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139句韩非子说过的话精选好句
发布时间：2024-01-16 11:15:40 admin 阅读:59
韩非子语录
1、韩非子语录书籍
(1)、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
(2)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
(3)、比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。
(4)、 千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。
(5)、7:感情久了，就不是爱了，而是依赖。然后当失去时，那并不是痛，而是不舍。
(6)、只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
(7)、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
(8)、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
(9)、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥
(10)、出自《韩非子·外储说右下》。(译文)仰赖别人，不如依靠自己；让别人为自己做事，不如自己去做。
(11)、“明主兼行上下，故奸无所失。伍、闾、连、县而邻，谒过赏，失过诛”(明君同时监视上层与下层，所以不会漏掉一个奸贼。使各级组织：伍、闾、连、县都象邻居，互相监督，告发坏人的就进行奖赏，放走了坏人的就加以诛罚)–––––从商鞅到韩非子，皆以连坐对付“奸人”，为后世所秘用。
(12)、感悟：山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。
(13)、 我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。
(14)、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。——韩非子
(15)、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？--《论语》
(16)、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
(17)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹
(18)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
(19)、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
(20)、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德
2、韩非子说过的话
(1)、“主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗”(君主丧失神威，那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗)––––––韩非子要树立君王的绝对的权威，哪怕他是昏君，臣民也不得冒犯他。
(2)、读完这段韩非子这段语录，仅8个字，可以说真的是很有逆向思维，是什么意思呢？意思其实用爱迪生的一段语录来回答更恰当不过了，爱迪生说过，“失败也是我需要的，它与成功对我一样有价值。”
(3)、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复？韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。
(4)、“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡”––––––韩非子一向以“霸道”、“强权”称世，竟然突然讲究起是非、虚实来了。
(5)、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
(6)、出自《韩非子·扬权》。(译文)挖掉树根，树木就没有生机了。
(7)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
(8)、很多人就是这样很容易就改变自己的事业方向，十几年下来，还没有找到方向，东一枪西一炮，左一拳右一腿，让人看不到他练的是哪门子功夫，更不知道他到底想干嘛。
(9)、“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”(龙作为一种动物，柔顺时可骑着玩。但它的颈下长有一尺长的逆鳞，如果有人触动了它，就会伤人。君主也有逆鳞，游说的人如果能不触犯君主的逆鳞，则离成功差不远了)––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如何？中国社会只能产生溜须拍马的人。
(10)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
(11)、义，利也。(利是义的本质)——墨子《经上八》
(12)、智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。——爱因斯坦
(13)、要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
(14)、感悟：遇到事情，韩非子告诉我们两点。一个是心里不要有事，要“虚”，心里装着太多的事会影响我们的判断和思考；另一点是冷静，慌里慌张的人看不清事情的走向，也不会真正解决问题。
(15)、· 2005年师从上海复旦大学孙时进教授潜心研究潜意识疏导理论(获得美国ACHE催眠治疗师资格)
(16)、现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！
(17)、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。
(18)、29:冬天里,重调理;多锻炼,日光浴;早安睡,晚游历;勤开窗,通空气;暖腹背,寒不欺;适滋补,强体力;心乐观,无忧虑;温暖情,温馨递,乐无际!
(19)、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(20)、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
3、韩非子语录体散文吗
(1)、25:好的人生就是这么回事吧，这一边，荷尔蒙、虚荣和欲望，宛如烈火，至死燃烧;那一边，悲悯、善与爱，人格修行，也可以永无止境。
(2)、“是故大臣之禄虽大，不得借威(耀武扬威于)城市；d与(d羽、仆人)虽众，不得臣(拥有)士卒。故人臣处国无私朝(没有自己的小朝廷)，处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来，军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”，这是杀头之罪。
(3)、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
(4)、 千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
(5)、感悟：如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
(6)、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
(7)、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
(8)、立志在坚不欲说，成功在久不在速。——张孝祥
(9)、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。
(10)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
(11)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮
(12)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
(13)、圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。
(14)、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
(15)、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。扩展资料《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
(16)、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
(17)、欲速则不达，见小利则大事不成。——春秋孔丘弟子
(18)、墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
(19)、这样的人，更不能做好一件事，反而会因此没有朋友，成了一个人，一个人力量再大，是干不过团队的，即便有所成就，也是小成就。你看世上哪个成功的人背后是没有团队支撑的？是没有朋友的？不要跟我说写作不需要团队，不需要朋友。
(20)、故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》
4、韩非子语录立
(1)、“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商工之民……此五者，邦之蠹(害虫)也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士(指法术之士)，则海内虽有破亡之国，削灭之朝(灭亡的朝代)，亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列，所以，几千年来，知识分子、商人都抬不起头来，从来没有言论自由；也正因为如此，中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打.
(2)、一件事，你不去做，你永远不知道你做不做得好，你去做了，不论成功还是失败，都是有价值的，而失败的价值跟成功就是成正比，因为爱迪生还说过，“失败带给我的经验与收获，在于我已经知道这样做不会成功的证明，下一次我可以避免同样的错误了。”
(3)、 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
(4)、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。——墨翟
(5)、 不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的都做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
(6)、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。”道私者乱,道法者治千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)不知而言，不智；知而不言，不忠自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
(7)、出自《韩非子·十过》。只顾眼前的蝇头小利，一定会损害到更大的利益。这句话说明做事要从小事做起。
(8)、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
(9)、“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦。
(10)、“不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死”–––––––把大臣往火上烤，言与不言，都有死的危险。所以，我们说，传统政治是以生命冒险的政治，而现代政治则是大家共同遵守同一“游戏规则”的政治。
(11)、 火的危险是实实在在，比较明显的；而水比较阴柔，危险不宜察觉。这告诉我们，重视和躲开那些隐藏的、细小的但却是致命的危险。古人说，人生有四戒：酒、色、财、气 。酒是穿肠毒药，色是刮骨的钢刀，财是惹祸的根苗，气是下山的虎豹。酒色财气，可以说是人们不宜发现的危险，有些人没死在火灾里，却死在这里，值得我们深思。
(12)、 《韩非子》洞悉世事、经营人生的19条经典语录
(13)、感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
(14)、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
(15)、“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”–––––这里所谓的“奸”，主要指知识分子的活动。韩非子建议对知识分子诛心灭迹。可以说，任何专制社会都要实行文化专制主义、文化法西斯主义。
(16)、“故当今之时，能去私曲(谋私利的歪门邪道)就公法者，民安而国治；能去私行(谋私行为)行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化都是否定“私”和“私利”的，而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。
(17)、35“去好去恶，群臣见素”(君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩)–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。
(18)、英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。
(19)、心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。
(20)、求：找寻；疵：毛病。不要吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这就是成语吹毛求疵的出处。
5、韩非子语录经典
(1)、要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
(2)、“人主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”––––––(旧)中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。所以，个个都是阴谋家。
(3)、你看现实中，很多人都是大器晚成，把一件事做了五十年，半辈子，最后就积累了人气和名声，特别是他的经验丰富，五十多年经验，没有人不会喊他一声老师的。但现实中，我们又会发现，太多人都是为了钱在工作，为了钱而选择工作。
(4)、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
(5)、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
(6)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
(7)、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
(8)、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
(9)、12:每一个你讨厌的现在，都有一个不够努力的曾经
(10)、32:人的一生中不可能会一帆风顺,总会遇到一些挫折,当你对生活失去了信心的时候,仔细的看一看、好好回想一下你所遇到的最美好的事情吧,那会让你感觉到生活的美好。
(11)、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》
(12)、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁
(13)、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。——郭小川
(14)、善不由外来兮,名不可以虚作。 --屈原,战国诗人
(15)、现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！
(16)、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
(17)、财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。
(18)、内外相应,言行相称。 --韩非,战国哲学家、教育家
(19)、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。
(20)、 比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。
(1)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
(2)、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
(3)、无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。
(4)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
(5)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--《论语》
(6)、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
(7)、39:一个人可以不用长得太好看,懂太多事,明白哪只手夹雪茄更迷人,对所有红酒的年份倒背如流,但你得有自己的气场,这很重要(yiQIg.cOm)。
(8)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》
(9)、(韩非子名言)民之性，恶劳而乐佚(安息)。
(10)、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
(11)、 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
(12)、彼时核心是“知其然-知其所以然”，务必需要在最短时间内快到斩乱麻，先中止恶性循环再说，先解除症状本身带给个体的全方位包袱感与社会功能的减损，而后再论其他。
(13)、20:不要等我流泪，你才明白我的悲伤。不要等我消失，你才知道我的存在。
(14)、春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白(即齐桓公)，但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。
(15)、一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
(16)、感悟：不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
(17)、而是立足于现实迫切的需求，讲究自我抱持的功用性与自主效能感。
(18)、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》
(19)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
(20)、“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”–––––––把人民当作动物，像训练猴子、海豚，只行赏罚而已。人民皆是没有尊严的。
(1)、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子
(2)、感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
(3)、感悟：我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。
(4)、苦味的印象似乎也影响到我们的生活之中，国人有对“苦”的追求，是一种尚苦情结。
(5)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(6)、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
(7)、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
(8)、做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。
(9)、要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。——法奇
(10)、做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。
(11)、走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。
(12)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
(13)、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》
(14)、若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。
(15)、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(16)、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》
(17)、做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。
(18)、乐羊如何有功被疑心呢？他是如何去做的人呢？乐羊当时是为国的大将军，要攻打中山国，但是他的儿子却在中山国，还被当成了人质。中山国的人就把乐羊的儿子悬挂在城墙上让乐羊看，希望他停止进攻。
(19)、 宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。