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91句索尔仁尼琴tno精选好句
发布时间：2023-12-23 07:45:07 admin 阅读:59
索尔仁尼琴的终极关怀
1、索尔仁尼琴 语录
(1)、李彬，中国作家协会会员、中国报告文学学会理事，现为西安国学院院长、《国学》文化期刊主编。出版有《听那立体的乡愁》《风中的灯有多美》《为花堪惜风雨》《言淡如风》《大爱无疆》《一钩新月天如水》《最后那片竹林——吴三大艺术评传》《美乡醉梦人——茹桂艺术评传》《天容海色——雷珍民艺术评传》《人民艺术家——石宪章评传》《阆风游云——草圣张旭评传》《花盛自心——乔玉川评传》等散文评论集多部。
(2)、B、保健品、药品均需国家食品药品监督管理局批准注册
(3)、周芳的《重症监护室》同样是写疾病，是重症监护室里的病人群体，连同这些病患的亲朋好友，帮助病人与死神搏斗的医护人员，读起来沉重而焦虑。因为生死攸关，又是日记体形成的纪实、复调的快速展示，让读者揪心，也常常使读者喘不过气来。《重症监护室》值得我们用心阅读，源于作者纪实体的复调书写、平面化的现场展示，以此所表现的当代中国人依稀留存的“善终”理念。这个念想是一种浓郁弥漫又挥之不去的气氛，夹带着恐惧、紧迫和楸心，在“重症监护室”的平常时空，看不见却又分明感觉得到，它潜藏在眼见耳闻的病人及其家属话语、举止的细微末节，“善终”期盼又何尝不是对人尊严的最后守护呢？
(4)、不仅自己泼，还利用自己的地位或私下见不得人的勾当，联合世界其他国家，一起泼。
(5)、生命之所以美丽，正在于他有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题，美丽之所以___,正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最____的良知与渴望。
(6)、出现这种状况，原因固然很多，但重要的一个原因就是文学批评的缺席，抑或逃亡。理论上讲，批评和创作如鸟之两翼，车之两轮，相辅相成，缺一不可。事实上，批评的地位很低，力量很小，甚至沦落到为创作吹喇叭，抬轿子的地步。那么，真正的批评究竟是什么？俄国诗人普希金在他的《论批评》里有一个非常精辟的论断是：“批评是科学。批评是揭示文学艺术作品的美和缺点的科学。它是以充分理解艺术家或作家在自己的作品中所遵循的规则、深刻研究典范的作品、积极观察当代突出的现象为基础的。”按照这样的说法，这种美和缺点的揭示，要以深谙文艺规律、精读艺术文本、结合现实生活为基础。恩格斯也说，文学批评要从美学的和历史的两个层面展开。其历史的层面，就是要对艺术文本的形象内容系统做审美价值的判断，也就是要做出是非的评判，而且，要追求一流的是非评判。
(7)、毕竟，对俄罗斯传统来说，反对的只是暴君，而不是强大的帝国。
(8)、童话中卖火柴的小女孩和我们生活在不同的年代，小女孩生活在罪恶的资本主义旧社会，她的命运如此悲惨，她却没有哀怨，而是用微笑去面对生活。
(9)、没有民法典前，“社会生活”这台机器的说明书有很多本，有管物权的、管合同的、管继承的、管婚姻的、管担保的、管侵权的。虽然，我们可以依靠常识正常生活，但是对法律规范并不知晓，甚至没有专业人士指导，我们都不知去哪里了解这些浩繁的规定。
(10)、1974年2月12日索尔仁尼琴被拘留，苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍，驱逐出境。离苏他后前往西德、瑞士。同年10月美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号，后移居美国。
(11)、1919年11月，鄂木斯克即被革命军攻占，为了保存实力，原沙皇黑海舰队司令高尔察克麾下军官率部队及家眷、宗教信徒横穿8000多公里的西伯利亚，试图到达太平洋沿岸那里寻求日本军队的支持，养精蓄锐，以求东山再起。庞大的人群向东进行着毫无希望的旅行，队伍每天都以越来越快的速度减员，仅仅在尼古拉埃夫斯克市附近的一个夜晚就冻死了20万人。到次年2月底，流亡队伍已减少了100万人。剩余的25万人在横穿80公里宽的贝加尔湖的过程中也被-69℃的严寒夺走了生命。他们的死是迄今为止有历史记载的由天灾人祸共同造成的人数最多的牺牲。
(12)、C、屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风——事物发展是前进行与曲折性的统一
(13)、A.相形见绌回天乏力B.爱莫能助孤立无援C.左支右绌独木难支D.捉襟见肘 力所不逮
(14)、一个人从小就生活在平等，尊重的环境中，长大了就会更平等地对待人和事，反之，从小就生活在——的训导或者宠物般的溺爱中，就很难养成健康的人格，容易变得——，甚至容易走极端。
(15)、尽管他们个人可能不上教堂，不研习经义，每个人对宗教、上帝的看法也不同，但一种来自生命深处的渴念，一种对俄罗斯土地和人民发自肺腑的爱，使他们活着仿佛负有某种神秘的使命，而在这种神秘的使命完成之前上帝命令他们不许死去。这种精神就是一种宗教精神。
(16)、《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《马特辽娜的家》、《第一圈》、《古拉格群岛》、《在转折关头》。
(17)、文章以火柴为线索，重点写了小女孩五次划着火柴，出现了四次幻象。作者把现实同幻觉有机地糅合在一起，在鲜明的对比中使我们认识了在旧社会统治制度下的不公平、腐败与丑恶。
(18)、周芳《重症监护室》是近年来纪实文学的成果之不同于阿列克谢耶维奇的“口述历史”，周芳努力让日记本身带着复调色彩，以展示她在重症监护室做义工的所见所闻，所思所想。本来日记体在时间上是单向线性发展的，不具备复调特点。如何突破这种单向线性的约束，形成众声喧哗的复调？作者调动了文学手法，选择不同视角、不同人物在同一时空的状态，这里有患者、病患家属、医生，还有作者自己。以作者为主线，不断穿插病患、患属、医生的多级对话，象电影的蒙太奇一样不断轮换和剪辑镜头，近距离特写、中距离的展示和长焦距的俯瞰，把我们读者带入重症监护室现场，让读者与病患共同经历那里的生死折磨和心灵伤痛。那位90多岁的老红军，那位叫铁人张的病患，还有那位26岁的女病患，人生还没有完全展开，她没有谈恋爱，没有结婚、没有生孩子……就死了！
(19)、毋庸讳言，这些讨论是莫大的笑话，是皇帝的新衣，是色彩斑斓的肥皂泡。中国当代文学已百家争宠，而非百家争鸣；已病入膏肓，而非生机勃勃；已沦为权力和金钱的奴隶，而非时代的良心所系。当代文学首先要面对的问题，不是有没有“大师”和“大师之作”，而是亟需寻找正常的生命感受、正常的写作伦理和说真话的勇气。这种说法绝不是偏激之言，也不是危言耸听。众所周知，在这个道德沦丧、贫富悬殊、公义丧失的社会里，当代文学几乎不再冷静面对这个时代的所有重大命题，作家们随着大众一起堕落和狂欢，试图迎合大众，却又为大众所蔑视跟不上趟。追名逐利，急功近利又胆小如鼠的作家们，有意无意把“一个民族的秘史”放荡地写成了“毁三观的野史”。和那些声嘶力竭为强取豪夺的官僚和奸商作辩护的“主流经济学家”一样，在公众眼中也成为一群“最不可信赖的人”。
(20)、这一阶段主要是指对生命生存时间有限的患者进行心理等的关怀，并辅以适当的医院或家庭的医疗及护理，以减轻患者疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理等。
2、索尔仁尼琴tno
(1)、所以只要有媒体不断的放大他的声音，再奇怪的说法也会变成大批不明真相群众心目中的常识。哪怕说他可以趁着黑夜去登太阳，也会有大批人相信。
(2)、1968年，索尔仁尼琴谴责苏联劳改营的“残酷”和“不人道”的长篇小说《癌病房》和《第一圈》在西欧发表。1969年11月他被苏联作家协会开除。1970年他获诺贝尔文学奖金。翌年，德、法两国同时出版他的长篇小说《1914年8月》。1973年12月巴黎出版他的《古拉格群岛》第一卷(全书共3卷，1976年出齐)，这是一部特写性长篇小说，情节除主人公坐牢的经历外，引用了上百人的报告、回忆、书信和苏联官方与西方的资料，指责从十月革命以来的苏联社会都是“非人的残暴统治”。
(3)、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。
(4)、刚来到西方的索尔仁尼琴大受欢迎，很多人都为他的到来感到兴奋，特别是美国人。他们迫切地希望从索尔仁尼琴口中听到对西方的颂扬和对苏联的痛骂。然而他们注定要失望，索尔仁尼琴踏上美国第一次演讲，居然就是痛斥西方在堕落，已经染上一种“心理瘟疫”，美国资本家“利欲熏心”，并且正将美国引入歧途。不仅如此，他还高声宣布，“西方文明在各个方面将陷入绝境”，追求“无止境的经济进步”导致灾难，“经济增长不仅不必要，而且有害”。因此，俄国人需要的不仅抵制马克思主义，还有抵制西方的消费主义毒害，回到真正的俄国传统上来。
(5)、因为在长期不断的宣传下，他们国家的老百姓又没有足够的渠道去了解真相，只能被动的接受这种“洗脑”。仅有的一小部分能看透本质的聪明人，却没有足够的发言权，没法影响群众。
(6)、但是离开“此岸”之前，这位俄罗斯音乐家还须履行天才对这个世界的义务——除了创作以外(《帕格尼尼主题狂想曲》和《A小调第三交响曲》分别作于后来的1934-1936年间，前者以精湛的技术和通俗易懂的变奏形式赢得市场的欢迎，后者则继续着流亡者的旷野抒情，“末日经”旋律在两部作品中某些段落中均以暴躁的面孔闪现)，他还将在世界各地为观众们奉献上多场精彩演出，他将在键盘上伸展开宽阔的手掌，用娴熟的技术在黑白相间的秩序世界中倾注入自己的热情、忧伤和信仰。一曲终了，在舞台灯光的照耀下，他站起身，略显宽厚的脸庞露出腼腆的表情，他的目光笔直地投向欢呼的观众，但又似乎能高高穿越过他们，延伸至那个他内心真正渴望隶属的地方——精神的“彼岸”。
(7)、生命教育既是一切教育的前提，同时还是教育的最高追求。
(8)、B.杀虫剂造成害虫基因突变，产生量抗药性基因
(9)、普京在唁电中表示：亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴的逝世是对全俄罗斯的沉重打击。他坚强勇敢的精神和巨大的内在人格魅力将永远留在我们心中。他的创作活动和社会活动，以及漫长而坎坷的生活道路将成为我们的学习榜样。
(10)、第“典”意味着期在法律体系中有非常高的地位。换言之，一个“典”字体现出民法在国家法律体系中的地位。“民法典被定义为国家治理的基本遵循，这是对民法的肯定。”著名民法学家孙宪忠老师认为，从全面依法治国的角度看，宪法是国家的根本大法，起到统帅作用。而民法是关乎全局的基础性法律，民法典可视为一部基本法，是社会生活的白卡全书，不但对宪法的实施起到保障作用，在国家治理中也发挥着相当大的作用，建设有中国特色的市场经济必须借助其展开。
(11)、索尔仁尼琴的终极关怀，与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基____，他们共同勾勒出俄罗斯文学的近现代___。在某种意义上，索氏就是两位先贤的___：不仅同样续写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且还擅长文学叙事。
(12)、但问题是，这种俄罗斯传统的本身，就蕴含着一些令人难以忍受东西。2000年左右，这位“人文关怀”的大文豪，突然抛出了两大本有关俄罗斯犹太人历史著作，人们惊愕地发现，书中具有极为强烈的反犹主义色彩。但只要了解所谓的俄罗斯传统就能明白，反犹就是其中一部分，索尔仁尼琴仅仅是在继承而已。
(13)、耐心等待市场真正完美的趋势，不要做预测性介入 ; “时机就是一切”，在恰当的时候买进，在恰当的时候卖出。
(14)、那么，索尔仁尼琴口中的这个真正俄国传统到底是什么？在他眼中，这个传统既不是列宁以来的传统，更不是西方文明传统，而是基于宗教的“古老的、具有700年历史的俄国正教”传统。在这种传统下，索尔仁尼琴认为，俄国应该停止工业化和城市化；放弃“西方无神论”的意识形态，用东正教拯救俄国的心灵；取消列宁斯大林式专政，但也不要民主，而是恢复到沙俄之前的“罗斯宗教会议、诺夫哥罗德谓彻、哥萨克人选举和农村公社集会”的俄式“民主传统”……
(15)、古希腊神话中有个巨人叫安泰俄斯，安泰俄斯是大地女神盖亚和海神波塞冬的儿子，居住在现在刚刚推翻了卡扎菲的利比亚。安泰俄斯力大无穷，凡与他摔跤的，都被他摔死了；但他有个秘密：只有保持与大地的接触，他才是不可战胜的——因为接触大地能使他从母亲那里获得无限的力量。
(16)、如果说同情弱者(主要表现在对无论是己方还是对方妇女、儿童的爱护和对失败者的普遍同情)和尊重理性(商业理性和契约精神)是民族文明程度的基本标志之一的话，那么在灾变社会的政治生活里、在生存恐惧和你死我活的斗争压倒一切时，这二者同样是难觅踪迹的，因为它们一旦浮出水面将受到马基雅维里主义、“敌人意识”或“钢铁般的斗争意志”的炮轰和嘲弄——索尔仁尼琴在《古拉格群岛》、《牛犊顶橡树》里甚至曾用令人毛骨悚然的调侃口吻对这种“嘲弄”加以“反嘲弄”。
(17)、但在自己的故乡，国家主义先知遇到了比专制更阴险的敌人——它从不囚禁作家，而只是冷藏他们。在索氏批判市场之后，市场对他实施了反审判。富裕起来的“新俄罗斯人”主宰了这个自我更新的国家。索氏著作的销售量急剧下滑，他的短篇小说集《崩解的俄罗斯》只卖出区区5000本，甚至不到一个平庸的畅销书作家的百分之一。人们在书店里已经很难闻到他所散发的气息。老先知在各地行走，发表愤世嫉俗的演说，偶尔也闪现于电视屏幕上，犹如一件沾满尘土的古董。在全球娱乐时代，先知早已丧失了“逗你玩”的功能。而这正是思想和文学的最大悲剧。2008年，他和反抗文学一起中风，死于人类狂欢的午夜。
(18)、如何看待各项指标的起落调整？如何领会稳增长，调结构，促改革的辩证用意?如何贯彻稳中求进的调控指引？___中国经济的复杂问题，需要___的专业剖析，更离不开格局宏大的战略思考。
(19)、人对终极关怀的实践则体现在人对新存在目标追求中。科学如果没有良知为基石，技术没有人文精神的灌溉，本质就是不断扩张欲望。终极关怀表现在存在的勇气。
(20)、文章的结尾意味深长。卖火柴的小女孩在幻象中最幸福的时刻冻死了，她成为了人们议论的对象。这个回叙性的结尾，以及结尾中的“美丽”、“新年的幸福”等词语更加突出地衬托出了结局的悲惨。
3、索尔仁尼琴全名
(1)、A.推心置腹 B.开诚布公 C.毫不犹豫 D.光明磊落
(2)、第“典”意味着这部法律具有庞大的法律体系，符合体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调的要求。民法典体量很大，草案目前有1260条、近11万字。这种体量能够担当起一个‘典’字。从目前看，民法典草案在体例和内容上是合适的。未来，民事规则领域会形成“基本法+特别法”或者“一般法+特别法”相配套的体系。民法典作为一般法，特别法中则包括商法、知识产权法以及消费者权益保护法等。此外，还会有一些民事特别主体立法，特别物权立法等包含其中。孙宪忠老师认为，“我们的民事法律体系是开放的。这次没有纳入到民法典中的内容也会在将来与民法典共同构成完整的民事规则法律体系。”
(3)、人格魅力是什么？就是人的信仰，气质，品德，才智等汇聚而成的感召力量，管理学之称之为___的号召力，凝心聚力的吸引力，___的感染力。
(4)、当时正值大逮捕的高潮，仅他们居住的别列捷尔金诺作家村就有25位作家被捕，但他似乎完全忘了这回事，推开惊呆的妻子，冲到此人面前说：“就让那种命运也轮到我头上好啦，我完全情愿死去。”一边说，一边把那人赶下了楼。
(5)、从此他将在异国他乡度过其生命中最后25年，永远不能再踏上祖国的土地，然而他个人的唏嘘遭遇早已淹没在“十月革命”所引发的庞大流亡集体的滚滚洪流之中。
(6)、研究者称，可爱的人真诚善良，平和亲切，他们会让对方放下___，更愿意与之交朋友，适当地在家人和朋友面前学句夸张的“可爱语”，偶尔穿一次可爱的衣服，能让人显得有童趣，但如果一味地脱离年龄，可以装可爱，只会是___。
(7)、从处女作《伊万·杰尼索维奇的一天》，到名著《癌病房》和《古拉格群岛》，索尔仁尼琴坚定地揭露专制政治对人性的戕害。直到死亡降临，他打开的嘴再也没有闭上。在豪华的雅尔塔疗养院里，到处挤满了表情谄媚的歌德派作家，他们像苍蝇一样赞美着自己所寄生的体制。而像索氏那样甘冒生命危险的作家，只有几十位之多，包括帕斯捷尔纳克在内。他们是支撑民族文学的坚实基石。他们的良知和勇气，托举起了整个俄罗斯文学。而在拥有全球最大数量作家的中国，这样的作家，据说一个都没有。
(8)、雄企鹅这样煞费苦心的用石子来讨好雌企鹅绝非小题大做，而是由于筑巢的石子对他们有___的魅力。有好巢次才能吸引好配偶。筑巢最好的雄企鹅，引起异性注意的机会最大。别致的巢能够___雄企鹅作为配偶的价值，确保配偶的珍贵投资___企鹅蛋不被冰雪冻坏。
(9)、索尔仁尼琴不仅仅是诺贝尔文学奖获得者，著名作家，诗人，更是一位历史学家，思想家和社会活动家，毕生追求公平与正义，给俄罗斯留下了丰厚的思想和文学遗产，在有生之年被誉为“俄罗斯的良心”。
(10)、“献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我，没有看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。”1970年诺贝尔文学奖得主亚历山大・索尔仁尼琴的史诗般巨著《古拉格群岛》就是以这样沉痛的题辞开篇。1973年，索尔仁尼琴决定将这本书秘密送往西方发表，这成了苏联政治史研究的一个重要事件。可以说，苏联当局决定剥夺索尔仁尼琴的国籍，并将其强行驱逐到欧洲，与这本书的出版关系极大。这部长达140万字的巨著，堪称苏联列宁和斯大林时期法制历史最精炼的描摹。所谓“古拉格”，即“劳动改造营管理总局”，原是苏联劳改制度的象征。作者将其比喻为“群岛”，意在指出这种制度已经渗透到苏联政治生活的每个领域，变成了苏联的“第二领土”。全书分监狱工业、永恒的运动、劳动消灭营、灵魂与铁丝网、苦役刑、流放、斯大林死后7部，既以“群岛居民”的经历为线索，又穿插了苏联劳改制度发展史中的大量资料，结构宏大，卷帙浩繁，充分显示了诺贝尔文学奖得主驾驭材料的能力。书中有激昂的控诉，愤怒的谴责，也有尖锐的嘲讽，深切的诉说，是深刻理解苏联政治体制重要的参考著作。作者亲自在古拉格集中营中生活过，并且是书中事件的目击者和第一手材料的获得者，出狱后采访了270位人士，为书中所写的事提供了证词。《古拉格群岛》创作于1962年至1973年间，于1973年在西方出版。
(11)、选择这句话，或许就已经能说明少年索尔仁尼琴为什么如此崇拜斯大林了。在他看来，重要的不是斯大林的领袖地位，而是斯大林这位领袖能带着他的祖国战无不胜。旅途中这些少年曾路过一家肺结核疗养院，索尔仁尼琴为此感慨：“两种东西导致了肺结核，贫穷和医学的无能，革命已经消除了贫困。医学，为什么你还这么落后？”抛开幼稚的政治见解不谈，即便是单从人文关怀的角度出发，可以看出，他理想中通往幸福的路径，是有赖于国家的强大，而他又被长期告知，这正是革命和斯大林的伟绩，那他又怎么会不对革命和革命领袖感恩戴德呢？
(12)、究竟是什么在支撑着这个人的独立信念，而不被各种政治势力所收购？索尔仁尼琴在自传里宣称，被捕就是他开始忏悔并获得神启的时刻。他在囚室里听到了上帝的声音。癌病房境遇还提供了另一次更重大的契机。在流放地哈萨克斯坦，做完手术的后半夜，他和另一位基督徒囚犯，展开了触电式的对话。越过无边的黑暗，病友向他低声说出福音，闪电般击中了内在的黑暗。他从此获得了毕生战胜恐惧的勇气。
(13)、虽然没有法律强制力作支撑的到底是虚妄的，但是法律在面对道德问题时，也总是会显得——，这种力不从心的根本原因还是由于法律的外在属性与道德的内在属性之间的矛盾，社会秩序的大厦是法理与道德共同支撑的，如果道德不立，人心善变，法律终会——。
(14)、既关乎人的生存与生活，也关乎人的成长与发展，更关乎人的本性与价值。
(15)、美国南北战争纪念馆、《现代启示录》、《桂河大桥》《拯救大兵瑞恩》《羊脂球》《战争与和平》《肖斯塔科维奇回忆录——赠言》《古拉格群岛》，八个对战争的反思案例，引出了如何纪念战争的人类大课题。
(16)、后来，英雄赫拉克勒斯发现了这个秘密，就把他举到空中扼死了。俄罗斯的巨人们也像希腊神话中的安泰俄斯一样，力量来自俄罗斯的土地。他们中不管是谁，只要他的脚踏在俄罗斯的土地上，他就能从俄罗斯母亲那里获得战胜敌人的力量。
(17)、这事传开以后，作协主席斯塔夫斯基把他叫去，希望他好好考虑一下，签个名。他回答说，要是签了名，那就等于自己剥夺自己的生命，因此他宁愿死在别人手里。他的妻子知道后十分害怕，就干脆把他的衣物都装在箱子里，彻夜不眠，等待克格勃来敲门。可他却像个婴儿似的酣睡，仿佛门口的箱子是为一场旅行而准备的。后来克格勃没有来抓人，斯塔夫斯基解释说，因为编辑的“错误”，他的名字最终还是出现在签名簿上了。
(18)、正确就是正确，错误就是错误，只做正确的事情，不要错上加错!
(19)、不仅是反犹问题，索尔仁尼琴，也有着根深蒂固的俄罗斯本位主义，更有领土扩张、帝国霸权、以这些根植于俄罗斯传统内心深处的渴望和追求。
(20)、被死神掠“走了的人”，身体要是完好无缺的；这个人不能当饿鬼，要是吃了饭才走的；要是没有多少疼痛感的，弥留之际最好是有亲人陪伴身边的……医生要病患家人做出“放弃治疗”决定，无异于是要他们在刀锋上行走！有了这样的潜台词背景，读者就会理解，为什么那位26岁的女病患，已经终止了所有生命迹象，她的家人还要那么仔细地检查她的身体，唯恐有一处不完整或者遭到人为的割损。所有这些都是患属对死的想象以及对离世亲人的善心准备，透露着拳拳怜爱、痴痴孝顺。
4、索尔仁尼琴晚年
(1)、C.抗药性强的害虫所产生的后代一定具有很强的抗药性
(2)、A、横切牛羊竖切猪，要省力气看纹路——办事要按客观规律
(3)、他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力图超越时代，审视现实，针砭时弊，反思历史。而后期则较为平淡。
(4)、索尔仁尼琴一战成名，还获得官方肯定。年底，他作为文艺界知名人士被高层接见，顺利加入了俄罗斯作协，从此获得了护身符。
(5)、就这样，当1962年11月《新世界》杂志刊登出这篇连钳工也能看懂的杰作时，整个苏联轰动了。《小说月报》迅速加以转载，不久又推出了单行本，总发行量达到惊人的数百万份。无数人争相传阅《一天》，在图书馆里预定的借阅者需要排队数星期之久。无数读者给索尔仁尼琴写信：“您描述的就是我当年的情景！”“小说让我想起了当年的岁月”……
(6)、巨人和人民都是呼吸着同样的空气，吮吸着同样的乳汁而分别成为巨人和人民的；巨人不过是把久藏在人民心中的愿望勇敢地说出并担当起来而已。巨人的成长需要从人民那里获取丰富的资源，但如果人民自己都吃不饱，还怎么供给巨人呢？巨人只有自己把根扎在渊深的土里，向上生长，而无权要求人民分给他阳光和空气，就像一棵参天大树不能指望小花小草供给它营养一样。
(7)、前苏联作家，诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴的长篇小说《癌病房》，意在揭示生长在前苏联社会机体上的“毒瘤”，小说通过充满政论色彩的严峻审视与反思，剖析控诉了斯大林时期肃反运动和个人崇拜给社会带来的巨大灾难，表现了作家对不合理制度的强烈不满！鲜明的政论色彩和强烈的辨析力量是鲁迅和索尔仁尼琴作品表现疾病的共同特点。
(8)、小女孩的命运如此悲惨，然而至始至终，她都没有哀怨过，也没有流下一滴眼泪。火柴的光芒是如此的微小，小女孩却从火柴中得到了这样的幸福。与其说是火柴给了小女孩幸福，不如说是她自己。因为她用微笑去面对生活，因为哪怕是幻想的微小的幸福她也没有放弃追求，哪怕到了死她的手里还捏着一把烧过了的火柴梗。
(9)、在列夫·托尔斯泰的《战争与和平》里，从1805年开始的争夺欧洲战争和1812年的俄国卫国战争为主线的十多年间，500多个活生生的形象涉及到了国家与私人生活一切的可能领域：历史，为战争改变的历史，战争，为战争改变的爱情，人间的一切惨剧，各种情欲，人生的各个阶段，等等。需要注意的是，这不是什么爱国主义的史诗，列托的重要使命是要为他赋予的每一个人物不断地超越以及解脱。顺便再说一句，读俄罗斯这个民族要从《俄罗斯思想》开始，不然，你一读就读到爱国主义那里去了。兹举两例：《肖斯塔科维奇回忆录——赠言》让我们有机会澄清了对苏联音乐最大的误解——“有人认为早已被公认的，获得世界荣誉的第七(又名《列宁格勒交响曲》)、第八交响曲是描写战争，这些人是多么的又聋又瞎!我的交响曲多数是墓碑，是献给因政治迫害而死在何方葬在何处都不知的每一个受害者!”看啊，宣传机器说这“大炮音乐”是热爱祖国，可是作曲家本人却说的是为无名尸体立碑！
(10)、最终，特瓦尔多夫斯基将作者邀来莫斯科，告诉他，若不经过一定的和谐，小说将永远也不能发表。这位最反感编辑修改的作者不得不让步，他们共同为小说商定了一个将让世人永远牢记的新名字——《伊凡·杰尼索维奇的一天》。
(11)、《E小调第二交响曲》柔板乐章的主题在耳边响起，如此充满了怜悯、悲悯、忏悔。
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(13)、A.模仿近在咫尺B.展示活灵活现C.展现 栩栩如生D.模拟触手可及
(14)、人文科学，给人方向和力量。科学邦人文扩大视野，人文邦科学寻找意义一爱德华.威尔逊。关怀意味体验生存的性格，出发点和真理实践的目的。
(15)、索尔仁尼琴曾是“自由世界”的英雄，是他们批判冷战对手的最佳利器。可是在他到了美国之后，他们才发现这是个天大的误会。1978年，他在哈佛大学演讲，猛烈批判西方文明的虚无与堕落，叫大家看傻了眼。根据一种至今不衰的二元光谱，一个人要是批判共产主义体制压抑人性违反人权，那么他一定就是亲“西方”的了，因为后者正是自由和人性解放的乐园圣域。不，索尔仁尼琴不是这一类型的异见分子，他并没有因为自身的经验而高呼“来生不做俄国人”，也没有因为主人家欢迎自己就替他说尽好话。他居然很不识时务地痛骂美国的肤浅与“西方世界”的道德沦丧。
(16)、 人在年轻的时候，一心向往自由自在的人生；对于些许束缚，常常感觉忿懑不平。
(17)、中国传统生死观认为“善死”“善终”才是理想的高品质的离世，这里的“善死”，指的是正常的、自然的寿终正寝。它排斥因遭遇水、火、刀、兵的死亡，也排斥因病夭折、因病而英年早逝。但在现代社会，即使处在和平的、风调雨顺的年份，老年人正常、自然的寿终正寝也变得困难，因为现代医学发展，客观上使老年人无疾而终变得不太可能，也一般不被世人所承认，人们迫不得已只好在“善终”上多了些追求和讲究。传统的“善终”是指临近死亡的人，能够安卧在熟悉的老屋子里，亲朋好友环侍身边，行将离世的这位老人可以从容不迫地交代后事，再安然瞑目。辞世老人要“入土为安”，以便子孙后代“慎终追远，民德归厚”。现如今，这样的“善终”也变得困难重重，多数人在医院辞世，临终时又多半不省人事，能够有子女陪护已属万幸。“安卧在熟悉的老屋子里”、“从容不迫地交代后事”、“安然瞑目”几乎成为无法企及的美好梦想。但“善死”“善终”的集体无意识还是要顽强地表现出来，在那些匪思所夷的细节里，流露着“善死”“善终”观念的痕迹，如《重症监护室》所表现的那样。
(18)、从电影的角度看起来，有追求的战争片导演一直在反思，《桂河大桥》讲述了二战时期英国军官被迫为日军建造桂河大桥，之后全力阻止大桥被英国特遣队炸毁的故事。《现代启示录》讲述的是美军上尉威拉德接到总部的命令，去寻找脱离了美军自己弄了独立王国的科茨上校，科茨被合符正义地杀死了，然后维拉德又一步步走向了他的位置。此外，《拯救大兵瑞恩》也探讨了一个我们都无法回避也无法回答的问题。
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(20)、好的作品会对一些人的人生产生重大和深远的影响，它能让人变得更加坚强，让人生目标更加——，曾几何时，一部《钢铁是怎样炼成的》，一部《平凡的世界》，成为许多青年人精神世界的“圣经”，成为他们一生中经受——，战胜苦难的强大精神动力。
5、索尔仁尼琴的忠告
(1)、有人说，这关宗教和传统什么事？一国国民的性格，包括劣根性，都是由制度造成的嘛！但现在是我们的制度，包括意识形态都是学人家的。学人家的制度，学人家的言论管制，但结果却很不一样，这是为什么？除了制度和意识形态，还有哪些因素更深远地影响了知识分子的表现？
(2)、为什么人家的“叛徒”被流放会受到英雄般的欢迎，而我们的“叛徒”一旦被当局盯上，人民就会把他当成麻风病人了呢？一言以蔽之，为什么人家有那样的人民，我们有这样的人民呢？如果你不想说这是天生的，就像北极产白熊，南极生企鹅，水中有鱼鳖，丛林出巨蟒一样都是造化使然的话，我认为原因只能到宗教和传统里去寻找。
(3)、我国现代文学作品中，鲁迅小说与疾病关系密切，但鲁迅的小说所关注的不是生理疾病，而是作为一种隐喻和形象化的疾病。以狂人、疯子象征旧的封建专制文化的叛逆者，以肺结核患者与革命者构成悖论性关系，以身体畸形象征千疮百孔的病态社会，用中医指代中国传统文化的捍卫者。鲁迅作品疾病意象的设置在中国现代文学史上具有很强的典型性和指导性。
(4)、超声波技术用途非常广泛，它使用类似于声波，但某项参数大于普通声波的振动技术来工作，所以称为超声波，这个大于普通声波。
(5)、所以，终极关怀主要是关注的人类整体，并没有区分男性或女性。
(6)、感情与理智、传统与现代生死观之间存在裂痕，也存在悖论，面对生死怎么办？传统的“善死”和“善终”几乎成为遗迹；治疗或者过度治疗也存在悖论……周芳《重症监护室》在日记体的纪实中，让读者感受到悲怜与伤痛。复调的哀叹，恐惧的努力连同命悬一线的折磨，所有这些都震撼了读者的心灵。
(7)、新兴城市或城市新区犹如一张白纸,摩天轮能凸显新城的现代感，体现出生机与繁华，但是，没给城市都有独特的格调，尤其是在老城区特别是历史文化遗迹众多的街区，摩天楼必须服从周围的环境，应不强调个性，不突出体量，不破坏景观的连续性月历史的均衡感，如上海金茂大厦的密檐式塔造型，台北101大厦的朱姐造型等地域元素的使用，就是为了体现建筑与当地文化之间的强有力的联系。
(8)、文学作品，如果没有对真相的发掘和对记忆的捍卫，如果没有对现实的解剖和对危机的陈述，就不可能出现文明的更新、重建，更不可能出现有情趣，有温度，有良知的作家。也就是说，文学固然不应当成为道德的附庸，但文学也不应当成为道德的敌人。那么，在文学批评家眼里，究竟什么样的作品才能算得上“大智慧”呢？什么样的作品表达出了冷峻的真相呢？比如，法国大思想家帕斯卡尔的《思想录》那样的作品才是“大智慧”之作。《思想录》体现了作为“会思想的芦苇”的人类的软弱与坚韧、卑贱与高贵，以及人类在泥泞中仰望天空的激情，我们从《思想录》的字里行间感受到了智慧的美与力量，这一切都是在当代书籍故作冷静的文字中所无法体验到的。比如，俄罗斯作家索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，就是一部冷峻记载极权主义政权大规模政治迫害的诗史般的巨著。作家在这部巨著中彰显了人的价值和尊严，如同一盏在黑暗中燃烧的蜡烛。批评家利季娅甚至把索尔仁尼琴工作的书房称作“人复活的作坊”，并说“当他心里充满陌生人和亲人的命运的时候，便急忙赶到书桌前，回到让死去的人复活的作坊。”尽管这样，他还是没有幻想《古拉格群岛》会在他活着的时候发表，后来因为它的微缩手稿流传到了巴黎，法国率先出版了第一卷，这座穷十年之功打造成的“人类尊严的纪念碑”才得以面世，荣获“诺贝尔文学奖”。当然了，它的后果是作者被逐出苏联，流亡异国20年。我们缺乏这样的认知和勇气！
(9)、1970年代中期，当我还是一个中学生的时候，就偷窥了索尔仁尼琴的《古拉格群岛》。越过“内部资料”的栅栏，他的反面乌托邦叙事令我感到震惊。一位从未听说过的陌生作家，正在用畸零的手指，痛击着中国人昏睡的灵魂，让我们闻到了浓烈的叛徒气味。
(10)、《卖火柴的小女孩》是丹麦著名作家安徒生写的一篇童话故事。安徒生生于一个鞋匠家庭，幼年丧父，童年生活贫困不堪。1835年安徒生开始编写童话，《卖火柴的小女孩》一文发表于1846年。文章主要讲述了一个卖火柴的小女孩，在富人合家欢乐、举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。
(11)、看来，只要一涉及到俄罗斯核心利益，继承了俄罗斯传统的索尔仁尼琴，就开始在精神上和沙皇君主同步了。