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103句泰戈尔散文诗集《花的学校》精选好句
发布时间：2024-01-02 09:17:40 admin 阅读:59
泰戈尔散文诗
1、泰戈尔散文诗集《新月集》散文诗两首
(1)、我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”
(2)、没有言语而心领神会，这是感情的共鸣，心与心的交融。
(3)、《起源》描写“新月皎洁年轻的光”，落在“秋云逐渐消逝的边缘”时，宝宝的笑容就在这一刻诞生；新月与秋云在此形成对比，云的散逸烘托新月之代表新生。
(4)、有人说，如果没有语文学习，那么你对其它科目也学不好，因为你无法领会其中的意思，所以你做了也是错的~~~
(5)、如果说上述英文散文诗集使泰戈尔获得了世界声誉。为他的散文诗创作奠定了基础并开拓了道路，那么此后一系列孟加拉文散文诗集的问世则是其继续和发展，所不同的是前者使用外民族的语言文字，后者使用本民族的语言文字。
(6)、尽管爱情是自古以来许多诗人反复咏唱的主题，表现爱情的诗歌自古以来多如牛毛，难以数计；可是，泰戈尔笔下的爱情诗仍然独树一帜，别具一格。其主要特点在于，善于敏锐地观察和捕捉青年男女在恋爱过程中所产生的各种细腻、微妙的心理颤动，并且善于通过生动的笔触出神入化地描绘出这种心理颤动。
(7)、卡弥尼树的枝丫，悬曳着露水打湿的坚韧的蛛丝。花园曲径的两旁，星散着小小的棕色蚁垤。上午，下午，我穿行其间，忽然发现素馨花枝绽开了花苞，达迦尔树缀满了洁白的花朵。
(8)、作者的目光从一棵棵大树，从一根根柔韧的枝条投向整个旷野。纵目远望，四野银装素裹，曾经阻隔他与湿婆团聚的障碍已经排除，他的心跨越千山万水，飞到湿婆身边。此时，已经是夜晚，北斗七星出现在天幕，它的慈辉写下喜讯。这个喜讯不是别人的，而是他的，他修行的吉日已经来临，他专注的修行之路已经被开辟，在这条道路上，谱写了美好的乐章，在看不见的地方盛开了绚丽的鲜花，这是可以编织与佳偶交换的鲜花啊。
(9)、我独自在横跨过田地的路上走着，夕阳像一个守财奴似的，正藏起它的最后的金子。
(10)、何乃英，出生于1935年，北京师范大学中文系教授，曾任中国东方文学研究会会长。
(11)、作者在想象，但也是真实地描写夜晚雪花降临时的轻和静。
(12)、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
(13)、(美文)余光中经典：天真是我们重新出发的起点
(14)、《再次集》的确是一次成功的尝试，它既具有诗歌的韵味，又具有散文无拘无束的特色，在内容和形式上达到了充分的多样化。
(15)、 慢慢地，慢慢地，树叶枯了落，落了又枯，春夏秋冬过了一次又一次，似乎什么都变了，唯独我们的心丝毫未变，“啊，我最敬爱的母亲啊！” (苏依阳)
(16)、如果你醒着躺在床上，想你的孩子直到深夜，我便要从星空向你唱道：“睡呀！妈妈，睡呀。”
(17)、希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。
(18)、第二部分是孟加拉语散文集《随想集》、《再次集》、《最后的星期集》、《叶盘集》和《黑牛集》等五部。
(19)、第一部分是英语散文诗的八部诗集:《吉檀迦利》、《园丁集》、《月集》、《采果集》、《飞鸟集》、《情人的礼物》、《渡》、《游思集》等。
(20)、水有意天有情，这又是怎样一幅和谐的画卷呢?
2、泰戈尔散文诗集《花的学校》
(1)、 最后，我又变成了你的孩子，站在庭院中。等你看见我时，肯定会问：“你去哪里了？”我说：“不告诉你，有本事来追我呀！”那时，你会拿着扫把追着我跑。你或许不知，第二天我又会变成阳光守护你，妈妈。(彭香凝)
(2)、这时我把笔深宵，追写了这篇叹感谢的文字，只不过倾吐我的心思，何尝求你知道！
(3)、当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。
(4)、从形式来说，有的采用书信的体裁，仿佛信笔写来，其实自有章法，显得亲切自然，无拘无束；有的近似浓缩的短篇小说，几乎具备生动的人物形象、完整的故事情节和具体的环境描写等要素，只不过篇幅极短、语言极精而已；有的是寓言，思想新颖，构思奇特，能够引人入胜，发人深思；有的是故事。人物鲜明，情节动人，并且往往包含进步的思想和深刻的意义。
(5)、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
(6)、第36—56首为第二乐章，主题是与神的会见。第57—85首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明。第86—100首是第四乐章，主题是死亡颂。诗人渴望通过死亡获得永生，真正达到人与神合一的境界。最后3首是尾声，概括诗集的内容和意义。
(7)、心灵散步者，姓高名强，实则不高不强。自认为文字是心灵敲打灵魂的木锤，写作是笔墨代替香火的修行。故常有感而发，书写自己的心灵之旅和人生感受。多年来在报刊杂志发表小说散文诗歌近百篇。
(8)、01 和谐美：将自然与自然、人与自然、人与人、神与人以及东方和西方、生与死等和谐地统一在一起
(9)、(原刊1924年5月19日《晨报副刊》)
(10)、 当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。 但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？
(11)、老人是疲乏了。这几天他睡眠也不得安宁，他已经透支了他有限的精力。他差不多是靠散拿吐瑾过日的。他不由的不感觉风尘的厌倦，他时常想念他少年时在恒河边沿拍浮的清福，他想望椰树的清荫与曼果的甜瓤。 但他还不仅是身体的惫劳，他也感觉心境的不舒畅。这是很不幸的。我们做主人的只是深深的负歉。他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。 现代的文明只是骇人的浪费，贪淫与残暴，自私与自大，相猜与相忌，扬风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上抗着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。 我们亲眼见过他慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声，我想只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，燃点了理想的光明？ 所以我们也懂得他的深刻的懊怅与失望，如其他知道部分的青年不但不能容纳他的灵感，并且存心的诬毁他的热忱。我们固然奖励思想的独立，但我们决不敢附和误解的自由。他生平最满意的成绩就在他永远能得青年的同情，不论在德国，在丹麦，在美国，在日本，青年永远是他最忠心的朋友。他也曾经遭受种种的误解与攻击，政府的猜疑与报纸的诬捏与守旧派的讥评，不论如何的谬妄与剧烈，从不曾扰动他优容的大量，他的希望，他的信仰，他的爱心，他的至诚，完全的托付青年。我的须，我的发是白的，但我的心却永远是青的，他常常的对我们说，只要青年是我的知己，我理想的将来就有着落，我乐观的明灯永远不致黯淡。他不能相信纯洁的青年也会坠落在怀疑、猜忌、卑琐的泥溷，他更不能信中国的青年也会沾染不幸的污点。他真不预备在中国遭受意外的待遇。他很不自在，他很感觉异样的怆心。 因此精神的懊丧更加重他躯体的倦劳。他差不多是病了。 我们当然很焦急的期望他的健康，但他再没有心境继续他的讲演。我们恐怕今天就是他在北京公开讲演最后的一个机会。他有休养的必要。我们也决不忍再使他耗费有限的精力。他不久又有长途的跋涉，他不能不有三四天完全的养息。所以从今天起，所有已经约定的集会，公开与私人的，一概撤销，他今天就出城去静养。 我们关切他的一定可以原谅，就是一小部分不愿意他来作客的诸君也可以自喜战略的成功。他是病了，他在北京不再开口了，他快走了，他从此不再来了。但是同学们，我们也得平心的想想，老人到底有什么罪，他有什么负心，他有什么可容赦的犯案？公道是死了吗，为什么听不见你的声音？ 他们说他是守旧，说他是顽固。我们能相信吗？他们说他是“太迟”，说他是“不合时宜”，我们能相信吗？他自己是不能信，真的不能信。他说这一定是滑稽家的反调。他一生所遭逢的批评只是太新，太早，太急进，太激烈，太革命的，太理想的，他六十年的生涯只是不断的奋斗与冲锋，他现在还只是冲锋与奋斗。但是他们说他是守旧，太迟，太老。他顽固奋斗的物件只是暴烈主义、资本主义、帝国主义、武力主义、杀灭性灵的物质主义；他主张的只是创造的生活，心灵的自由，国际的和平，教育的改造，普爱的实现。但他们说他是帝国政策的间谍，资本主义的助力，亡国奴族的流民，提倡裹脚的狂人！ 肮脏是在我们的政客与暴徒的心里，与我们的诗人又有什么关系？昏乱是在我们冒名的学者与文人的脑里，与我们的诗人又有什么亲属？我们何妨说太阳是黑的，我们何妨说苍蝇是真理？
(12)、 假如我是一枝向日葵，我便长在你门前的岩石旁，时时刻刻望着你，“妈妈，你会认出我吗？”我想让你出来陪我玩耍，而不是待在冷冰冰的屋里做家务。
(13)、泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
(14)、《新月集》中，诗人书写了孩子纯净的心灵。孩子们喜欢玩简单的小游戏，且乐此不疲。“他们用沙子建造房屋，他们用空贝壳游戏。”“孩子，你多么快乐，整个早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝。”
(15)、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
(16)、当雷云在天上轰响，六月的阵雨落下的时候，湿润的东风走过荒野，在竹林中吹着口笛。
(17)、泰戈尔！美丽庄严的泰戈尔！当我越过“无限之生”的一条界线——生——的时候，你也已经超过了这条界线，为人类放了无限的光明了。
(18)、《再次集》(1932)是泰戈尔第一部成熟的孟加拉文散文诗集。所谓“再次”，就是继《吉檀伽利》和《随想集》之后，再对孟加拉文散文诗进行一番尝试和探索的意思。诗人在该诗集序言里写道：“《吉檀伽利》的诗歌，我译成了英语散文，译作被认为是诗。于是，我脑子里产生一个问题：不保留格律的清晰铿锵，能否像英语那样，赋予孟加拉散文以诗的韵味。我作了尝试。我相信，汲取无拘无束的散文特色，可以扩大韵文的权限。”(白开元译文)
(19)、在雪花中，他的眼睛再一次投向光秃秃的树木，他看到虽然树木褪去枝叶的盛装，但生命的财富却贮存在幽深的心底。大树袅娜的枝条倾吐了心中的渴慕，大树的枝条向谁倾吐渴慕？向天空，向雪花，向大地，都有吧。
(20)、大风之夜，当雨点在树叶上淅沥时，你在床上会听见我的微语：当电光从开着的窗口闪进你的屋里时，我的笑声也偕了他一同闪进了。
3、泰戈尔散文诗集
(1)、我忽然想起，我们的雅利安祖先，一天也不曾忽视一望无际的恒河平原上日出和日落的壮丽景象。他们从未冷漠地送别晨夕和晚祷。每位瑜珈行者和每家的主人，都在心中热烈欢迎迷人的景色。他们把自然之美迎进了祭神的庙宇，以虔诚的目光注望美中涌溢的欢乐。他们抑制着激动，稳定着心绪，将朝霞和暮色融入他们无限的遐想。我认为，他们在河流的交汇处，在海滩，在山峰上欣赏自然美景的地方，不曾营造自己享受的乐园；在他们开辟的圣地和留下的名胜古迹中，人与神浑然一体。
(2)、是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，
(3)、作者继续描写雪景，写雪中的树，“树上没有一片叶子，湿婆仿佛端坐在树梢播布晶莹的祝福”。也只有泰戈尔才这样写，因为湿婆是印度神话中毁灭大神，她住在喜马拉雅山。正是我国西藏的第三女神雪山。此时，她却来到美国，来到作者居所窗前的一棵大树上，端坐树梢播布着晶莹的祝福。雪花是从天降落的，而在作者眼里，是他故国的大神湿婆从树梢降落的，于是，积雪有了地气。
(4)、孩子和妈妈是诗中的主体形象，而一系列意象组合和高度凝炼的典型事例，便使得孩子和他*的形象得到升华：美丽而伟大；也使得诗的生动有趣画面和深遂意境得到完美的统一。诗篇洋溢着真挚的母爱和纯洁的童心，是美与爱的结晶。
(5)、真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。
(6)、你的赠予融和着新春枝叶的嫩绿和秋夜圆月的清辉。你以黑发的水浪淹没我的双足，你说：“我的赠予不足以纳你王国的赋税，贫女子我再无可赠的东西。”
(7)、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书
(8)、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
(9)、亲爱的阿姨带了杜尔伽节礼物来，问道：“我们的孩子在哪里，姊姊？”妈妈，你将要柔声地告诉她：“他呀，他现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。”
(10)、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
(11)、风雨如晦，万籁同声之中，沉默者的回答是如此地平淡与质朴：
(12)、夏天离群漂泊的飞鸟，飞到我的窗前鸣啭歌唱，一会又飞走了。
(13)、青春是没有经验和任性的。如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
(14)、自然美：将欢乐、丰富的大自然移注到人的生命之中。
(15)、关于这些诗歌产生的时代和内容，诗人在该诗集序言中写道：“印在这本书里的、从孟加拉文译过来的、关于爱情和人生的抒情诗，写作的年代，大部分比收在名为《吉檀伽利》那本书里的一系列宗教诗，要早得多。”(吴岩译文)
(16)、 当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。
(17)、更加令人感到兴味的是，泰戈尔晚年不仅在文章里用科学的语言阐述自己对于散文诗的观点，而且还在诗歌里用形象的语言表达自己对于散文诗的见解，后者可举收入《最后的星期集》的两首诗——《我庭园里的鲜花》和《移植花盆里的诗歌》为例。在前一首诗里，诗人先把散文诗比作不加编扎的鲜花，说它们好像“获得假日的美女，春日斜阳里。容她们在花丛中开怀大笑，自由地追逐雀跃”，希望读者“观赏她们随意举行的游戏，谛听她们纯正的歌声，并为此感到满意”(白开元译文，下同)；再把散文诗比作自由飞泻奔驰的瀑布，说它们“时而粗犷，时而纤细，时而从崖顶落入深谷，时而躲在幽深的溶洞”；最后则针对某些人的责问，坚定地回答道：“她不加修饰的容貌清新无华，难免暂时不被人喜爱。”在后一首诗里，诗人又将格律诗喻为花园里栽在花盆中的花朵，说它们犹如“莫卧儿王朝珠围翠绕的妃子，深得皇上的宠爱，可是一举一动，被太监严密地监视”；而将散文诗喻为花园外昂首入云的按树和金篮树，说它们享有充分的独立和自由，它们“是质朴的，不受法规、教仪的限制”；在结尾处则明白表示“我要把花盆里的诗歌移植到田野上，让它的枝条伸向无拘无束的韵律的森林”，即将格律诗改为散文诗。
(18)、"完全"为了对"不全"的爱，把自己装饰得美丽。
(19)、我不知道你怎样地唱，我的主人！我总在惊奇地静听。
(20)、Somehavetearsthatwellupinthedaylight,andotherstearsthatarehiddeninthegloom.
4、泰戈尔散文诗集新月集40首
(1)、然而，他后来对这个问题的看法似乎发生了微妙的变化，这可以从他写于三十年代的两篇文章——《诗与韵律》和《散文诗和自由体诗》得到证实。在这两篇文章里，他首先指出：“格律本身还不是诗。诗的本质在于激情，格律只是起着次要的、用来表达这种激情的作用。”(陈宗荣译文，下同)他认为格律只是诗的形式，不是内容和本质；而诗是否全然取决于它的形式呢?“某些人的回答是肯定的，我的回答则是否定的”。其次，他进一步指出，散文虽然不像诗歌那样有外在的格律。却像诗歌一样有内在的韵律，只不过二者的表现形式有所不同而已——“韵律在诗中表现得十分明显，而在散文中则异常不明显。这种不明显的韵律一旦被破坏，散文中的诗味就会丧失殆尽。诗韵的概念，对我们来说是熟悉的，它受制于一定的规则；而散文的韵律却是另一回事，只能靠感觉才感受到它的存在。”他还打了一个有趣的比喻加以说明：诗歌的韵律犹如久经训练的女舞蹈家的表演，当她们穿着令人目眩的衣服翩翩起舞时，我们知道她们的每一个舞姿都是教就的；而散文的韵律则如同未经训练的普通少女的动作，她们的本性是娇媚的，她们的举动有着自己的韵律，但这个韵律是固有的，不是教就的。再次，他明确指出，散文诗具有自身的长处，因而应当在诗坛上占有一席地位一是散文诗的题材广泛，其使命在于“把平凡的世界和热情洋溢的世界结合起来”，因而几乎没有什么不值一写的；二是散文诗的风格质朴，能够使人感受到“简朴的、日常的生活气息”，其外表并不富丽堂皇，但并不因此而不美。所以，他的结论是：“争论什么是审美感是无益的。我要讲的只有一句话：我写了许多散文诗；在这些散文诗中我想说的东西是其他形式不能表达的。”最后，他也指出，尽管散文诗没有严格的格律和明显的韵律，但这决不意味着散文诗可以粗制滥造，不必精雕细琢。这是他创作散文诗的经验之谈。他主张有损散文诗名誉的劣质作品“应该受到鄙视和嘲笑”。试将这两篇文章的论述与《孟加拉掠影》的论述加以对比，我们不难发现，泰戈尔晚年对于诗歌格律和诗歌形式的认识仿佛更全面了，对于诗歌散文和格律诗散文诗的态度仿佛更公允了。
(2)、这都是作者对雪的顶礼与膜拜。在对雪的膜拜中，一种圣洁的恬静注入生命中。在他的眼中，雪花就是洁净之神的使者。希望人们能够从人生的起点到终点都让雪花陪伴着你，清除你心灵的垃圾，净化你内心世界。让你的内心充溢着新的觉醒，新的生命和新的团聚。
(3)、我将结合他的作品，从以上三个方面回答问题。
(4)、当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。
(5)、《新月集》两度提到新月，即第三首的《起源》和第四首的《宝宝之道》。
(6)、第一部分是英语散文诗的八部诗集:《吉檀迦利》、《园丁集》、《月集》、《采果集》、《飞鸟集》、《情人的礼物》、《渡》、《游思集》等。
(7)、《园丁集》是诗人自己从《梦幻集》(1900)、《金帆船集》(1894)和《刹那集》(1900)等孟加拉文诗集选译成英文的。
(8)、天空里突然升起了一个男孩子的尖锐的歌声。他穿过看不见的黑暗，留下他的歌声的辙痕跨过黄昏的静谧。
(9)、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，()不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
(10)、小草啊，你的足虽小，但是你拥有你足下的土地。
(11)、此外，《新月集》也描写了孩子和母亲的感情。“他知道慈母心中小小一角就可以容纳无穷的欢乐，被母亲逮住了紧抱在她慈爱的双臂里，远比自由甜蜜。”在诗人的笔下，诗中的母亲带有一种圣洁的光辉。
(12)、你的音乐的光辉照亮了世界。你的音乐的气息透彻诸天。
(13)、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
(14)、第1—7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系。表现诗人对人神结合境界的向往和追求，第8—35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕。
(15)、 你睡着了，我便堵在你门前，不让半点蚊子进去打扰你休息，我可以像个卫士一样保护你，就像你保护我那样。
(16)、诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。
(17)、当杜尔伽节(印度十月间的“难母祭日”)，邻家的孩子们来屋里游玩时，我便要融化在笛声里，整日价在你心头震荡。
(18)、诗歌集著有：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》共四集
(19)、因为这样，作者是被异国他乡的教堂清凛的钟声叫醒的，当他醒来，推开窗，眼前的一切都染白了。如此洁白的境界，任谁都会诗意大发吧，何况在印度很难得见到如此大雪的他。于是，作者用他优美的笔触描写着雪景，不但他迎接着白雪，就连没有生命的楼房也用倾斜的屋顶敞开胸怀来迎接漫天飞雪。一个敞开胸怀，让我们感受到屋顶也有了自己的情感。
(20)、是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。
5、泰戈尔散文诗全集摘抄
(1)、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
(2)、我曾说过，认识美需要克制和艰苦的探索，空虚的欲望宣扬的美，是海市蜃楼。
(3)、"完全"为了对"不全"的爱，把自己装饰得美丽。
(4)、你的音乐的圣泉冲过一切阻挡的岩石，向前奔涌。
(5)、投稿邮箱2979212865@qq.com
(6)、重要散文有《死亡的贸易》(1881)、《中国的谈话》(1924)、《俄罗斯书简》(1931)等。
(7)、泰戈尔晚年回忆当时的情况时写道：“《吉檀伽利》的英译本受到了赞扬，我简直不知道如何办才好我觉得这些赞扬言过其实了。我是个外国人，在译文中韵押得不对，格律也不齐，但总算他们感受到了我诗中的激情。应当承认，他们是对的。我觉得我的诗并未因为用散文形式译出而有所失色。假若我是用诗的形式译出的话，那么可能会令人感到不足和不可取。”(陈宗荣译文)
(8)、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。类别:信仰友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
(9)、于是，作者将目光从雪的世界移到自己的内心深处。既然连大楼的屋顶都敞开胸怀迎接雪花，诗人怎么可能不敞开自己的胸怀来迎接雪花拥抱雪花呢？
(10)、散文诗一开始就点名时间和地点，时间：星期日，地点，一所教堂对面的住所。
(11)、(美文)宅在家，像汪曾祺那样，尝试自己做美食
(12)、1912年问世的《吉檀伽利》所获得的意外成功，大大地增强了泰戈尔的自信心，激发了他的积极性。第二年,他又接连发表了两部英文散文诗集《园丁集》和《新月集》。
(13)、
(14)、这一段充满着宗教的情感让人动容，雪花的美不在于装点，掩饰，而在于净化，净化世界，更净化人心。雪会在阳光下消融，但融进心灵的雪花却永远净化着人们的内心世界。
(15)、我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！
(16)、《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。
(17)、这一段没有宗教背景的人肯定读不懂，我承认，我不懂，但却知道，泰戈尔在这场异国他乡的雪中感悟到许多，从雪景中悟道修行。
(18)、他的作品早在1915年时介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。他的散文诗《金色花》被选入初中一年级人教版语文课本,短篇金香木花被选入小学三年级语文课本。
(19)、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”。
(20)、一群文学执着追寻者的原创基地，汇集了零五年起博客时代优秀圈主及写手，清新的散文诗歌，犀利的评论杂谈，雅美的音乐书画，趣味入胜小小说，于碎片时间里，煲淋鸡汤，抚慰疲惫。博风雅颂，文学互联网+，期待邂逅睿智、寻找、阅读、纹字、分享的你。
(1)、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。
(2)、“你微微地笑着，不同我说话，而我觉得，为了这个，我已等了很久。”
(3)、《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。