133句为人处世之道10句话精选好句

为人处世之道

1、为人处世之道的名言警句

(1)、不要以为别人对你的好是取之不尽用之不竭的，

(2)、身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。

(3)、通过这三个步骤，就完成了原则、价值观、方法论、大道理的生产过程。

(4)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！

(5)、攻君子之过，反得感激；揭小人之恶，常招忌恨。故于君子，当少誉善而多责过；于小人，要少责过而多誉善。所以，待善人，当心宽而语严；待恶人，要心严而语宽。故《菜根谭》有云：“待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。”

(6)、任何一种哲学思想或多或少都包含了对人生、社会和宇宙的某些认知，比如儒家哲学思想。儒家作为中国古代深具影响力的学派之它的思想内涵无疑是丰富复杂的，其于生活和生命中的深刻认知，以及所主张的积极入世态度和各种解决社会关系的智慧与方法，如“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”、“穷则独善其身，达则兼济天下”等，在一定程度上对当今社会人们产生了正面的影响。《儒家的处世之道》一书便是通过发掘儒家思想里的学问与智慧，引导读者学会“在做人中做事，在做事中做人”的处世之道。

(7)、人生漫长，又短暂，关键的就几步。人性丛林，职场事业，利益多多、诱惑多多。老成不怕多，凡事应多三思，不怕一万，就怕万一。一旦伸错手，入错行，做错事，于名誉，于事业，于形象皆有不救之危。

(8)、所谓穷养富养都不如教养决定一个人能走多远的，并不在于一个人的智商有多高，而在于他是否有为人处事的教养。

(9)、树活一张皮，人活一张脸：给别人面子，识破别点破，面子上好过。顾全面子，给人铺台阶，在批评中加点糖，“背后鞠躬”更有效。善待别人的尴尬，适当满足别人的虚荣心，死敌也要留面子。保面子即保自尊不将错就错。

(10)、学习好，工作生活就富裕；反之，不爱学习，工作生活缺乏吃力。久而久之，每个人在不同生活环境中成长，世世代代，祖祖辈辈，富人越过越富，穷人越过越穷。不仅是经济上，最重要的是在精神上，为人处事的基本素质。

(11)、一个低调的人恬淡从容，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。

(12)、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

(13)、在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然来人的地位很卑微(郭子仪那时已封王)，他也一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，就问他：“许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？”郭子仪回答道：“这些人心术不正又很聪明，还很会巴结，不能得罪，万一他将来做了大官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。”

(14)、朴实浑厚，初无甚奇。然培子孙之元气者，必此人也。

(15)、第一步：记录。就是把你当天或者过往一天的主要发生记录下来，遇到了什么人，谈了什么，做了什么事，情绪怎么样，跟谁有什么不愉快……

(16)、不要逞一时的口舌之快：两人对论，各执己见，这是常有之事。但是道理是不欺人的，绝无两张面孔。在这种情况下，应小心机智地加以处理。有时不妨站在对方立场上，谨慎修正自己的观点，从别人的思想角度考察自己的动机，只有如此，你才不会盲目地谴责他人或盲目地自我辩护。

(17)、(释义)喜怒哀乐些感情没有表露出来的时候，叫做“中”；表露出来能够做到适度而不过分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下要普遍遵循的原则，极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便生长繁育。

(18)、无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢?我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。

(19)、 有些人喜欢标榜自己是心直口快的人，说话不加修饰，只会一味地直说，那么就会伤人伤己，殊不知世间万物皆有度，一次，二次，别人会体谅你的心直口快所带来的种种烦恼和不愉快。如果每次你的心直口快带给他人的都是反感和伤害，那就不是一种美德，而成为了一种恶习。

(20)、一切好事，从我本身做起；一切好言，从我口中说出；一切善举，从我内心开发；一切友人，从我至诚礼敬。

2、为人处世之道10句话

(1)、(释义)博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

(2)、在我看来，之所以过不好的原因，不是因为这些大道理不好，而是在于这些大道理不是你的，都是别人的。

(3)、李敖曾经讲过一个这样的故事：“英国的撒切尔夫人，她到北京为了香港问题跟邓小平谈判的时候，大家还记不记得还摔了一跤，她是英国的有名的女首相，强人。有一次她在官邸里面请客吃饭，那个女孩子，就是我们说北京话叫跑堂，就是女侍者，拿着一碗汤每桌每人一份，捧到了内政大臣，就是内政部长的前面，一不小心这碗汤就洒了，倒在了内政大臣的衣服上面，当然衣服也弄脏了，内政大臣也被烫了。这时候大家满座的人都觉得很意外，撒切尔夫人，赶紧跑过来，请注意啊，她第一个反应是搂住这个闯祸的这个女侍者，拍她的肩膀安慰她，给她压惊。跟她说，亲爱的这种错误我们每个人都会发生，类似这样不小心的错误我们都会发生，不要难过亲爱的，我们每个人都会发生。先安慰这个女孩子，然后才慰问这个内政大臣。请注意她这个小动作，没有时间给你思考，当时的立刻反应就是这样，近似直觉的反应就是人情练达即文章，这么仁爱的，这么高级的，这么了不起的，这样子能够体贴入微的。她知道当时当场最窘的，最难过的是这个小女孩子，所以要鼓励她，安慰她，这一点比这个内政大臣，这个大男人被烫伤，衣服被弄脏都重要。”

(4)、夜听瑶音 阅读期刊 晨读美文精选 博古书院

(5)、要努力建立广阔的人脉，要勇于开拓，自己寻找各种外部渠道，不断的拜访，多熟悉多建立关系，人脉和业务就会逐渐的建立起来。

(6)、昨天听到别人背后议论某朋友。我对她倒说不上多了解，至少在我接触中她为人处事已经比大多数人周全得体，不知为何也会被这样莫名其妙猜度。人类愚蠢而无来由的恶意真是太多。我原本知道这一点，只是当笑话看，现在必须认真地承认了。洋洋自得的嘴脸，实在丑恶得可怕，是所谓恶果的被忘却的前因吧。

(7)、如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心讲下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。

(8)、每周重点选取一个美德进行修炼，每天对照，并在小册子上记录下来，看自己是否严格遵循了这个美德所提出的行为要求。

(9)、不过这需要刻意的练习，需要有一个练基本功的过程。

(10)、稻盛和夫也有自己的原则和价值观，比如六项精进：

(11)、「观」就是价值观、原则、信念等思维层次的东西，「为」就是行为，「得」就是结果。

(12)、有时候我们之所以在为人处世的时候显得特别被动，就是因为我们没有一个准确的导航，也就是没有一套好的价值观体系。

(13)、(释义)任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败；说话前先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事前先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前先计划有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。

(14)、于是，选择并不难，甚至可能并不存在。所谓的选择，只是价值观确定之后的自然结果，所以更深入的结论是：价值观决定命运。

(15)、统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

(16)、孝顺是我们做人的根本。古人说“百善孝为先”，一切善行都是从孝开始做起，一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会和别人的关系会怎么样了。

(17)、这些原则和价值观总结得多了，这些行动指南梳理得多了，这些方法论提炼得多了，这些「大道理」积累得多了，就慢慢形成了自己的一套东西，就慢慢形成了自己的智慧。

(18)、佛家：主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。

(19)、我们国家是一个有着五千年文明史的泱泱大国，中华民族有着优良的民族传统，国人是很讲究仁义道德的，“仁者爱人”是每一个炎黄子孙所应拥有的美德。当然，我们不能说，中国的富人都是不讲仁义没有爱心的，富人中也不乏慈善家，一根棍子打向所有的富人，肯定有人叫冤。有人讲，为什么单单要求富人，普通百姓就不应该讲求仁义吗?答案当然是肯定的，我们每一个人都应该求仁讲义。但是，作为富人这一特殊群体，占有了大量的社会资源，有着不同于常人的社会地位，处在社会舆论的风口浪尖上也就不难理解了。

(20)、修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道;致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物;正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

3、为人处世之道

(1)、译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。

(2)、道家：追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。

(3)、赵姨娘为其兄弟送殡，其小丫头没衣裳，因为去的是脏地方，赵姨娘又怕弄脏了自己的衣服，于是向雪雁借衣。

(4)、一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大作为。一个人的野心不可太大，如果野心太大，那么便会舍弃切近可行的事，而去追逐遥远不可达的目标，于是很难有什么成就。

(5)、君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮;父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀;夫妻听到谗言，可能会离弃;朋友听信谗言，可能会断交;亲人听到谗言，可能会疏远;乡邻听信谗言，可能会生分。

(6)、静静的听着你的歌，让我感悟人生的许多道理，感悟到了为人处事，要低调，要谦虚，要真诚，珍惜一直在你身边陪伴你的朋友或亲人吧！

(7)、榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。

(8)、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

(9)、我们都知道一个常识：腿并拢的时候左右摇晃自己的身体，你会感觉到很容易失去平衡；双腿分开一定的距离再摇晃自己的身体，你会感觉保持平衡其实很容易。这个游戏告诉我们，你的延展度决定了你的安全感。这些“延展”除了专业技能、学识、经验外，就是你的人际关系网了。

(10)、译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

(11)、孔子主张学以致用，认为学习的本质是为更好的治国富民。子夏，孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。孔子告诫子夏，让他扬长避短，因为孔子知道子夏做学问谨密有余，而大气不足，怕子夏溺情于典籍，而心忘治世之道，不能专务章句训诂，而忽于义理。因为孔子的学问是实用的处世艺术，不是空洞的理论说教，学生们学业有成之后都要到社会上建功立业，他不希望自己的学生变得迂腐呆板，不堪大用的“小人儒”。“小人儒”是相对于“君子儒”而言的，指书读的好，学习也用功，文章写的也好，讲道理一套一套的，但要把具体大事交给他办，就会靠不住，也就是所谓的书呆子，所以孔圣要子夏学习“君子儒”。《礼记·儒行》篇中专门讲君子之儒者的作风及人格标准，其中提到了“君子儒”。“君子儒”不仅要德，才，学三者兼备，而且要具备丰富的社会体验，深明事理，人情练达。君子儒者，为治国平天下而学，以利天下人为己任。因此，须学大道。小人儒者，学为自己正心修身而已。子夏文学特长，孔子希望他进而学道，以资利益人群。所以说，你要学做君子儒，不要学做小人儒。君子之儒，学道以修身，道明而身修，言谈举止皆合乎于正道。君子之儒成于仁，用于行，不仅明道理，而且知权变;立身于世，无所不通。君子之儒，进可以为官治民，退可以独善其身。小人之儒则不然，学道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知进退权变。进则迂腐不能治民，退则怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道经常表现在口中。

(12)、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

(13)、运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。

(14)、最后，借用《人性的弱点》当中提到的修炼原则，供你参考：

(15)、的确，一个人若想取悦于每个人是不可能的，但只要凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会。

(16)、做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。

(17)、没有激情，爱就不会燃烧;没有友情，朋就不会满座;没有豪情，志就难于实现;没有心情，事就难于完成。

(18)、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

(19)、当然，我还要声明一点，我没有仇富思想，每一个平民百姓，谁不想拥有更多的财富?有序的竞争，合理的求富，提高了我们的生活水平，改善了我们的生存环境。但是过度的财富失衡，尤其是某些不走正道、一夜暴富的富人的客观存在，给更多的人带来了心理的不平衡，给社会带来了不稳定因素。于是乎，更多的富人出门动辄三五个保镖护身，甚或身穿防弹衣、坐着防弹车，整天提心吊胆，自己的家人也深居简出，重重保护。请问，这样的生活，失去了基本的安全感，又有什么幸福可言呢?而造成这样的社会现状，我们的富人是否也应该反思一下自己的行为呢?

(20)、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

4、为人处世之道的书籍

(1)、生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。

(2)、时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。

(3)、入乡随俗，和光同尘，这是心里装着别人，并与人为善。心机巧诈，一回两回或许能骗过别人，时间久了谁都看得出来。

(4)、心灵的负荷太重，就有太多的烦恼。见什么爱什么，看什么要什么，能不烦恼吗?及时清扫心灵，别让心灵的尘埃积得太厚。要知道人生苦短，不是什么东西都可以求的。遗憾的是:并非所有的人都明白。

(5)、《围炉夜话》 是明清时期著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。

(6)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

(7)、岁华增长，蓦然发现，当下的欲求越来越少。不再去违心讨好，不再有刻意恭维，不求人，不必屈就妥协，无须逢迎谄媚。岁月老了，心却逐渐丰厚，是该做回自己的时候了，为人处事喜欢按自己的方式，不再一味地顾及他人，禁锢真心，委曲求全。

(8)、所谓价值观，最通俗最有效的定义无非是：知道什么好，知道什么更好，知道什么最好。

(9)、七：不要快速相信一个人，路遥知马力，日久见人心。

(10)、以高姿态化解别人的嫉妒：有时，最好的知识就是全然不知或装作全然不知；因为我们必须和他人共同生存，而大多数人都不希望你比他们更优秀。很多时候，你真的应该：宁可与人共醉，不可独自清醒。

(11)、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。

(12)、不要向朋友借钱。本人觉得很多的时候都是因为钱这个东西失去了很好的朋友。

(13)、启示：对人要有慈悲心，对己要勤俭节约，做人要低调，做事要高调。

(14)、嫌麻烦，说明心里浮躁，浮躁则浅薄；耐住麻烦，踏实下来做事，则就是修炼。人肯吃小亏，终不吃大亏，因为大亏正是不吃小亏累积来的。

(15)、如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌。

(16)、学会选择，懂得放弃;要敢于决断，该出手时就出手;要从全局出发，能谋善断，运筹帷幄。

(17)、学习儒家、道家、佛家三家做人、做事、修心的成功哲学，密切结合实际生活，可以解决现代人最关注的许多人生问题。

(18)、仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

(19)、与其你死我活，不如你活我也活：“双赢”是一种相互的妥协，也是一种良性的竞争，它可以帮助我们实现共同利益的最大化。

(20)、要持续坚定的锻炼，保持健康的身体非常的重要，这样才能拉长投资的周期，还有3-4次的投资机会把握。

5、为人处世之道100句

(1)、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

(2)、凤姐病了，探春管家，要搞点改革，凤姐的丫鬟平儿处境尴尬，因为反对得罪探春，赞成开罪凤姐。

(3)、孔子说：仁义礼智信是“五常”，即做人的五个原则。

(4)、长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。

(5)、做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我。如果事有勉强，应该敢于说不；如果是正当利益，则应当仁不让；甚至有时还得来点霸王硬上弓，要有脸皮厚的时候，也要有头皮硬的时候。

(6)、友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。

(7)、其次，我们需要对照自己的价值观体系，不断的通过践行去进一步的调整和完善(比如每周对照练习、迭代)。

(8)、清者自清，不接受无礼的无理取闹，不会因为任何不相关的事影响自己的心情，世界色彩缤纷，逐渐成长，逐渐成熟，慢慢学着心平气和，更好地为人处事，愿自己和身边的人都越来越优秀，愿世界和平，愿夜夜好梦

(9)、己欲立，而立人;己欲达，而达人。孔老夫子在两千多年前就为我们留下了为仁的标准。作为大量财富和资源的拥有者，富人们做起来应该比百姓更便利一些。但，是为富求仁，还是为富不仁，这就要看富人们是否胸怀一颗仁爱之心了。

(10)、看了水浒智慧，听赵玉平教授讲为人处事方面的礼节，自己懂了不少，对人比较有礼貌了；同时也希望别人也以同样的方式对我，诚恳待我，可当事情未按我期待的方向发展时，我有点失落，最后还是告诉自己：做好你自己就行，不要变成你讨厌的样子。

(11)、与自己和解，要学会心态调整，比如适当转移，冥思静坐等。

(12)、大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。

(13)、宜山先生心目中，中国传统文人为人处世之精要，都体现在了他所著的《围炉夜话》一书中。下面这书中十句，句句精华，值得我们时刻铭记在心。

(14)、祸从口出福从口入：能说会道笼人心，慎谈他人忌讳的话题。说话要有所保留，避开无谓的争论，让忠言不“逆耳”。开玩笑要注意分寸，说话要讲究场合，用“是”替换“不”，抓住推销自己的机会。

(15)、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

(16)、你生活在一个知识大爆炸的时代，如果你是一个天才，不专心就成了你的不幸;如果你资质平凡，请不要悲观，只要你下定决心一辈子做好一件事，你就能成功。年轻人，千万别给人留下一个朝三暮四的形象。

(17)、价值观体系就像汽车的导航一样，告诉我们下一步该怎么走，有没有偏离方向。

(18)、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

(19)、对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第做事其次。

(20)、刚富起来的人家不知道如何享受新生少在，刚变得穷困的人家一时难以改变过去的旧家风。

(1)、踏踏实实做人，实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功增添一份夯实的基础，从实际出发，对自己负责。

(2)、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。

(3)、美国福布斯杂志日前宣布，由于慈善事业还未成为中国企业家的共识，今年起取消中国富豪慈善排行榜。

(4)、思退：躲得人家都不再注意你了，要学会潜伏和低调。

(5)、这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：

(6)、不要评价别人的德行，因为你不见得比他更高尚。

(7)、“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！(夸林黛玉)况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女(夸迎探惜三姐妹)，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘(夸贾母)。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”

(8)、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。

(9)、去到办公室首先把茶几打扫了一遍,热水瓶灌满水,加湿器换好水。把客户办公室当成自己的办公室，我想也可以拉近与客户的距离。

(10)、本书共分十章，详细阐述分析了“为人仁义，把握做人的根本”、“修身养性，打开处世智慧的钥匙”、“学无止境，体悟人生的永恒信仰”、“经世致用，现代管理之道”等内容。在书中，编者指出“儒学的本质是应时变通、趋时更新的，既有一以贯之的常道，也有因时而异、因时制宜的变道”，因此，全书结合了古今中外诸多经典事例，以深入浅出地为读者们讲述儒家思想中关于人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我关系的一系列处世之道，展现儒家思想的独特智慧。

(11)、历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。

(12)、友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次

(13)、当然，自己要喜欢自己。关于为人处事的说说关于为人处事的说说

(14)、译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

(15)、十：见人说人话，见鬼说鬼话，不人不鬼说胡话。

(16)、译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

(17)、做人应自强自立，不因他人言行而动摇初衷；做人应自主自尊，不因遇到困难而灰心丧气。面对挫折要有自信，面对失败要有傲骨！

(18)、世人大抵可归为三类：君子，小人，常人。处世当心明如镜，随人呈象：遇君子，则为君子；见小人，便做小人；对常人，即是常人。人真则我不假，心直率而话诚恳；人假则我不真，心提防而话虚圆。故《菜根谭》有云：“害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者：二语并存，精明且浑厚矣。”

(19)、人太穷了在众人面前就抬不起头，马太瘦了鬃毛会显得太长。

(20)、其中又云：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，当宽严互存。”对君子，心要近而身不可太近；对小人，心要远而身不可太远；对常人，则介乎两者之间。若亲近君子过度，反感之心易起；如疏远小人太明，毁害之意常生。

(1)、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！

(2)、节欲：无非健身延嗣之序，不可纵欲过度，危及身心名节。

(3)、想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。

(4)、听人说话信一　要有五分钟就交上朋友的开放性;又要有五十年酿造友谊的持久性。这样，才能把做人与做事交朋友与做生意统一起来。

(5)、三是一：“一”是专专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

(6)、会管人的只管几个人;不会管人的管许多人。会管人的将将;不会管人的将兵。将将，十个足矣;将兵，多多益善。为人处世之道名言名句(经典篇)即使是跛子，也盼望着像常人一样走路，即使是瞎子，但仍盼望着能够看东西。

(7)、宜山先生心目中，中国传统文人为人处世之精要，都体现在了他所著的《围炉夜话》一书中。下面这书中十句，句句精华，值得我们时刻铭记在心。

(8)、不能与无赖打交道，否则，会天天无宁日。不能与口是心非的人打交道，否则，时刻要提防被人出卖的危险。不能与没有信用的人打交道，否则随时会有烦恼惹上身。不能与刻薄凶狠的人打交道，否则他可能会攫取自己的性命。不能与声名狼藉的人打交道，否则会时时玷污自己的声誉。 

(9)、五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(10)、发生问题不要埋怨客观，还要多从主观上找原因。埋怨别人不了解自己的人，首先自己就不了解别人。埋怨组织领导不相信自己的人，首先是自己不相信组织领导。

(11)、诚实是立身之本，诚实是一种美德。人之无诚，不可为交。“欲当大任，须是笃实”。

(12)、点评：在这世上，机会是稀缺的，只对没有准备的人而言。

(13)、宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”

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