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76句道德经最精髓的一句致虚极精选好句
发布时间：2023-12-27 07:35:45 admin 阅读:59
道德经最精髓的一句
1、道德经最核心的一句话
(1)、特邀国学领域有深厚研究的专业导师进行答疑辅导，解析课程中的重点内容，有理论、有方法，帮你真正理解经典，将经典内化于心，外化于行。
(2)、赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。
(3)、道是一种无形的规律，是独一无二的，道可分为阴、阳二气，由阴阳结合才产生第三者，世间万物都产生于阴、阳的结合。这是“道”所阐述的规律。
(4)、老子说：道生出一(阴阳未分之气)，一生出二(气分化为阴阳)，二生出三(阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三)，三产生万物；万物背阴而向阳，在阴气、阳气以及二者交合中保合太和。
(5)、大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。
(6)、2003年出版的《老子详解：老子执政学研究》至今五次再版，被著名学者刘军宁赞誉“还原了《道德经》的价值中枢”；
(7)、一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”。看透是一种智慧，更是一种远见。然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。
(8)、多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。
(9)、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。
(10)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》
(11)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
(12)、也就说人要遵循大自然的规律，要效法大地，比如四季轮回，根据节气来耕种劳作；大地春来花开，冬有冰雪，这是大地效法天，遵循天所做出的变化，天是遵循道的原则，道就是遵循大自然规律，也就是人与天、人与地都要遵循自然法则。
(13)、一个懂得道德的人有时也会变化，做出反常的事情，一个善良的人，也可能变成恶人。
(14)、这四个字是整部道德经里最具争议的，关键是“学”字，有人认为哲学是用心体会，也就是老子所说的“道”，而不是一般的学问，所以老子说绝学无忧，笔者认为，不可能老子说，人不学习就没有忧愁了。
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(16)、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。
(17)、如何效法？人们看到大地生长万物，就懂得厚重载物，学会包容，学会奉献，大地包容一切，这是它最大的美德。中国人讲“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”就是这个道理。
(18)、多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。
(19)、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
(20)、“守静笃”——守住静的状态保持笃定。与“致虚极”现在引申为“虚极静笃”一个成语。其实和“致虚极”意思相近，当你达到静的状态时，不要觉得就成功了，要保持住，守住这份心里的宁静，才算达到目的，要用坚定的信念支撑着这份静，有的人打坐心里却乱成一团，有的人忙忙碌碌，心里却静成一片，所以要注重内在静，这才是根本。
2、道德经最精髓的一句致虚极
(1)、古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”人生的最高境界，不在于战胜别人，而在于战胜自己。把与人攀比的时间精力，转移到提升自身修为上。
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(4)、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》
(5)、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。
(6)、释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭；圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人人自作自息。
(7)、知止可以不殆。夫唯不盈故 能蔽而新成。老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的 程度，所以能够在事物趋于破旧的时 候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走 向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于 道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注 意发展要控制在一定的程度上，保持 不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发 展空间的新状态，因而能够继续发展。
(8)、赏析：“贵柔”是《道德经》的基本观念之老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真正有力量的象征。老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。
(9)、老子说：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
(10)、其实，做人有韧劲、懂变通，以柔克刚何尝不是大智慧。顺应天意的人，则都懂得“示弱”。性格弱的人，往往愿意与人为善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，走到哪里都顺风顺水。身体弱的人，往往重视养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳，做做五禽戏，不暴饮暴食，不过劳过逸。如此日积月累，必定能收获健康与快乐。
(11)、就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。
(12)、不争是一种人生大智慧，在我们的生活中，有很多精致的利己主义者，他们为了一点点利益，会拼命去争夺，到最后所有人都远离他，因为这类人太危险了。有时候，退一步，就会得到意想不到的效果。李嘉诚在做生意的时候，不但自己要获得利益，他也会考虑到自己合作伙伴的利益，所以很多人都愿意和他合作。
(13)、经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果政治清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？
(14)、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。
(15)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》
(16)、《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。
(17)、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
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(19)、道可道，非常道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人最难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？
(20)、一个懂得“道”的人就会将自己的锐气挫除，不染人间是非，将身份放下，低调而不炫耀，生活在百姓之间，其实这是老子的最高境界，也就是“大同社会”。
3、经常读道德经的人最后会是怎么样
(1)、能够真正了解别人的人，是聪明人，但能够真正了解自己的人，这才是开明，具是有智慧的人，能够战胜别人只是凭着一种力量，能战自已的人，才是真正的强者。
(2)、第道中包含了矛盾对立和互相转化的思想。老子认为道是无，而世界是有，有是从无中产生的。事物之间是矛盾对立的，比如有和无、曲和直、喜与悲、美和丑、上和下等，在矛盾对立发展到一定的阶段，事物将向他的对立面发展。这种矛盾对立的理论，老子叫做”反者道之动“。这种思想对我们的人生来说，是一种大智慧。老子告诉我们，当你春风得意马蹄疾的时候，也一定要想到，也许你就有喝凉水都塞牙的时候，相反，当你的事业失败彻底陷入低谷的时候，也许你很快就能迎来柳暗花明又一村的时刻。只要你坚持住，会有改变的一天。这就是塞翁失马焉知非福的道理。
(3)、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
(4)、也许你改变不了别人的看法，但可以改变自己的态度；也许你战胜不了周围的环境，但可以提升自己的水平。自身强盛了，必将迈向更高的层次、遇见更好的人。类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情。只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。
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(6)、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成。
(7)、在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。
(8)、老子将道、天、地、人称为四大，说明他对人的肯定和重视。我们知道在很多思想家和宗教那里，人相对于真理，相对于神，地位是很低的。道法自然不是说，道取法自然，而是说道自然而然生养万物。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了。”
(9)、当我们面对一位不对谈的人，心中会想：“上善若水。水善利万物而不争”。
(10)、《道德经》有言：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
(11)、《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
(12)、男儿大丈夫为人就要淳朴厚道，处世也不会肤浅，内心充实有学问，而不追求那些虚华的外在形象。
(13)、老子说，创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
(14)、福祸之间向来不是泾渭分明，谁也说不准两者会在什么时候来个“乾坤颠倒”。此处，可重温一下《塞翁失马》的故事：
(15)、所以，如果让我说道德经中最为重要最为核心的一句话，我将会说：道法自然。
(16)、释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实；善良的人不巧说，巧说的人不善良；真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
(17)、《道德经》里讲：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”怨恨可以化解，怨气却无法消散。总是勉强自己，去包容别人；哪里还有心情，去好好做人呢？
(18)、当我们看到一些破坏法度的行为时，会说到：“天网恢恢，疏而不失”。
(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》
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4、道德经25个金句
(1)、“为现状焦虑，又没有毅力践行决心去改变自己。”
(2)、一个国家用兵过于逞强好胜就会走向灭亡，一棵树木过于强壮就容易受到折断。
(3)、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
(4)、老子曰：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。
(5)、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(6)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自老子 《道德经》第5章
(7)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
(8)、学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
(9)、从认识世界的角度看。老子给我们描述了一整幅蓝图，那就是道生万物(道生一一生二二生三三生万物)。这和西方文化里的上帝创造万物差不多，他们两者的共同点是都应该保持对上天的敬畏之心，而区别是：道生万物但不主宰万物不需要你给他提供什么(长而不宰)，而上帝却是既生你也主宰你的命运，故而基于西方文化就产生了基督教、伊斯兰教、犹太教等各种宗教，教徒得不停的把自己美好的东西上供给他们的主！
(10)、“致虚极”——尽力使心灵的虚寂达到极点。就像如今还有人在家静坐等，这就是一种将身体放松、心灵放松的状态，把心灵的浮躁全部祛除，脑子里想的事情都驱赶，让心灵放空，感受静的声音，心中平静了，就保持下去，这就是这三个字的含义。也告诉人们在生活中要用心灵感受万物，感受别人的情绪，感受他人的感受，有利于我们为人处世。
(11)、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。
(12)、我有个大学室友，上大学的时候第二外语选修的是韩语，刚选修那会，她比任何人都努力，除了上课，她就报补习班，买各种各样的教材。
(13)、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。
(14)、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
(15)、老子说，天道对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
(16)、于是一边痛恨自己，总是这么拖延和懒散，一边又纵容自己，去贪念于当下的满足和安逸。