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77句魏征的名言以史为鉴精选好句
发布时间：2024-01-16 12:17:35 admin 阅读:59
魏征名言以史为镜
1、魏征说的以史为镜
(1)、 一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是—颗千疮百孔的心灵……
(2)、但他的长兄李建成，以“长幼有序”为由想继承帝位，便勾结三弟李元吉竭力排挤李世民。
(3)、除此之外，李世民更难能可贵的是他的胸襟和气度。
(4)、(解析)农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
(5)、当遇到“无畏自信”“自我勉励”“积极进取”“胸怀宽广”“不惧险阻”“眼界开阔”等语境时，就可以使用这条名言。
(6)、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》
(7)、14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
(8)、魏徵以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。
(9)、译文:以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
(10)、对于唐太宗来说，只要这面镜子立在那里，他的一切言行就需三思而后动。于是给后人留下了一个印象，那个天地不畏的一代圣主唐太宗，独独怕了一个魏徵。
(11)、曾听过这样一个故事：一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人。魔镜战栗地撒了谎。
(12)、译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
(13)、是的，为自己选购一面镜子吧！要明亮得能射出光线的那种，让它照射在自己洁白的心灵。
(14)、(思国 一作：望国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
(15)、唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说。这是对魏征人生价值的最高评价。
(16)、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
(17)、鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
(18)、隋朝灭亡后，李渊成为唐朝的开国皇帝，于是任命李世民为右元帅兼秦王，并命令他带兵四处扩张唐朝的版图疆域。
(19)、这个时候，如果还是一再忍让，就只能对自身不利。
(20)、当夜，李世民进宫向李渊禀告李建成要谋害他的实情。李渊让他们弟兄三人明晨一起进宫当面对质。
2、魏征的名言以史为鉴
(1)、且不说马克思为了读懂各国著作，写出撼人文章而苦学英语；且不说周总理在“恐怖”的新德里记者招待会上，不用翻译，不用底稿，自如流利的英语一语惊四座，给了那帮气焰嚣张的记者一个张扬国格的下马威！
(2)、(解析)道义可以感动君子，利益可以打动小人。
(3)、译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
(4)、唐太宗登楼遥望送葬行列，悲痛不已，遂提笔写下了千古名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如今魏徵已去，遂亡一镜矣。
(5)、这句话同学们可以应用到与人相处和有关唐朝历史的作文中。
(6)、时下，新冠疫情肆虐全球，美国民众人命尚且危浅，可一个个政坛高手似乎抱定“宁鸣而死，不默而生”的至理名言，妄图以“蚍蜉”之力向中国狂泼脏水，以“螃蟹横行”之姿向中国拼命“甩锅”，自认为种种说辞是“智者千虑”完美无瑕，岂不知他们的“司马昭之心”“旁观者”怎会不清？醒醒吧!收手吧！要知道“人至察则无徒”，有时间污蔑他人，制造“浮云”，还不如花点心思，俯下身子去救一救自己的百姓。
(7)、官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。
(8)、句意：唐太宗用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。
(9)、 ——魏征
(10)、同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。
(11)、人已寻不见，名字却被留下来，在唐诗里，在酒壶里。大江东去，逝不尽的千古风流。苍茫人世，孤零零地留下一个字——酒。杜康，酿造了一种文化，一传就是五千年。酒楼里仍飘荡着饮者的诗。万盏、千杯，饮出了精神，饮出了文化。
(12)、(解析)当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
(13)、魏征被李世民的胸怀所折服，在谏官职位上恪尽职守，知无不言言无不尽。
(14)、仿造句式法使用效果：仿造句式后，论证段的语言是不是更有气场了？
(15)、我选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕是痛苦；
(16)、译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
(17)、5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
(18)、(解析)从浑浊的源头流出清澈的泉水，扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。凡事都要从根本来分析。
(19)、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
(20)、译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。”
3、魏征 以史为镜
(1)、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
(2)、 虎啸深林，震慑百兽，这是强势语言的威力；
(3)、魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
(4)、大业十四年(618年)，王世充袭击仓城被李密击败，王世充转攻洛口，又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说：“李密虽然多次取得胜利，但是兵将也死伤了不少，瓦岗又没有府库，将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒，占据险要，与敌人相持，待到敌人粮尽而退时，率军追击，这才是取胜之道。洛阳没有了粮食，王世充无计可施就会与我军决战，这时我们却不跟他交战。”郑颋对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈的。魏徵说了一句：“这是奇谋深策，怎么是老生常谈呢。”拂袖离去。
(5)、武德九年(626年)发动玄武门之变杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉二人及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，是为唐朝第二位皇帝，在位23年，在位时间只使用一个年号贞观。
(6)、长乐公主李丽质因长孙皇后所生，李世民对她特别钟爱，将她许配给长孙无忌之子长孙冲。贞观六年(旧唐书魏徵传为贞观五年)开始准备嫁妆，唐李世民对众臣说“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加”。大臣纷纷表示“陛下所爱，欲少加之”，于是进言请求双倍于永嘉长公主，李世民欣然同意。然而魏徵对此表示反对。因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾越了礼制。李世民回宫把此事告诉了长孙皇后。长孙皇后得知此事后感叹魏徵能“引礼义抑人主之情”，并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏徵绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“听闻你正直，现在见识到了，希望你一直保持，不要改变”。在李世民并未有所表示的时候，长孙皇后直接对魏徵加以赏赐，并暗示自己会给予支持，可谓给魏徵注入了强心剂。也正是因为有长孙皇后这样的靠山，魏徵的正义直谏才会这般顺利。 不久魏徵晋升爵位为郡公。
(7)、21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
(8)、眼光远大的人在事情发生的初始阶段就看出了其发展趋势，智慧的人在事情尚未发生时就考虑到其可能性。此言明智的人虑事在先，能防患于未然，而不是等到事情发生了再寻求解决之道。
(9)、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
(10)、李建成和李元吉不知道李世民已经布下了天罗地网，一齐走入玄武门。
(11)、10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
(12)、“以人为鉴，可以明得失”，更多的是强调唐太宗的主动性，更多的是强调本人的主观能动性，而非强调人的被动性。以铜为鉴而正衣冠，是人去照镜子，而非镜子来照我；以史为鉴而知兴替，是人去学习历史，而非历史知识主动找人。
(13)、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
(14)、第二天，李世民就在宫城的正门玄武门布下伏兵。
(15)、贞观十四年(640年)，魏徵向李世民上谏，让李世民要善始善终。
(16)、(解析)把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
(17)、唐太宗李世民(598年1月28日－649年7月10日)，中国唐朝第二任皇帝。生于陕西武功县，626年至649年在位。父亲是唐高祖李渊，母亲是太穆皇后窦氏。窦皇后有四个儿子，一个女儿，按长幼顺序为：李建成、平阳昭公主、李世民、李玄霸、李元吉。
(18)、著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表——《谏太宗十思疏》。
(19)、苏轼“爱”韩愈，杜甫“粉”李白：诗人追星欢乐多
(20)、这一对君臣，一个从谏如流，一个刚正不阿，这份难得的君臣之情千百年来始终为人们所赞美，也为后世君臣所效仿。
4、魏征名言以史为镜的句子
(1)、人若感到孤独了，时间会在旁边闷不吭声，而寂寞下手还是毫无分寸，不懂得轻重之分。李白当然会感到寂寞。但也并不孤独，因为他有酒，有才气，有自己。他，李白，足足喝了一辈子酒，醉了，一失足，跌进江里，化作一叶白帆远去。
(2)、一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
(3)、24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
(4)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
(5)、贞观五年(631年)，李世民与魏徵谈及了选人为官一事，魏徵说先要了解他的才能，然后审核他的品德，以及爱好这些。
(6)、(解析)背着柴木去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可启示的呢？
(7)、(解析)过于刚直就会折断，做人太清楚就不会有从属，凡事不可太过。
(8)、出自：《旧唐书·魏徵传》，这几句话的意思是：一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
(9)、叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”
(10)、总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”。
(11)、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
(12)、捻词连缀法效果：从中拈出对论证表达有用的词语连缀成句，是不是让论证过程节奏更快，容量更丰富，语言也俏皮辛辣了？
(13)、(解析)聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获，不能小看任何人。
(14)、——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙，但他却永远不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋，因为当面对他人时，一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。
(15)、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
(16)、贞观三年(629年)，魏徵被任命为秘书监，开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部，并对其进行校定。
(17)、12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》