114句亚里士多德曾经说过即使明天我们的手脚都被折断精选好句

亚里士多德名言即使明天我们的手脚

1、亚里士多德说过即使明天我们的手脚

(1)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德

(2)、伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。——巴尔扎克

(3)、 和顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新 

(4)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。

(5)、语言的准确性，是优良风格的基础。——亚里士多德

(6)、心中熄灭灭了希望的火焰，只能留下焦黄的寂寞。

(7)、有志的攀登者决不因有过几个漂亮的足迹，而停止前进的脚步。

(8)、还是爱因斯坦说的，“我想知道上帝是如何创造这个世界的……我想知道的是他的思想。”正是对上帝的信念，才让这些伟大的科学家产生了探究宇宙奥秘的热情。“上帝不玩骰子，科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。

(9)、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

(10)、毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家和数学家。毕达哥拉斯非常重视数学，认为数是世界的本源，企图用数解释一切。据说“数学”一词就是他发明的，也是他把数的概念提到突出地位。他从五个苹果、五个手指等事物中抽象出了五这个数。

(11)、     耕耘分秒，勤奋造就天才；积蒿力量，实力铸就辉煌。

(12)、“幸福让”是大方为人，豁达处世的胸襟。我们更幸福，就为相较之下的“不幸者”做出让步，这其实体现出来的是谦让的美德。俗话说，宰相肚里能撑船。拥有纳百川的气度，方可展现出个人温文尔雅的修养。清朝大学士张英的老家人因宅基地问题与邻居发生争执，身为礼部尚书的他位高权重，没有未来三尺地而纠结，而是选择让步，在家书中豪迈挥笔“让他三尺又何妨”，结束了争端。与此类似，武汉军运会上，实力强大的中国对战毫无胜算的斯里兰卡时，每局都会让出两个球，打“温和战”彰显大国风范。幸福给予人向前的底气，同时也让我们拥有更宽广的胸怀做出“幸福让步”，让美德闪耀在心头。

(13)、中考语文现代文知识点归纳----语文陈老师吐血奉献

(14)、“不对啊，”你会反驳说，“很多烦恼是真实存在的，比如我要买房、买车，家人需要照顾，子女需要上学，工作需要升迁，等等。”一点不错，甚至我可以补充些：感情纠葛、柴米油盐、人际关系、社会不公等。根据西方心理学中的认知疗法，它们不等于烦恼——这些事物真实存在，但大脑的解释不真实。

(15)、一个向量，是正是负，要看你追求什么；一个砝码，是重是轻，要看你怎样追求。

(16)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(17)、就连同一个人对同一件事情，认知都相差很大。比如同一个你，对同一个老公，如果今天你心情好，就觉得他的错误都可以理解；而明天如果你心情不好，就会觉得不仅今天的错误无法原谅，甚至连昨天的错误也记起来了！

(18)、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。——亚里士多德

(19)、正如普朗克所说：“科学研究往往符合这样一个真理，目标高远一些，甚至往往难以达到。但研究过程中却能成功衍生出众多意想不到的真理。”不错，目的地虽然重要，但寻找的过程更加迷人。倾心于过程，倾心于不被未来的命运所烦恼的寻找过程，人生的意义才会更加完满。

(20)、除了“诧异”以外，从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会时间去“诧异”？一个人如果连饭都吃不饱，哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题？在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。亚里士多德正确地把“闲暇”作为哲学思辨的必要条件。古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制，贵族享有充分的闲暇。但闲暇只是一切智力活动的必要条件，而不是充分条件。能够利用闲暇从事哲学思辨，这是希腊人的特殊之处。

2、亚里士多德曾经说过即使明天我们的手脚都被折断

(1)、也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……

(2)、我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。

(3)、仔细揣摩，这句话何尝不是在说人生如旅，人在旅途中，有盼有喜有惧有悲、有恨有爱有厌有思方为充实之行，而标的本身却只是一个观念终极而已？正如普朗克所说：“科学研究往往符合这样一个真理，目标高远一些，甚至往往难以达到。但研究过程中却能成功衍生出众多意想不到的真理。”不错，目的地虽然重要，但寻找的过程更加迷人。倾心于过程，倾心于不被未来的命运所烦恼的寻找过程，人生的意义才会更加完满。

(4)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(5)、赫拉克利特还认为，人类的智慧仅在于说出真理，其余一切都是不足取的。这就是说，即使你的鼻孔能辨别出任何烟味，你也不会变得优秀。在他的眼里，智慧的人极少，多数人是坏的。

(6)、“幸福让”，谁幸福谁让。这意思就是说，在我们因为一些小事争执的时候，“更幸福”的那个应该先让，因为他们起争执的时候，在事件本身上的价值是一样的，但是双方失去的东西不一样。

(7)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(8)、①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界；

(9)、房山区2018年高考第一次模拟测试试卷语 文

(10)、  我活着是为了学习，而学习并不是为了活着。——(英)培根。

(11)、有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。

(12)、面对着敌人明晃晃的兵器，这位日神般的数学家镇定自若地提出了人生的最后一次请求：稍等一下，让我先解完这道题……。为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论，哥白尼几乎耗尽了自己后半生的精力，在其生命的弥留之际终于使《天体运行论》一书公之于世……。而为了坚持这一科学结论，布鲁诺曾遭受开除教籍、流亡、监禁，直至被绑在火刑柱上烧死……。

(13)、目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

(14)、    失败的尽头是成功，努力的终点是辉煌。

(15)、亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”

(16)、正如法国大革命一样，英国内战带来的血腥动荡和无政府状态浇灭了革命开始前人们的热情。对和平与安宁的渴望使人们厌倦战争与死亡，政治上的保守主义适时而起，并且需要理论代言人的系统传达。霍布斯正当其人。他的政治保守主义引导英国走向了良性而有序的政治改革，为英国争取了一百年的安定和繁荣。

(17)、正义依公平原则，把等量事物分配于相等的人们。(希腊)亚里士多德《政治学》

(18)、     业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

(19)、人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。——申居郧

(20)、历史上多少例子表明，那些抱有道德之心的政治家，到最后都是因为“妇人之仁”，小则害身，大则亡国。比如项羽，他因为讲求信义不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦。在只需要捅穿一层纸的羞涩道义面前，年轻气盛的项羽偏要顾及信用、名誉，顾及周围人的看法和口舌。尽管自己实力强大并且功劳最大，却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安，处处束手束脚，在鸿门宴上被樊哙言明而失掉灭去刘邦的机会；在与刘邦的争斗上，他更是处处遭到刘邦舞起的道德大棒的折磨。即使到最后惨败之时，还是因为“不肯过江东”的道德面子而自刎，丧失了东山再起的机会。

3、亚里士多德曾经说过即使明天我们的手脚都会什么意思

(1)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

(2)、再举个例子，某“学霸”同学考了90分(外界因素A)，却倍感自责(烦恼结果C)。为什么呢？因为这位同学觉得“100分才算成功，成功才能快乐”(错误认知B)。那么显然正命题成立：烦恼意味着错误认知的存在。但否命题呢？是否消除烦恼一定要纠正认知才行？未必，这位同学既可能改变了认知——比如转变思维，“不需要成绩也可以成功，不需要成功也可以快乐”；也可能改变了成绩——比如下次真考了100分，那么即使错误认知不变，他同样不需要自责了。

(3)、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人

(4)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(5)、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

(6)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(7)、◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

(8)、因此，只需要一只黑天鹅就足以推翻“凡天鹅都是白的”这一结论。新的科学结论取代了旧结论之后，能够解释更多的现象。于是，波普尔从归纳法的不可靠性，得出了科学的可贵性：科学知识不等于真理，科学知识只是猜想。科学的特点就是它可以被证伪，科学正是因为能够被不断证伪而不断发展。反之，那些不着边际的形而上学空话和伪科学，尽管可能永远也无法驳倒，却也永远没有任何用处。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理，而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论，而不是设法最终证实它，因为真理只能不断逼近，而不能最终达到。

(9)、“幸福让”，虽让我们失去一时之便，但让我们得到了更为长久的幸福。佛家有言，“舍得舍得，有舍才有得。”面对脚下的万丈深渊和明日的璀璨人生，白羊必须做出抉择。幸运的是，它并未囿于眼前的蝇头小利，而是用短时之小失换来长时之大得。生活中，我们可以不计较他人的误踩，以紧密衔接下一步行程；我们可以不介意行人先行，以免造成灾祸；我们可以不埋怨旁人的错误，以更迅速、完善地完成任务……由此可见，“幸福让”中的让步使让步者自身更加顺畅地起步，投入幸福的怀抱。

(10)、奇怪的是，霍布斯的绝对国家主义理论不仅为极权专制所用，更多地却是被自由主义者发扬光大，成为自由资本主义的先驱。回想一下他的理论：他把个人比做钟表的部件，通过发挥个人的作用达到社会和谐的功能；把个人作为社会契约的主体，并且保留个人追逐财富和名利的权力；主权者只是为保护个人的安全而存在，不能限制他们的其他自由，这些都预设了自由、自利、快乐和理性的人的成分。而自由、自利、快乐、理性，正是亚当?

(11)、说到烦恼和平静，我们还没提及一个人，他是理性思考此话题的第一人，但他和他的学说都常常被误解为神秘，这个人就是佛陀。(推荐阅读：《佛陀是人还是神？——回到悉达多本人》)

(12)、在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。

(13)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里士多德

(14)、要堵上否命题的逻辑漏洞，我们就要证明：尽管有三种选择，纠正认知仍是其中的最优之选。

(15)、一个青年来找苏格拉底，说：“苏格拉底，我想跟你学哲学。”苏格拉底问他：“你究竟想学到什么？学了法律，可以掌握诉讼的技巧；学了木工，可以制作家具；学了商业，可以去赚钱。那么你学哲学，将来能做什么呢？”青年无法回答。

(16)、在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。

(17)、其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗，“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是最大的无知？

(18)、  希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。——歌德

(19)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(20)、事业是理念和实践的生动统一。——亚里士多德

4、亚力士多德曾经说过即使明天我们的手脚

(1)、晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。

(2)、个人的权力或若干人联合组成的权力，只应在法律有所不及的时候，方才应用它来发号施令，作为补助。(古希腊)亚里士多德《政治学》

(3)、  路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

(4)、他的名著《君主论》就是在论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主的治国之道。马基雅弗利目的在于教劳伦佐建立巩固而强大的国家，统一意大利。写完后秘密呈送给小劳伦佐，并没想公诸于世。所以语言非常坦率，毫无掩饰。直到马基雅弗利死后五年，才被人公之于世。

(5)、爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？

(6)、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。——亚里士多德

(7)、突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。

(8)、其次，“幸福让”对白羊而言是一次幸福的升华，对黑羊而言是一次幸福的救赎。列夫•托尔斯泰曾说：“幸福在于勿恶宽恕和热爱他人。”清朝张英位高权重，而其邻居只达温饱富足，在家人与邻居进行“争地大战”时，他劝家人“让他三尺又何妨”，促成了双方的和解，也成就了六尺巷的美名；国乒“大魔王”与处于相对弱势的福原爱的每场比赛中都会适当“放水”，不至于让对方输得太惨……可见，当白羊选择退一步时，他所拥有的不再只是简单的得到的幸福，更会感受到宽恕与付出带来的快乐，此时的黑羊也会因为这样一个简单的举动不至于让本来的困境雪上加霜。

(9)、然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。对于一种可能性的坚信也属于这种领域；这种可能性就是，适用于存在世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。”

(10)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(11)、霍布斯受当时机械论的影响，试图将机械论引入社会分析，提出了社会—国家学说。他说，设想一下，没有国家和社会的人的“自然状态”会是什么样？第像一出生就被弃在荒野的孤儿，我们形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。与之伴随的是我们的无助、凄凉和存在的野兽带给我们的不安全恐惧；第为了自求生存，我们餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和我们同样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，我们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕。

(12)、赫拉克利特，辩证法的奠基人，他像20世纪英国的温莎公爵一样本可继承希腊一个城邦的王位，他却对此毫无兴趣，因迷恋哲学而把王位让给兄弟。温莎公爵是不爱江山爱美人的代表人物，其美人还是实用的，可是赫拉克利特迷恋的却是摸不着看不见的东西。

(13)、马基雅弗利，意大利著名的政治思想家、外交家和历史学家。他是一位深受文艺复兴影响的法学思想家，他主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论，在他看来，君主国是最理想的。他的名著《君主论》就是在论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主的治国之道。马基雅弗利目的在于教劳伦佐建立巩固而强大的国家，统一意大利。写完后秘密呈送给小劳伦佐，并没想公诸于世。所以语言非常坦率，毫无掩饰。直到马基雅弗利死后五年，才被人公之于世。

(14)、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。——亚里士多德

(15)、  苦难磨炼一些人，也毁灭一些人。——(美)富勒

(16)、我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。

(17)、不能把希望叫做白日做梦，也不能把白日之梦叫做希望。

(18)、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物——亚里士多德

(19)、  冷落理想，就是冷落生命；拒绝真诚，就是拒绝成功。——张安华

(20)、对这个被解救出来的囚徒而言，看到外面的阳光真不知道是一件好事还是坏事。他在一个黑暗(象征虚幻、不真实)的环境里呆的时间太长了，以至于错误地认为那些虚幻的东西才是真实的，而对外面的阳光(象征着真理)不适应，感到刺眼。在这里，柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众，对他们来说，真理是刺眼的，只能永远生活在无知的洞穴里！而只有仰望天空中不变的理念的哲学家们才能够接近真理。

5、亚里士多德曾经说过即使明天我们的手脚是什么意思

(1)、五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新

(2)、“我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。”叔本华的这句话，深刻地揭示了人性的本质。

(3)、谁幸福谁让路，让出一时之便，让出幸福感。“幸福让”抛去狭隘心胸，涵养君子之性；免去争锋相对，换取双方幸福，是处事之法则，也是人生大智慧，更是社会润滑剂。

(4)、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。亚里士多德(古希腊)

(5)、希望的“电磁波”，辐射着你的每个青春细胞，希望的“飞鸟”，唱给你一支支醉人的歌。

(6)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(7)、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。

(8)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故亚里士多德

(9)、事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。

(10)、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。——亚里士多德

(11)、还有一个故事，说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。“你懂哲学吗？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗？”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”

(12)、比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为石头，只不过人类的肉眼无法明察罢了。

(13)、很多爱好哲学的朋友经常问这样的问题：哲学到底有什么用？这个问题确实让人很难回答。正如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。

(14)、风帆不挂上桅杆，是一块无用的布；理想不付诸行动，是虚无缥缈的雾。

(15)、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

(16)、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。亚里士多德

(17)、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。——亚里士多德

(18)、《礼》曰：凡事预则立，不预则废。　　从小的方面来说，对于未知的预测可以让人趋利避害。天将下雨，携带雨具免于狼狈；风欲转紧，添加衣裳敌抗寒冷。再或者，能力稍强的，可以预测大盘走向，市场变化，赚个盆满钵溢。从大的方面来说，对于未知的预测可以厘定国事。曹操在注释《孙子兵法》时说：选将、量敌、度地；料卒、远近、险易，计于庙堂也。说的就是预测，预判在军事行动中的意义。　　孙正义可以说是一个典型例子。二十三岁时，他用了整整一年来思考将来。他做了未来十年的预想损益表，选择了四十个项目，分析思考示来十年能否做成日本第一。目光投向几十年后，最后他选择了计算机软年批发业务。可以说，正是当年的大胆预测成就了今日软银帝国的传奇。　　这样说来，对于未来的预测，是必然也必须的。然而，如果事事都要预测之后才去行动，人生就会少了一份好奇，惊喜和激动。　　寻幽探壑，林木葱茏清流击石处，山径依稀难认，正迷惘时，突然看到花明柳暗中，几椽茅屋，那份惊喜难以言表。试问，如果每转一个弯，就知道会看见一座桥，每过一道桥，就知道会看到什么花，那旅行还有什么乐趣可言？　　爱一个人，喜欢他带给你的温暖和安全，有人说，根据血型、星座等可以预测到，这个人十年后会背叛你，你会选择放弃这一份感情吗？寻寻觅觅，万千人中的蓦然回首，才有了红尘中的相守相知，何必为遥远的将来放弃眼前的幸福，再说，说不定，静水流水的日子里他会更爱你呢。　　喜欢看比赛，势均力敌的两个队你来我往，你想盖我个帽，我让你摸不到球。你进一个球，我不甘示弱立刻还回一个，不到最后一秒，胜负难判。没有人会喜欢实力悬殊的比赛，一切都在意料之中，没有对抗，没有火花，平淡无味。3：0战胜柯洁后，阿尔法狗宣布退役，在战胜所有能对弈的最高级别的人类棋手后，若再与其他人类对手比赛，结果不言而喻。阿尔法狗独孤求败只能封剑。　　人生如棋，方圆之间，动静之下，妙在其局千变万化，妙在结果不可预测。既然如此，走一步进一步，那怕步步惊心，我只当祸兮福所依，一切都是最好的安排。　　憩于理性，行于热情。预是理性的绸缪，不预，是天真的热情。我偏好后者，你呢？

(19)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

(20)、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德

(1)、这样的例子实在是太多了，以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界本身遭到毁灭，这个行列是永远没有穷尽的！”

(2)、最后，人类的思考不仅超越了此时此地，甚至超越了物质世界。虽说群居动物也具备简单“读心术”，比如猴子和狮子都能解读同伴是否喜欢自己、酝酿什么威胁，人类具备超复杂的“人际关系”，甚至复杂到另一个世界。比如，我们的祖先看到黑夜，想象出祖先从夜幕中降临的样子，又如后来的人类制作图腾，崇拜各种妖魔鬼怪。人类的预警机制跨越了直觉的想象限制。

(3)、指南针无论到地多少地方，它的心始终朝着一个方向。

(4)、赫拉克利特认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了。比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为石头，只不过人类的肉眼无法明察罢了。

(5)、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

(6)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(7)、春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然 

(8)、思考并不是坏事。相反，它造就了人类的伟大。柏拉图定义思想为“灵魂的自我对话”，牛顿将自己的成就归功于“精细的思维”，恩格斯将一个民族的高度等同于“理论思维”——作为人类的一员，我们都以爱思考、会思考为荣。

(9)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(10)、人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。

(11)、一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春 

(12)、“幸福让”理论并非“谁强谁让路”的道德绑架，而是人与人关系乃至社会运转的潜在法则，它不仅带给我们处世待人的智慧，更引发我们对幸福感的珍惜，“幸福让”让幸福指导生活，也让生活更幸福。

(13)、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。——雨果

(14)、为了解霍布斯，不能不先回顾一下英国内战史。17世纪初，英国资产阶级、新贵族与斯图亚特王朝封建专制制度的矛盾尖锐。从1842年开始，克伦威尔领导的国会军队与国王的军队先后两次发生内战，并于1649年处决查理一世，正式宣布英国为“没有国王和上院”的共和国和自由邦(英格兰联邦)。1658年克伦威尔去世，查理二世在保王d的支持下，重新回到伦敦登位，斯图亚特王朝复辟，英国内战结束。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！