94句屈原的诗四句短诗精选好句

屈原的诗四句

1、屈原写的诗

(1)、商汤夏禹离我们太远了，远得使我们没法瞻仰。

(2)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。__苏轼《浣溪沙·端午》

(3)、另外一个，《楚辞》的结构里面包含故事情节。从《诗经》开始，中国人的诗歌是叙事和抒情结合在一起，叙事的目的是为了抒情，因此，中国古代的诗歌都是抒情诗，但抒情诗不一定没有叙事。《楚辞》是抒情诗，但是抒情和叙事结合在一起。

(4)、神灵啊光灿灿已经降临，忽然又远远地躲进云中。你的光芒遍及九州有余，你的踪迹纵横四海无穷。思念你啊令人声声叹息，盼望你啊使人忧心忡忡！

(5)、朗读是声音和情感交融的艺术,叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格,读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”,语言最能表达人物的心灵世界,在诵读时需要把握这一点。

(6)、自古以来圣贤生不同时，哪里知道为什么会这样?

(7)、清代蒋骥《山带阁注楚辞》：旧解徒知以受命不迁明忠臣不事二君之义，而不知以深固难徙，示其不能变心从俗，尤为自命之本。盖不迁难徙，义各不同，故特著之曰“更壹志”也。作文之时不可考，然玩卒章之语，愀然有不终永年之意焉，殆亦近死之音矣。(6)

(8)、译文：流水照着红色的栏杆，浮萍在水面散乱。有谁见到槛上的人，没有说话在观赏景物。

(9)、后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(10)、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

(11)、清·王夫之：“此章缠绵依恋，自然为情至之语，见忠厚笃悱之音焉。然必非以山鬼自拟，巫觋比君，为每况愈下之言也。”(《楚辞通释》卷二)

(12)、我有次跟朋友说：读屈原，排除了字词句的障碍之后，了解一些背景之后，不妨诵读多次——就是朗诵，在朗诵中感受它的音韵、情感、想象……

(13)、巨隔千里思乡近，逐年投黍忆故人。屈原写的关于端午节的古诗(屈原写端午节的诗句一)吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

(14)、“人文传统经典”是一套力求涵盖传统的经、史、子、集四部，并体现文、史、哲等贯通与融合的古典文化普及丛书，所选图书均是各领域代表性的经典之作。本丛书旨在为读者提供更优质的阅读版本。丛书计划出版70余种图书，分批编辑，去年已推出7种，今年拟推出10种。

(15)、屈原在诗中清楚地表明了自已想在这里终其一生的决心。

(16)、屈原和诗经也成为古代读书人学诗的必读教程。大概在古代没有熟读诗经和屈赋，是没资格写诗的。这是文学艺术的特殊性：文学和音乐不一样，音乐直接作用于人的听觉感官，而文学必须借助于语言来感受，而语言天生具有文化的积淀和传承。剥夺了语言的文化内涵，文学这门艺术就不存在了。

(17)、1978年，以《歌德巴赫猜想》而享誉文坛的大作家徐迟，前往云南采访，列车路过溆浦，他注视着窗外，对助手深情地说：“多美的地方呵!如是白天，可看见到‘深林杳以冥冥兮’。以后一定要来溆浦好好看看。”

(18)、⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩，悔恨。

(19)、黄岳洲．中国古代文学名篇鉴赏辞典(上卷)．北京：华语教学出版社，2013：140-141

(20)、王泗原．楚辞校释．北京：中华书局，2014：202-206

2、屈原的诗四句短诗

(1)、精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。

(2)、一句“《离骚》著成后，此地赋才多”。说明《离骚》就是在明月洞所写。

(3)、(1)颜色憔悴(颜色:脸色,今多指色彩)

(4)、现在我们再回过头来看屈原的溆浦之行，一切就明白了。

(5)、我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

(6)、因一个人之死而诞生一个全国性的民族佳节，历千年而不衰，并且超越国界，环顾世界，唯有屈原。这位中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人、世界四大文化名人之一的屈原，如同曹雪芹和莎士比亚，留下了传世千古的煌煌巨著，也留下了众多千古之谜。千百年来，专家学者不懈探索，研究著作汗牛充栋，千古之谜依然仿如高悬的日月，看得见她的存在，却难以揭开其神秘的面纱。

(7)、佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。

(8)、——《渔父》余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(9)、战士们手里拿着锋利的兵器啊，身披犀牛皮制成的铠甲，敌我双方的车轮相互交错啊，双方展开短兵相接的混战。

(10)、人虽死亡神灵终究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！(3) (7)

(11)、(《离骚》)吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(《离骚》)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

(12)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(13)、我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。

(14)、湘夫人降落在北洲之上，我望眼欲穿心中哀愁。

(15)、《渔父·屈原既放》先秦·屈原屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

(16)、《橘颂》是屈原少年时代最早的一篇作品，虽然没有后来作品中的惊涛骇浪，而是如平静的泉水，但已体现出他坚定不移的品质以及对乡土和国家的热爱，“受命不迁生南国兮”“行比伯夷置以为像兮”就是屈原一生思想的基础。《离骚》应是屈原被楚怀王疏远但并未流放时所作，是他最伟大的作品，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。作品反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，以及热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。《天问》是屈原离开郢都经过鄢时的作品，屈原将他所看到的有关神话和历史传说的壁画，化为一个长篇的问话体，写成一部远古的史诗。屈原“呵壁问天”是想从历史上寻求兴亡答案，这又是源于他对祖国炽烈的感情。继续行进，已经靠近楚国边境，屈原越来越留恋祖国的乡土，于是便有了《抽思》“愿径逝而未得兮，魂识路之营营”正是这份依依不舍的感情写照。之后屈原再次被重用，并主持了在“梦”这个地方进行的盛大的招魂典礼，这便是《招魂》的创作原因，作品多是描绘宫廷生活，但屈原的心却是在为国牺牲的战士们身上。这之后的《九歌》正是寄托了他对这些勇士们的热爱。两部作品还表现了屈原对生活的热情，作品可以说也是屈原在歌唱人民所热爱所纪念的事物。《哀郢》《涉江》《怀沙》是屈原最后一组作品，是他被放逐过程的心情写照，体现的仍是他不畏权贵，毫不妥协的人格精神，而所蕴含的是他无法为国效力的痛苦，正是这份痛苦使他最终投入汨罗江死去。

(17)、粽包分两髻，艾束著危冠。__陆游《乙卯重五诗》

(18)、齐豫生夏于全主编.中国古典文学宝库第一辑(M).1999：137页.

(19)、(《九章·涉江》)余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(《九章·涉江》)与天地兮同寿，与日月兮齐光。

(20)、没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。《端午即事》(宋)文天祥五月五日午，赠我一枝艾。

3、屈原的诗四句端午的诗句

(1)、我们提到《楚辞》的时候，经常用宋人黄伯思《新校楚辞序》里的话，他说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”他说《楚辞》里面写的是楚语，作的是楚声，记的是楚地，所以为楚辞。当然这个话大体有道理，但是不是真的有道理，还要具体分析。比如书楚语，楚辞里面全是楚国的语言吗？可能有。楚国是西周的一个封国，楚国人也是从汉水流域迁徙到长江流域的，楚国后来闹分裂，建立了自己独立的职官体系，但楚国人说的话或者楚国的文字却未必与中原有什么不同，今天出土的大量战国楚简就能说明这一点。楚国人的文字和语言，中原人也能看得懂，所以“书楚语”是不是一个精确的表述，可能还值得大家思考。“作楚声”，大概指读起来要用楚国方言读。汉初九江被公能读楚辞，九江战国时期也曾是楚地，九江被公是不是用楚声读楚辞，我们已经不能知道了，因为楚声这个声音没有保存下来，我们现在没有办法判断，但读楚辞是个技术活儿，可能不是懂楚国方言就能读的。至于说楚辞里面讲楚国的地、楚国的物，这肯定都是有的。屈原是楚辞最早的作者，屈原是楚人，后代人虽然不是楚人，但是他们模仿屈原的作品，同时里面有楚国地域文化的特点，所以楚辞就是楚地的诗歌，或者楚人所作的诗，这样理解大概是没有问题的。

(2)、白话译文：我和你河伯畅游在九河上，大风吹过河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。

(3)、身处这样古木森森、云缠雾绕的深山之中，耳闻野兽的吼叫和鸟雀的鸣啭，目睹蛟龙的出没和山水的暴涨，恍如到了神界仙地，最易使人与神奇的大自然沟通，在心灵上与神灵链接，生出无限的神秘玄想和思古的幽情。所以说，是溆浦奇妙神秘的山水和雄丽瑰怪的风情激发了诗人玄妙的灵感和魔幻的遐想，最终成就了华彩绝伦、意象万千的千古绝唱一一《离骚》《涉江》《天问》《九歌》。

(4)、(《九歌·大司命》)悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》。端午节屈原的诗句你好：

(5)、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！

(6)、——《离骚》(屈原写端午节的诗句二)青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

(7)、你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

(8)、橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。

(9)、《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。

(10)、“有若形象家所谓：文笔插天，江水往复缭曲，宛似太极，一图天机，畅尘虑消。山水之胜，大气磅礴，郁久必发。”

(11)、兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。

(12)、温煦明亮的光辉将出东方，照着我的栏杆和神木扶桑。

(13)、⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反，通“返”。

(14)、清明时节雨声哗《朝中措·清明时节》宋 · 张炎

(15)、那些谗人们对他们嫉妒，还说尧舜行为不慈不孝。

(16)、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

(17)、⑴九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。国殇：指为国捐躯的人。殇，指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”

(18)、    宗棠广场，东湖外景，远浦①竞归舟。

(19)、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

(20)、①朝晖：芙蓉国里尽朝晖，指圣贤杰出的人才。②内外御平猖：平内御外。猖：是广指撒野的入侵者和内乱者。③引风：引用“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”

4、陶渊明的诗四句

(1)、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

(2)、⑵操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈，吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲，犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。

(3)、春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(4)、仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。

(5)、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

(6)、命令旋风在前面开路，指使暴雨洗净空中的飞尘。

(7)、《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

(8)、屈原(约前340一前278)，名平，字原，战国时期楚国人，曾任左徒、三闾太夫。

(9)、这套由韩寒和“好书联盟”共同推荐的《诗经》，首印12000套在24小时内售卖完，也今天要介绍给大家的。

(10)、《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。

(11)、身既死兮神以灵⒅，子魂魄兮为鬼雄⒆！(1) (2)

(12)、王承略李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：125-127

(13)、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

(14)、《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，为《九歌》之末篇。学术界一般认为此诗是通用于《九歌》前面十篇祭祀各神之后的送神曲。这是祭祀仪式的最后环节，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。全诗场面恢弘，节奏轻快，洋溢着欢乐之情。

(15)、宋·朱熹：“此篇文义最为明白，而说者自汨之。今既章解而句释之矣，又以其托意君臣之间者而言之，则言其被服之芳者，自明其志行之洁也；言其容色之美者，自见其才能之高也；子慕予之善窈窕者，言怀王之始珍己也；折芳馨而遗所思者，言持善道而效之君也；处幽篁而不见天，路险艰又昼晦者，言见弃远而遭障蔽也；欲留灵修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也；知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我而卒困于谗也；至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨，而终不能忘君臣之义也。是以读之，则其他之碎义曲说，无足言矣。”(《楚辞集注》)

(16)、——《九章·怀沙》世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

(17)、在屈原的人生经历中，上官大夫靳尚、楚怀王的儿子公子兰都是屈原身边的小人。上官大夫靳尚是两个人还是一个人，我们很难搞清楚，但屈原的悲剧与上官大夫和靳尚都相关。上官大夫和屈原是同僚，好奇屈原造的宪令，想找屈原看一下，屈原不给看，当然今天说可能涉及机密，但当时可能不是那样。我估计一是屈原没造完，或者屈原不喜欢上官，不想让他看，上官大夫去抢，最后没抢到。后来研究者把这件事情叫“夺稿”，说上官大夫准备抢来以后送给楚怀王，想抢屈原的功劳，这种说法显然也是想多了，是把复杂的问题想简单了，又把简单的问题想复杂了。合理的解释应该是上官大夫觉得他跟屈原地位差不多，关系还可以，所以想满足一下自己的好奇心。屈原不给看，最后上官大夫就到楚怀王面前说了屈原的坏话。

(18)、流光飞逝，无法久留；四季更替，变化有常。人生路长，唯有时光，不疾不徐，不为任何人多停一秒，不为任何事少来一分。

(19)、余恕诚等．中国古代诗歌散文欣赏．北京：人民教育出版社，2006：52

(20)、⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。

5、屈原的诗四句简单

(1)、⑤含睇：含情而视。睇(dì)，微视。宜笑：笑得很美。

(2)、赶快把那天门大大打开，我要乘浓浓的黑云下来。

(3)、我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒？为屈原而击节歌唱吧！每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。

(4)、⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。

(5)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒--屈原《渔父》

(6)、流放之地的溆浦，最终成了屈原浪漫璀璨的诗和远方!

(7)、刘震云：为什么那些感人的故事都是反道德、反人类的？

(8)、巫傩的祭歌语句长短不齐，活泼跳跃，有着极大的自由随意性，并具有了极强的叙事功能，更能表达人的复杂情感和重大事件。动辄就是数百行的巫歌，叙事丰富，想象奇特，幻想诡谲，上天入地，天罗万象，汪洋恣肆，纵情倾泻，而且句式长短交错，极富节奏;行云流水，一唱三叹;雄壮处，千军万马，天兵神将;金鼓伴奏，气氛悲壮。巫歌可称得上是我国最早的自由诗，也是上古时期的现代派诗。

(9)、无人解，树转午阴凉。译文到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。

(10)、⑱三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。

(11)、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。有关端午节的古诗大全4句《浣溪沙·端午》(宋)苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

(12)、⑶车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。错，交错。毂，车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。短兵，指刀剑一类的短兵器。

(13)、明·钱澄之：“山鬼，盖山魅、木魈之属。往往能出而魅人，然人不慕之，亦不为所惑。篇中状其妖柔之态，婉娈之情，盖深足动人思慕者。惑者忘其为鬼，一则曰‘若有人’，再则曰‘山中人’，自惑之者言之也。述其居处服食，则分明鬼趣也。至欲留灵修，使之忘归，鬼情甚可畏也。”(《庄屈合诂》)

(14)、既然前辈专家己看出《涉江》、《山鬼》、《天问》里描写的环境是同一个地方，那么，这个地方无疑就是溆浦的明月洞了。换句话说，《天问》就是在溆浦明月洞创作的。

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