式的科学主义)的封闭圈子之外，在法国市场上唯一能找到的马克思，同时也是唯一的黑格尔。

(15)、王南湜：在研究中，我们最需要避免或摒弃的是以往的错误观念，比如过于简单地将黑格尔哲学视为德国古典哲学的顶峰，认为黑格尔哲学已经吸收了从康德到费希特、谢林哲学的优胜之处，是马克思主义哲学创立之前最为合理的哲学体系。在研究中，我们应当将黑格尔放到康德、费希特、谢林等哲学家群体中，对其给出合理评价。

(16)、 为此，我们还需要将发言权交还给被堵住了嘴的黑格尔，最根本的黑格尔，列宁曾狂热地对他作注解，马克思曾宣称对于他的阅读决定着对于《资本论》的理解：他是《逻辑学》中的黑格尔。

(17)、列宁跟随黑格尔，在这里不但说明运动的本质就是在某一瞬间在一个地方同时又不在一个地方。而且用反证法说明为什么会是这样：因为，如果不是这样，那就不是描述运动，而只是描述了静止。在某一瞬间(moment，时点)在一个地方，就是静止，在各个不同的时点，在各个不同的地方，所以是静止的总和，因而这种描述没有指出运动自身和运动的可能。黑格尔和列宁这个反证，我认为是不对的。因为：

(18)、人类历史的常态是差异协同与合作博弈，合作双赢比冤家聚头更重要，。

(19)、关于同一与差异的问题，关系到世界的存在问题，从来的哲学，从巴门尼德到海德格尔都要求一个单义的同一性来说明世界起源于它，本质上是它，最后复归于它。斯宾诺砂的实体(substance)，中世纪的上帝是“一”，黑格尔的合题(最后是绝对理念)唯物论的世界的物质统一性原理：都将identity放在首位，差异或多样性放在第二位。原来哲学家以为同一是基础，万物起源于“一”。现在发现，“一”不能是空洞的同都是一样的同它只能是差异的统“differencebelongingtogether，combinedintotheunityofasystem”(海德格尔)。德勒兹说：斯宾诺砂的实体要用模式来言说，“按照这个一般范畴的反转，存在被说成是生成(beingissaidofbecoming)，它们的同一性就是差异，它们的一就是多样的同一性(identity)并不占首位，同一性的存在是一个原理，不过是第二原理正如生成也是原理一样；这就是围绕着差异转动：这就是哥白尼式的革命性质，这就为具有自己概念的差异开辟出可能性，而不是将存在保持在一般已被理解为同一性的概念所支配。”(DR，p40)(32)这就将差异提到世界本原的地位。所以差异为万物之源

(20)、黑格尔哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

2、黑格尔辩证法思想的主要观点是什么

(1)、ds/dt=v=lim△t→0△s/△t.这个瞬时速度表明，就在这个时刻里物体有一种特定的运动可能性、倾向性。所以根本不能说，“在这里”=“静止不动”，黑格尔及其后继者们都犯了这个错误。其实，只有在t1时物体在S1处，在t2时物体还在S1处才叫做静止。物体运动在一个时点对应一个地点的这种“时空差异协同”中得到表达，这根本没有错，质点运动就表现在时间的差异、空间的差异以及时间与空间的差异的协同关系中。只有在t1时物体在S1处而在t2时物体却在另一个地方S2(其中S1≠S2)处正是运动自身，根本不是静止的总和。

(2)、我们怎样能够做到同一瞬间既在“这里”又在“另一个地方”呢？从前面所说的“运动意味着什么”来说，除非有一个从这里到不在这里的距离是不需要时间来完成的。这就是一个神秘的奇迹，正如哲学家罗素所说的“如果不在任何时间上运动，就必以某种不可思议的方式发生位置的变化。”(6)(①)而不需要时间就能显示运动是不可能的。因此黑格尔所主张的运动在一点同时又不在一点这种观点至少有下列两个问题不能解决：

(3)、如此风马牛不相及的证据却与真正举出乌鸦是黑的实例作证据具有同样确证效力，这就是“悖论”。

(4)、黑格尔仍然是一场无休止的冲突的焦点。因为只有对他内在分裂的深入理解才能对马克思/黑格尔关系的思考中同时防止我们走上唯心主义-浪漫主义的偏道和科学主义-学院派的偏道，并最终防止我们对马克思主义抱有单纯的憎恨。

(5)、在我们来看，科耶夫(Kojève)在三十年代开设的学术讨论会标志着对黑格尔的参照开始以某种非纯学院的方式参与到时代的意识形态忧虑中，从这一刻开始，形成了一种特定的黑格尔形象，这一形象经过三十多年才开始摆脱——并且这远远没有完成。

(6)、黑格尔哲学本身并不曾构成1949年以来在中国哲学阵线上引发过的反响的论争之但他却常常是某种特定研究和重审的对象。毛泽东除了多次指出列宁对于《逻辑学》的阅读，还在《矛盾论》中明确提到过黑格尔：“生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法……马克思和恩格斯……批判地吸取了黑格尔辩证法的合理部分。”1957年1月27日《在省市自治区d委书记会议上的讲话》中，毛泽东批判斯大林对于德国古典哲学的全盘否定，并强调了唯心主义和形而上学以便更好地战胜它的必要性，强调读“康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书”的必要性。

(7)、第承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。

(8)、唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。

(9)、(3)无独有偶，毛泽东指的对立统一的经典案例是“民族资产阶级是我们的冤家。中国有句俗语‘不是冤家不聚头’”(16)“又是寃家又聚头”“一切过程中矛盾着的各方面，本是互相对立的，是彼此不融洽，不对头，不相好，不和气的，都是些充满怨气的寃家”“单纯的过程只有一对寃家，复杂的过程却有二对以上的寃家，各对寃家之间又互相成为寃家。”(Asimpleprocesscontainsonlyasinglepairofopposites(yuanjia),whileacomplexprocesscontainstwoormore.Andinturn,thepairsofoppositesareincontradictiontooneanother.)(17)冤家无法对应地翻译成英文，奥地利的中国问题专家只好将它译成“成为对子的对立面”并注明中文的“冤家”(yuanjia)，也有极性的含义。

(10)、(2)1972-1975：第二阶段最突出的事件是1970年8月的中共九届二中全会，尤其是毛泽东关于学习中西哲学史和批判先验主义天才轮的指示。由此开始了批判林彪的第一阶段。从1973年开始，陆续出版了多部西方哲学史，其中对于黑格尔的介绍占用了很大的篇幅。张世英在1972年的新作《黑格尔的哲学》(在本书中我们译出其中一章)一方面能被用作工、农、兵、革命干部和革命知识分子学习马列主义的参考资料，另一方面明确地加入到与先验主义和唯心主义历史观，与资产阶级思想家的斗争中，这些思想家为黑格尔保守的一面增添光彩，并对于历史进步的遗迹采取蒙昧主义的蔑视态度。

(11)、张慎：当前，中国学者的黑格尔研究已经能够达到国际前沿水平。在此基础上，我个人有以下希望：一是能把目前较分散、有时出自个人兴趣的研究，集中在一些重大的和更有学术价值的课题上，深化中国的黑格尔哲学研究；二是可以从20世纪以降的大哲学家的视野来解读黑格尔哲学，使它“活过来”。

(12)、在本世纪上半叶，黑格尔对于令某种马克思主义适应我们思想界的需要起到了唯心主义中介的作用。接踵而至的是权力无限的科学主义传统的反攻：站到讲坛上的是博士们的非政治性马克思，黑格尔则消失于辛酸的幕后。

(13)、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。

(14)、恩格斯总结黑格尔辩证法的思想为三个原则：对立统量变质变和否定之否定。我们可以用黑格尔的辩证法来解释事物的变化发展，同时，我们也可以用道家的辩证法来解释事物的变化发展。

(15)、德勒兹建议：用differential，即微分dx来理解差异.导数dy/dx和微分方程决定曲线的结构。这是从哲学上来理解差异哲学的动力学例证。

(16)、意识一定要经历一个客观化、脱离自身追求无限的过程，这样方才能够自己观察自己，也就是所谓思辨。

(17)、《中国社会科学报》：近年来，学术界已经开始重新重视黑格尔哲学，黑格尔哲学研究正在复苏。对于如何推动黑格尔研究的进一步发展，您有哪些建议？

(18)、《中国社会科学报》：贺麟、王玖兴、王太庆、王造时、杨一之和朱光潜等前辈学者，在翻译黑格尔著作并使黑格尔进入中国思想界方面作出了重要的贡献。近年来，梁志学、杨祖陶等学者对于黑格尔著作的翻译，使我国读者能够更为全面、系统地领略黑格尔哲学的面貌。此外，一批青年学者也推出了从新的视角开展研究的论著。您如何评价我国学者在黑格尔研究中所取得的成绩？

(19)、(2)马克思在1853这样写道：“有一位思想极其深刻但又怪诞的研究人类发展的思辨哲学家(黑格尔)，常常把他所说的两极相联定律赞誉为自然界的基本奥秘之一。在他看来，‘两极相逢’这个朴素的谚语是一个伟大而不可移易的适用于生活一切方面的真理是哲学家所离不开的公理，就像天文学家离不开开普勒的定律或牛顿的伟大发现一样。”(15)(AmostprofoundyetfantasticspeculatorontheprincipleswhichgovernthemovementsofHumanitywaswonttoextolasoneoftherulingsecretsofnaturewhathecalledthelawofthecontactofextremes.Thehomelyproverbthat“extremesmeet”was,inhisview,agrandandpotenttruthineverysphereoflife;anaxiomwithwhichthephilosophercouldaslittledispenseastheastronomerwiththelawsofKeplerorthegreatdiscoveryofNewton.)

(20)、他的辩证法是反基础主义的(笛卡尔等人的唯理派是基础主义的，即他们主张用普遍原理为知识奠基)，即他认为并不能象笛卡尔等人的唯理派所说的那样，能够一次性的找到普遍公理，然后以其作为理论的基础。这表现在他的“正题－反题－合题”的辩证发展思想。

3、黑格尔辩证法的基本内涵

(1)、F=ma=mdv/dt,这个质量×瞬时加速度的确描述了运动的规律和动力。

(2)、所以如果自相矛盾被看作是正确的辩证法，则可以为任何论题做出辩护，说“江青是迫害老干部的杀人犯”是对的，而说“她是文化大革命的伟大的旗手”，也同时是对的。“放屁是正确的”这是对的，同时“放屁是错误的”也是对的。所以P&P从形式逻辑上看是个永假命题。为了避开这一点黑格尔和他的继承者必须向形式逻辑进攻。前面说到恩格斯主张常数数学以及研究静止状态时运用形式逻辑，而高等数学以及研究生命与运动状态时运用辩证逻辑。不过我认为对于这个问题，毛主席概括得最为简练。

(3)、自从中华人民共和国诞生以来，对黑格尔哲学所发表的言论以及对于他的部分作品的出版和再出版主要分两个阶段：

(4)、文化大革命和六八年五月风暴在大众范围内令人们懂得的是：为了将马克思主义重新注入真实的革命运动，我们所需要的完全不是在国内的思想传统之间摇摆(介于持我思理论的笛卡尔、萨特，和持机械论的笛卡尔、阿尔都塞)。在风暴的考验下，阿尔都塞的实证主义马克思，由于与法国共产d的“科学和技术革命”相勾结，较之萨特的唯心主义与马克思给我们带来更大的威胁。这一点从它们在紧急关头作出的选择中可以清楚地看到：阿尔都塞最终站在了瓦德克•罗歇(WaldeckRochet)这一边，而萨特，无论如何站在了“毛主义者”这一边。

(5)、吴宏政：推进黑格尔研究，最重要的是需要确立对待“思辨哲学”的形而上学态度，这是对哲学本性的尊重。哲学是需要面向现实的，但哲学决不是以经验的、感性的、直观的方式面向现实。在这方面，黑格尔强调的“概念的认识”仍然是需要坚持的思辨哲学的基本原则。怎样以“形而上学”的方式面向现实，在“概念的逻辑”中把握现实的本质，是哲学所特有的存在方式；另外，黑格尔开创的思辨逻辑的哲学道路，需要后来的研究者“接着黑格尔往下说”，而不应该对黑格尔“置之不理”。对待黑格尔哲学，应该用黑格尔和马克思共同坚持的方式即“扬弃”的态度。

(6)、历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。

(7)、他的辩证法是反基础主义的(笛卡尔等人的唯理派是基础主义的，即他们主张用普遍原理为知识奠基)，即他认为并不能象笛卡尔等人的唯理派所说的那样，能够一次性的找到普遍公理，然后以其作为理论的基础。这表现在他的“正题－反题－合题”的辩证发展思想。

(8)、归纳确证悖论和新归纳之谜，可投射理论和自然类与自然律，特别是可投射谓词的补是不可投射的，因而不能从中找到案例来证实相对于它的可投射谓词。这些观点对于我们区分差别与矛盾是很重要的。它教导我们如何去找到证实对立统一定律的案例，不要将一双白皮鞋也当作天下乌鸦一般黑的案例,同样非两极对立的差别是两极对立这个谓词的补，因而是不可投射到对立统一定律中的。

(9)、小明从小非常调皮，是老师和小朋友眼中的坏孩子，调皮是一种不好的品质；但是另外一方面，正因为小明经常调皮捣蛋，也说明他思维活跃，机智敏捷，这是一种很好的品质。

(10)、从定义上讲，辩证思维是反映和符合客观事物辩证发展过程及其规律性的思维方式，辩证思维和逻辑思维是相对的。逻辑思维基于因果推理，追求逻辑一致性，排斥矛盾。

(11)、第把握规律与认识、规律与真理的区别。规律指的是事物自身具有的、不以人的意志为转移的内在的本质必然联系，具有客观性。真理则是对规律的认识，属意识领域。

(12)、黑格尔在《逻辑科学》一书，(一般译为逻辑学，俗称为“大逻辑”)中，写了关于矛盾辩证法的第一个非常重要的论断。他说：“矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正确现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过是矛盾的表现。外在的感性运动本身是矛盾的直接实有。某物之所以运动，不是(杨之一错绎为‘不仅是’)因为它在这个‘此刻’在这里，在那个‘此刻’在那里，而且因为它在同一个‘此刻’在这里，又不在这里，因为它在同一个‘这里’同时又有又非有(Somethingmoves,notbecausenowitishereandthereatanothernow,butbecauseinoneandthesamenowitishereandnothere;becauseinthishereitisandisnotatthesametime)，我们必须承认古代辩证论者所指出的运动中的矛盾，(黑格尔指的是运动是自相矛盾的)，但不应由此得出结论说因此没有运动，而倒不如说运动就是实有的矛盾本身”这里黑格尔对矛盾的普遍性作了一个极大的推广，认为矛盾“是一切自己运动的根本。”这里我们特别要注意，黑格尔谈的‘此刻’用的是英文的“now”或“instant”是没有片刻的“时点”而here，there，用欧几里得几何学是只有位置没有长宽高的“地点”。

(13)、从以上的分析中可以看出，对立就是两极性。差异只有一小部分具有两极性。差异必须具备三个条件才能成为对立面。

(14)、吴晓明：当前，研究黑格尔哲学对于我们摆脱主观思想和外部反思，进入到社会现实领域，推进中国特色哲学社会科学的发展意义非常深远。另外，当前还存在着从马克思学说中驱逐黑格尔等错误观点，我们应当推进对于黑格尔哲学的研究，防止这一问题的发生。

(15)、(4)非P由(3)(4)运用选言三段式，得出：

(16)、其次，两种对立和矛盾的观念同时存在于一个事物中。

(17)、再现黑格尔的内在分歧不是徒劳的，因为好战的资产阶级哲学总是以排除他或者以全盘接受他的名义而取得进展，它们的企图不在于忽视马克思主义，而在于占领它并遏制它。

(18)、辩证法研究思维的过程，主要研究过程中概念之间的矛盾，所以辩证法逻辑与形式逻辑不同，而这种矛盾是概念间关系中的决定性因素。

(19)、确证第二个命题的事例很多，如一双白鞋，一支蓝色的铅笔，一朵红玫瑰，一个白种人，它(他)们都不是乌鸦。

(20)、黑格尔矛盾辩证法有两个论题：(1)运动的本质就是矛盾，“某物之所以运动是因为它在同一个‘此刻’在这里，又不在这里。”(2)存在的本质就是“某物”(Something)与“他物”(Others)的对立统一。因此Something和Others可以归纳入对立统一的概念中，从而使对立统一成为哲学本体论的基础或普遍规律。从逻辑和科学哲学的的观点看，第一个论题完全违反数学哲学的公认的点、线、面等理性抽象原则，并导致任何命题都是真的那种诡辩论。第二个论题混淆“差异”与“对立”的概念，陷入亨普尔归纳悖论，顾德曼蓝-绿悖论不能自拔。这两论题是黑格尔的致命伤。由于许多年轻教师同时教授科学哲学和马克思主义辩证法，将这两门学科结合起来，分析清楚这两个问题是十分重要的。

4、黑格尔辩证法的主要内容

(1)、第内外因辨证关系中不要以为内因决定外因;内因是事物发展的根据，并不等于内因决定外因。

(2)、根据哲学阵线上的情况所引发的具体要求，黑格尔哲学在历史上始终受到关注。在1949年解放前占主导地位的是某种颇为“经典”的新黑格尔主义，其主要代表之一就是贺麟，其主要特征始终在于：对于辩证法的革命本质的恐惧；对于黑格尔国家理论的强调；对于《逻辑学》的不感兴趣，以及对于《精神现象学》的重视，亦或者，对于《逻辑学》的结构及其概念顺序的好奇成癖。1949年后，对于黑格尔的讨论范围渐渐地被确立为对于黑格尔辩证法的使用问题；针对吧辩证法和唯心主义或者唯物主义之间的关系变成单纯“机械结合”关系的那些人，另一种观点得到强有力的肯定：黑格尔哲学的内部矛盾应该被理解为其保守的一面和其革命的一面之间的矛盾，其唯心主义体系和其“合理内核”(而不是他的整个辩证法)之间的矛盾。辩证法一分为二。另一个被中国人提出的问题在于：黑格尔为对立统一法则所制定的下场；他没有看到这一法则构成了辩证法的核心，并且把他的“否定之否定”这一法则变成塑造其体系结构的中心因素，将其体系的发展机械地禁锢到“正题-反题-合题“这一枷锁之中。

(3)、在近代，康德还提出一种先验逻辑与所谓通常逻辑对立。本书所谓客观逻辑，有一部分就相当于他的先验逻辑。

(4)、所以，现代欧陆哲学，例如海德格尔和德勒兹，视差异为万之根，德勒兹认为，对立只是差异的漫画式的简化。从科学哲学的观点看，两极对立关系只是差异关系的一个很小的子集，甚至只是本质差异的一个很小的子集。世界上的物种有一亿多种，它们之间都有本质差别的，但在生态系统中组成食物链的两极的，或彼此成为天敌的或“风马牛可相及”的只是其中很少的部分。对立统一只是差异统一或本质差异统一的一个很特殊的情况。黑格尔企图将某物-他物的差异关系归纳到对立统一的“规律”中，就陷入亨普尔归纳悖论，顾德曼蓝-绿悖论不能自拔。

(5)、(3)差异必须组成某种极性或两极性。典型的特征是事物性质、作用、倾向的某种相反性，表达为数轴上的两端点，数轴上的差异点是无限的，它包含了相对有限的极点。

(6)、事物的大小、高低、美丑、善恶并没有本质的区别，它们可能是存在于一个事物内的，就像一个人既有善良的一面，也有邪恶的一面。

(7)、第事物发展呈现周期性，特别要注意出发点的确定，事物发展的周期性是事物自身具有的，并不是人为加在客观事物上的。

(8)、逻辑思维排斥矛盾，追求一致性，但辩证思维兼容矛盾，并且认为矛盾正是事物变化发展的原动力；逻辑思维是静态思维，更注重逻辑形式本身；而辩证思维是动态思维，更注重现实本身。

(9)、辩证法研究思维的过程，主要研究过程中概念之间的矛盾，所以辩证法逻辑与形式逻辑不同，而这种矛盾是概念间关系中的决定性因素。

(10)、(1)他们对于什么叫做静止没有做出概念的分析，就使用它来做出种种推论。其实，所谓静止，指的是无论怎样短的时间间隔里物体质点只在一个地方。所以，说“某一个时刻在某一个地点”不能说它是静止，而在“另一个时刻它又在另一个地点”不能说这表达的是静止的总和。在黑格尔的时代，微积分还没有建立在极限论和实数连续统的基础上，至少对于黑格尔来说，情况是这样；他不知道无穷数列可以收敛到一个极限点，他才犯了这个错误，至少在科学上是这样。

(11)、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。

(12)、人类单个人并不比其他单个动物强，人类之所以胜过非人类动物，是因为他们能进行长时间的差异协同合作。市场经济是分工的差异协同和合作的博弈双赢网络而不是对立的统一与斗争。当然它包括冤家聚头但不能还原为冤家聚头

(13)、张志伟：首先，要端正态度，既不能仅仅从马克思主义理论来源的角度看待黑格尔哲学，也不要受所谓英美“当代主流哲学”的影响，把黑格尔哲学看作是故弄玄虚。其次，无论批判还是赞同，首要的是准确地理解黑格尔哲学。这需要我们踏踏实实、认认真真地研读和研究黑格尔，真正去深入阅读黑格尔、理解黑格尔。另外，把黑格尔当作我们的同时代人看待。研究黑格尔哲学是有现实意义的，他那个时代面临的问题与我们这个时代面临的问题存在许多相似之处，所以研究黑格尔需要有问题意识。

(14)、约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行，哲学家们都比较注重争论的技巧和方法，这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。

(15)、美丑善恶，高低难易是相互对立的，但是它们是相互依存的，就像上面例子中，小明是一个调皮的孩子，也是相对班上其他同学，如果把小明放到一个调皮孩子更多环境，小明可能就看起来没那么调皮了，这是辩证思维的一个特征。

(16)、(2)差异着的事物、要素、性质和关系等必须共有一个共同的维度，才能测量事物和性质是否具有两极性，叫做共维。一张填好的某某人体格检查表中有许多项目，填表人的出生年月与他的身高体重的差别找不到一个维度使它们构成两极性。

(17)、以上两个特征是辩证思维中的静态特征，而下面两个特征是辩证思维中的动态特征，更为关键。

(18)、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。

(19)、许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

(20)、王南湜：就国内的研究现状而言，需要打破哲学各个二级学科的界限，从不同学科视角展开研究，并通过对话交流以期达到视界的融合和深化。此外，更为重要的是，这些研究应当与中华民族文化的振兴和发展，特别是与中国哲学精神的建构关联起来，而不是局限于单纯的学术讨论。

5、黑格尔辩证法原理理解

(1)、关于差异哲学的运用问题：差异的创造性之源。一切系统工程要问的问题：解决问题有哪一些不同的相互差异的方案，然后才能问那种方案最好。

(2)、关于差异是否就是矛盾或对立面的问题，我们已经考察清楚差别与对立是不属于同一个自然类或同一个哲学范畴的类。我根据黑格尔原初将对立统一看作是“两极性对立”的定义和马克思将对立统一看作是“两极相联定律”和“两极相逢公理”的定义，以及毛泽东寃家聚头的案例，提出差异是比矛盾更普遍的范畴。差异必须具备三个条件才能成为对立面。(1)差异必须处于统一体中并发生现实的相互作用。(2)差异着的事物、要素、性质和关系等必须共有一个(或一组)共同的维度。(3)差异必须组成某种极性或两极性现在，我要不厌其烦地说明这三个条件。维度就是考察事物性质和状态的各种尺度。例如，冷与热，如果看作是两极，因为它有共同的温度维度，在共同维度上才能考察出它们的极性，战争与和平是两极对立的，它是从共同的维度，就是社会状态标准，用它来考察两极。而战争与石头、小鸡与石头彼此有差异但不组成对立，因为，没有考察出它在哪个维度上成为两极。“风马牛不相及也”，马与牛是有差别的，但从“风”的维度上它不是两极。也并非所有的人之间都组成冤家，所以不组成对立的统但它们可以组成差异的协同体，放牛连带放马是常见的畜群。在这里最清楚不过的就是每年进行一两次的体格检查的系统了。体检表有许多项目，就是许多维度：姓名、年龄、性别、身高、体重、体温、血压、血糖、血脂、肺功能、肺活量……总之，各个器官都有许多维度指标，在同一指标中有时可以指出两极，但不同维度或指标之间一般说来就只有差别，当然我们并不否认这些维度之间是有联系和协同的关系。

(3)、它不断总结社会实践新的经验验证、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。

(4)、对黑格尔这段论述，我没有发现马克思有直接的评论。不过恩格斯在《反杜林论》中，确是明确支持黑格尔的论点。他说：“当我们把事物看做是静止而没有生命的、各自独立、相互并列或先后相继的时候，我们在事物中确实碰不到任何矛盾。……如果限于这样的考察范围(sphereofobservation)，我们用通常的形而上学的思维方式也就行了。但是一当我们从事物的运动、变化、生命和相互作用方面去考察事物时，情形就完全不同了。在这里我们立刻陷入了矛盾。运动本身就是矛盾；甚至简单的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方，这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。(Motionitselfisacontradiction:evensimplemechanicalchangeofpositioncanonlycomeaboutthroughabodybeingatoneandthesamemomentoftimebothinoneplaceandinanotherplace,beinginoneandthesameplaceandalsonotinit.Andthecontinuousoriginationandsimultaneoussolutionofthiscontradictionispreciselywhatmotionis.)”(2)

(5)、康德虽然提出了先天和对象结合的先验逻辑，但是并没有很在意这个这种“先天结合”如何构成逻辑的内容，黑格尔的客观逻辑考察的恰恰是思维形式本身是否先天具有内容/质料上的规定性(也就是下文所说的，思维本身的规定，这个规定不再是外来感性刺激赋予的杂多)

(6)、精神经历辩证的演化阶段，显示为主观精神、客观精神和绝对精神。绝对精神是最根本发展源泉——他的哲学的客观唯心主义特点是显而易见的。黑格尔简介格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特;卒于柏林，柏林大学(柏林洪堡大学)校长任内。

(7)、吴宏政：在我个人看来，我国黑格尔研究取得的成绩主要包括四个方面。一是对黑格尔著作文本的研究方面，学者们主要集中在对黑格尔的《精神现象学》《小逻辑》《法哲学原理》等著作的研究。相比较而言，对黑格尔的《历史哲学》和《自然哲学》的研究相对较少。二是在对马克思哲学理解中所蕴含的黑格尔哲学的间接研究。这方面研究主要通过对马克思哲学的解读，反过来加深了对黑格尔哲学的理解。三是在对西方其他哲学家研究中，涉及黑格尔哲学的也比较多，比如，现代西方哲学中的现象学、解释学、语言哲学、社会批判理论等方面的研究，都会涉及与黑格尔哲学的比较性研究。四是在黑格尔哲学的翻译中遇到的黑格尔哲学本身问题的研究。这方面的研究，在很大程度上围绕一些根本范畴加深了对黑格尔的理解。

(8)、现在我们讨论归纳确证的第二个悖论，叫做顾德曼悖论，就是顾德曼(N.Goodman)于1955年提出的“绿蓝”悖论，又称为“新归纳之谜”。他这样写道：“假定所有的宝石在时间t之前检查出它的颜色是绿色(green)的。于是在t时，我们的观察支持了‘所有的宝石都是绿色的’这个假说，这是按照我们的确证定义来进行的。我们的证据陈述断定宝石a是绿的，宝石b是绿的,宝石c是绿的等等。每一个确定事例都确证了一般假说，即所有的宝石都是绿色的。到目前为止，一切顺利。现在让我们引进另一个比‘绿’这个字来说很不熟悉的谓词叫做‘grue’，(可以译成绿蓝色或生造一个词‘’色的)，它运用于所有这样的事物，在t之前检查过正好是绿色的的东西，而其他的事物正好是蓝颜色的(itappliestoallthingsexaminedbeforetjustincasetheyaregreenbuttootherthingsjustincasetheyareblue.)。因此，正在t时刻，我们根据给出的证据陈述，断言你正在拿出来的宝石是green(绿色)的，但一个平行的证据陈述又断定这块宝石是grue色(‘’色)的。并陈述宝石a是grue的，宝石b也是grue的等等，于是每一个都确证了一般假说，即所有的宝石都是grue的。因而，按照我们的定义，所有随后检查过的宝石将会是绿色的这个预言和所有的宝石将会是grue色这个预言都被描述同样的观察的证据陈述同样确证。但如果一块随后检查的宝石是grue的，它就是蓝色的，而不是绿色的。因而，虽然我们会很好意识到这样两个不相容的预言，按照我们的定义，是真正同样好地被确证。”(19)

(9)、其实，必须一切从零开始，并最终认清：从哲学角度来讲，马克思既不是黑格尔的他者也不是他的同一。马克思是黑格尔的分化者。他同时确定了后者不可逆转的效力(辩证法的合理内核)和他的全盘谬误(唯心主义系统)。

(10)、(1)是矛盾预设了差异而不是差异预设了矛盾。

(11)、张志伟：目前，我国黑格尔哲学研究的成绩，首先就是比较可靠版本的黑格尔全集正在翻译之中。与此同时，随着一批批海外学成归国的年轻一代掌握了比较成熟的研究方法和比较充分的研究资料，并且相对而言了解最新的学科前沿，因此研究黑格尔哲学的学术论文多了起来，而且都比较有深度。相信在不久的将来，会有一批有分量的学术专著出版。当前，英美哲学在国际学术界处于强势的地位，而英美哲学普遍对黑格尔哲学不感兴趣，所以可以预期的是，中国很可能将成为国际黑格尔哲学研究的重镇。

(12)、如果不是先有德国哲学，尤其是黑格尔的哲学，德国科学社会主义——至今为止唯一存在的科学社会主义——是不可能被创立的。

(13)、在总结前人尤其是德国古典哲学家成果的基础上，黑格尔建立了庞大而全面的哲学体系。黑格尔哲学产生了巨大的影响，也曾引起强烈的争议。今天，我们应当如何看待黑格尔研究的必要性和重要意义？

(14)、(1)1956-1959：大跃进前的几个月，毛泽东多次呼吁大规模学习辩证法并掌握对于作为其内核的对立统一的运用。另一方面，正是在这一时期的前后，展开了第二场哲学大斗争，它所涉及的是思想和存在的同在这样的形势下，现任北京大学哲学系教师张世英在1956年出版了《论黑格尔哲学》，接着在1959年又发表了名为《论黑格尔的逻辑学》的重要研究；后者试图以系统的方式阐述并普及“西方哲学史上最晦涩难读的著作之一”，并为了响应马列主义重要作者的只是而继续研究并批判《逻辑学》的根本观点。

(15)、第事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。

(16)、总之，辩证思维是一种解释力非常强大的思维方式，但我们也需要警惕陷入“相对主义”的陷阱，很容易把辩证思维当成一种诡辩的工具，甚至合理化现状，这也是很危险的，这里就不展开了。

(17)、毛主义的目的在于与这种轮换和这种规避决裂。但是，我们看到了什么？新哲学家们跑来将黑格尔主义变成幽灵，变成国家的理性怪物。这种做法，由于他们对辩证法所怀有的憎恨，拉进了他们和阿尔都塞的距离，不同之处在于，阿尔都塞想要通过这一阴影的效果为马克思带来更大的光辉，而其他人的目的则在于将再次被画上等号的马克思和黑格尔归入思想大家的范围，这些思想大家被视作一切罪恶之源。

(18)、《小逻辑》25：内容发展的过程(在逻辑上)必须跟随在意识发展的过程之后，因为内容与意识的关系，乃是潜在(与形式)的关系。

(19)、王南湜：黑格尔哲学是马克思主义哲学的重要来源，同时它对西方马克思主义也产生了重大影响。黑格尔是第一个对现代性进行反思的哲学家，因而在这样一个现代性批判深入展开的时代，我们就不能不关注黑格尔这位率先反思现代性的哲学家。

(20)、19世纪中叶，自然科学的发展愈益揭露出自然界的辩证性质，无产阶级革命运动的兴起也使社会历史运动的辩证法更加显露出来。马克思恩格斯在概括革命实践经验和自然科学新成果的基础上，批判地继承了黑格尔的唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法。

(1)、所谓确证悖论(TheParadoxesofconfirmation)是亨普尔在1945年提出来的确证假说H就是用某种观察证据支持、确证或证实一个假说H。当然一个假说H有一个等价的假说H´，则如果观察事实S确证了H´则它也确证了H。

(2)、“运动就是物体在某一瞬间在一个地方，在接着而来的另一瞬间则在另一个地方，——这就是切尔诺夫附和着反对黑格尔的一切‘形而上学者’而重复的反驳(参看他的《哲学论文集》)。

(3)、第对立和矛盾的两方面会呈螺旋式上升，而不是周而复始，矛盾的双方会在更高层次上达到统这种辩证思维，就是黑格尔提出的辩证思维。

(4)、德国古典哲学是马克思主义三大理论来源之也是西方哲学发展史上的高峰之一。黑格尔哲学又是德国古典哲学的重要组成部分。许多研究者表示，今天，黑格尔没有过时，不应当被冷落甚至遗忘。对哲学的研究越是深入，越会感受到黑格尔哲学的丰富与深邃。黑格尔哲学值得我们认真对待并不断审视和探索。

(5)、恩格斯对于黑格尔的运动就是矛盾的观点，做了这样的分析：即认为在一定范围里，可以不用矛盾分析。他这样写道：“……因为辩证法突破了形式逻辑(formallogic)的狭隘界限，所以它包含着更广的世界观萌芽。在数学中也存在着同样的关系。初等数学，即常数数学，是在形式逻辑的范围内活动的，至少总的说来是这样；而变数的数学——其中最重要的部分是是微积分——本质上不外是辩证法在数学方面的运用。”(3)形式逻辑与辩证逻辑为什么这样划分适用范围？需要另文进行讨论，不过这里黑格尔这样讨论有两个问题：质点同时“在这里又不在这里”，这个命题

(6)、所以，黑格尔的差异矛盾论悖论的解决方法似乎只有建立一种差异辩证法，作

(7)、如大家所知，是阿尔都塞将靶子集中到之前被唯心化的马克思主义上，贬低《1844年手稿》时的青年马克思，并将黑格尔变成绝对的反面教材，甚至于作出这样的定论：在黑格尔和马克思之间存在着根本的断裂，这一点能够说明一切问题。

(8)、矛盾哲学的意义大家知道，特别是在战争与革命时期。但差异哲学或差异协同定律包含和超越矛盾哲学，这就提出一个问题：辩证法哲学需要一个哥白尼式的革命吗？这问题是欧陆哲学首先提出来的。

(9)、 今天在法国绝对有必要建立列宁1921年(并且是针对托洛茨基在工会运动问题上所犯的错误)全心全意呼吁的东西：“一种由黑格尔辩证法的唯物主义友人所组成的社会”，并且他为这个社会规定了“鼓吹黑格尔的辩证法”这一重大的任务。

(10)、但是，既然形式逻辑的同一律是正确的。那么，黑格尔的矛盾辩证法中关于“物体的运动就是物体在一个地方同时又不在一个地方”“它在同一个‘这里’同时又有又非有”就犯了逻辑学的错误。至少对于人们日常运用的二值逻辑来说，情况就是这样。那为什么一直到现在，我国的马克思主义哲学教科书还固执着黑格尔矛盾辩证法的这个论题呢？这是因为许多马克思主义的理论家不愿意放弃恩格斯和列宁所说过的话，用教育部长袁贵仁的话说，“他们奉行‘原教旨主义’，用教条主义的态度对待马克思主义哲学”另一方面这是关系到数学基础的问题。牛顿、莱布尼兹创立的微积分的逻辑基础迟迟都未能建立，数学家接受极限理论来解释无穷小运算，极限理论接受实数连续统的解释，迟至20世纪初才被公认为标准数学分析的基础，从而结束了数学史上的第二次数学危机。它的哲学意义还没有被哲学家们完全理解。

(11)、(1)黑格尔自己本来说得很清楚：“在近代自然科学里，最初的磁石里所发现的两极性对立(oppositionaspolarity)逐渐被承认为浸透于整个自然界的普遍自然律。”(14)所以对立或矛盾关系中的对立的首要条件就需要它有两极性，两极的差异性(这时差异达到最大值)而不是非两极的差异性。

(12)、它不断总结社会实践新的经验验证、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。

(13)、对于这个奇怪的确证悖论，它向我们指明，无论什么预言，只要你“适当”地选择谓词。同样的证据都可以确证它是真的。不过顾德曼指出“只有预言归入一定的律似假说(Lawlikehypotheses)时，它才是真正地被确证；可惜我们还没有确定什么是律似性(Lawlikeness)的标准。”(20)没有这个标准，我们只好忍受任何事情可以确证任何事情的结果。不过顾德曼提出了问题，一个假说被证据证实是证据对假说的一种关系，叫做可投射性(projectible)。可投射性不仅要注意“什么是假说的正面的实例”，而且还要注意“什么样的假说能被正面的实例确证”。H已被证据投射指的是这样的H，它在t时已被证据支持，未被证据违反，而且尚未被证据所穷尽，这就留下了一个空间，可能再被证据投射。他说“绿”这个谓词比起()(grue)这个谓词有更多的投射，在它的档案里有更多被支持的记录。而谓词grue包含两种颜色并要变色，有比较少的支持的记录，所以谓词“绿”比“grue”有更好的被捍卫(betterentrenchment)。”这“不仅仅是这个词的问题，而且是这个词的‘类’(class)问题”(22)例如，那个所有宝石都是grue的假说，grue是属于什么类呢？它是一个生造的词类。当t之前所有的证据都检查过后，它的可投射性比“绿色的”这个词差得多的。

(14)、同样一件事，从不同的侧面看可以得出两个截然相反的结论。

(15)、比如一粒种子变成一棵幼苗，再从一棵幼苗变化成参天大树，这是一个螺旋式上升的过程，符合黑格尔的辩证法。

(16)、(1)差异必须处于统一体中并发生现实的相互作用。我与慈禧太后有差别，但不处与统一体中并发生现实的相互作用，所以不组成对立物，尽管我是男人她是女人，在这一点上有本质差别。。

(17)、纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。

(18)、另外，逻辑思维是一种静态思维方式，借助于形式逻辑来进行推理，典型的形式逻辑包括演绎法和归纳法。

(19)、“后者是康德的哲学兴趣专注的方面。他的主要思想，是向作为主观自我的自我意识索取范畴。由于这种规定，他的观点仍然停留在意识和它的对立之内，除了感觉和直观的经验的东西而外，还剩下某种不由进行思维的自我意识来建立并规定的东西，即一个自在之物，一个对思维来说是陌生的、外在的东西。”

(20)、(1)假定P&非P这是前提，对(1)进行合取除去得出：

(1)、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则，这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

(2)、第对立和矛盾的两方面会相互影响和相互转换，并且周而复始。在《道德经》中老子说：“反者道之动”，这里面蕴含两个重要思想，第一个是事物都有向反方向运动变化的趋势，从一个极端走向另外一个极端，就像一年四季，冬去春来一样。

(3)、约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行，哲学家们都比较注重争论的技巧和方法，这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。

(4)、(x)(Rx→Bx)…………………………………………………………(1)

(5)、它指出：世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。

(6)、这一肃清工作在那个年代(1963-66年)曾有过积极的效应，它远远地得到以当时的教条形式与现代修正主义作斗争中国人的支持。阿尔都塞令马克思主义重新获得某种严厉和斩钉截铁的态度，使它从主观主义的传统中脱离出来，并将它作为实证知识重新扶上台。但与此同时，马克思和黑格尔，由于其片面的形象，成为众矢之的，并由此受到提防：无论是阿尔都塞还是萨特都对《大逻辑》中的唯物主义黑格尔熟视无睹。以至于马克思，由于被调整到结构主义概念中，他在科学上有多受益，就在阶级历史性上有多大的损失。五十年代的黑格尔化马克思是一个思辨形象，但具有潜在的革命性。六十年代的反黑格尔的马克思是一个学者，但注定只能被用于学术讨论会。或者，用哲学的话来集中体现这一非此即彼：黑格尔式的马克思属于唯心辩证法，反黑格尔的马克思属于唯物主义形而上学。

(7)、唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。

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