86句八月十五夜月古诗杜甫精选好句

八月十五夜月其二杜甫

1、杜甫《八月十五夜月二首》

(1)、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》

(2)、入河蟾不没，捣药兔长生。只益丹心苦，能添白发明。

(3)、君若清路尘，妾若浊水泥。曹植《明月上高楼》

(4)、杜甫(712－770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

(5)、月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。——顾况《宫词五首·其二》

(6)、传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。

(7)、我给大家出一招：咱们手动加戏，和孩子对月聊诗!

(8)、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——《秋兴八首》

(9)、那时候，安史之乱平定不久，吐蕃、回纥乘虛而入，藩镇拥兵割据、战乱频频，社稷依旧动荡不安。所以，无论是打理庄园引发对于鸡的联想，还是书信会友激活狂写诗歌的兴头，杜甫都离不开对于时事的揭示。每首诗的背后，都是道不尽的思乡、离乱与困顿之苦，都是呼唤国泰民安的拳拳之情。

(10)、松风吹解带，山月照弹琴。——王维《酬张少府》

(11)、这时杜甫人虽然寓居在浣花溪草堂中，但安史之乱刚平息，又兼吐蕃为乱，怎能不感忧心？《宿江边阁》暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。

(12)、(答案)“林栖见羽毛”，走在林间路上能看清栖息的鸟儿的羽毛；“直欲数秋毫”，简直想要数清兔子身上的细毛。烘托出了月光的皎洁，反衬自己内心愁情，月光越明，愁情越重,极言流离之苦和归心之重。

(13)、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。——令狐楚《年少行四首·其三》

(14)、八月十五杀鞑子，是在中国广为流传的一个故事，也作月圆杀鞑。故事讲述的是元末时期，在中秋团圆之际，刘伯温通过月饼向广大农民传递杀鞑子信息，从而成功起义的事情。每年农历中秋节，家家户户都吃月饼。吃月饼的习俗，据老辈人讲，与流传在阜阳一带《八月十五杀鞑子》的传说有关。

(15)、第二首诗全诗写景，景中见情。“气沈全浦暗，轮仄半楼明。”描写的月光给人的感觉是苍茫的，悲凉的。“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。”刁斗声起，让诗人想起离乡成边的汉家营”里的土卒、更想到了普天下在战乱中背景离乡的劳苦大众。优己更忧民，这正表现了杜甫的伟大之处。

(16)、(1)下列对这首诗的赏析，不正确的两项是(   )(5分)

(17)、除与岑参书信相会外，杜甫还忙着其他的应酬。从大量的诗作可以应证，在夔州的近两年时间里，杜甫除书信会友外，也开启了狂写模式。他不但万物皆可入诗，而且质量上乘。

(18)、斜阳冉冉春无极。——周邦彦《兰陵王·柳》

(19)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

(20)、中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

2、八月十五夜月古诗杜甫

(1)、译文：戍楼上的更鼓声断绝了人行，秋夜的边塞传来了孤雁哀鸣。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。虽有兄弟但都离散各去一方，已经无法打听到他们的消息。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁还没有停止。

(2)、牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。

(3)、客睡何曾著，秋天不肯明！入帘残月影，高枕远江声。

(4)、唐·张若虚：春江潮水连海平，海上明月共潮生晋·陶渊明：春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。唐·李贺：大漠沙如雪，燕山月似钩。

(5)、张弓倚残魄，不独汉家营。月朝代：唐代作者：杜甫原文：万里瞿唐月，春来六上弦。

(6)、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

(7)、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——孟浩然《秦中感秋寄远上人》

(8)、游子心灵孤寂时，月亮便成了精神寄托的对象，把自己的心托于月，让月亮牵系着相思的心灵，缩短了时空的距离，引发了亘古一月两地相思的主题。《月夜》今夜鄜州月，闺中只独看。

(9)、山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

(10)、窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！

(11)、遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

(12)、❸元明清中秋作品也不少，主要集中在词上。比如吴中四大才子之一文征明那首《念奴娇·中秋对月》：

(13)、鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。

(14)、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

(15)、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

(16)、杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

(17)、一说起中秋的古诗，有同学可能第一反应是张九龄的那句“海上生明月，天涯共此时”。

(18)、中秋节也是越南儿童的一个节日。当晚，孩子们聆听关于阿贵的传说，去看舞狮，有的还得到父亲给他买一个用来舞狮的狮子跟朋友们一起玩耍。越南孩子在中秋夜均要提鲤鱼灯出游玩耍，还预示长大“跳龙门”之意。 

(19)、❷秋诗词大体上的情感变化不大，主要是中秋赏月和对月感怀。比如白居易的《华阳观中八月十五日夜招友玩月》就是典型的赏月之作，而王建的《十五夜望月寄杜郎中》则是对月感怀之作。

(20)、万事干戈里，空悲清夜徂。由最后两句可看出，杜甫是为了国事而忧心。

3、《八月十五夜月》杜甫

(1)、微阳下乔木，远色隐秋山。——马戴《落日怅望》

(2)、日暮秋烟起，萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》

(3)、属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。

(4)、江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

(5)、大明韬日月，旷野号禽兽。杜甫《九日寄岑参》

(6)、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

(7)、床前明月光，疑是地上霜。(李白《静夜思》)

(8)、联想自己，也联想到战火纷乱以及百姓处境，杜甫便一把将鸡救了下来。后来，他还搭了一个鸡棚，既使鸡不啄食蚁虫，又使其有一个生存庇护。

(9)、嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。

(10)、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——苏轼《定风波·三月七日》

(11)、在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

(12)、《不寐》悠悠边月破，郁郁流年度。《雨》兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。

(13)、冠盖满京华，斯人独憔悴。——《梦李白二首》

(14)、月上柳梢头，人约黄昏后。——宋.欧阳修《生查子·元夕》

(15)、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》

(16)、毕竟知音难寻，友人远行，杜甫在送别后更是感到依依不舍。写景而寄情、望月而生悲，将凄楚的离愁别绪一展无遗。

(17)、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。杜甫《咏怀古迹五首其三》

(18)、峥嵘赤云西，日脚下平地。——《羌村三首》其一

(19)、金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

(20)、气沈全浦暗，轮仄半楼明。杜甫《八月十五夜月二首》

4、八月十五夜月二首其二杜甫

(1)、在月光下和孩子聊聊中秋节的起源，读读中秋的诗词，让孩子们更多地认识中秋，感受中秋的美好，过一个有仪式感的中秋节。

(2)、浅把涓涓酒，深凭送此生。杜甫《水槛遣心二首》

(3)、中秋节有许多别称：因节期在八月所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

(4)、鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。”

(5)、《不寐》悠悠边月破，郁郁流年度。《雨》兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。

(6)、C. 颔联用“转蓬”比喻自己飘泊的生活，借“仰天高”表达回归朝廷的愿望。

(7)、现在小半爸就和大家一起穿越历史的时光机，去看看中秋节诗词的那些事。

(8)、农历八月八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问：这是什么东西?人们就告诉他们：这是月饼，八月十五拜月的供品。于是他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，以便分而实之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰：请今夜子时杀死你家的鞑子兵。鞑子兵不识汉文，楞着脸问：那是啥?有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说：就你们汉人名堂多，真有意思!

(9)、雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。——杜牧《题扬州禅智寺》

(10)、《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。

(11)、《秦州杂诗二十首》之七莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。

(12)、广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。

(13)、D. “水路疑霜雪”把路上的霜露比喻成洁白的雪，营造出了清冷孤寂的氛围。

(14)、然后，杜甫的朋友圈里可以对话的重量级诗人，差不多只有岑参了。在迁居夔州前夕，杜甫得知岑参出任嘉州刺史，就给寄去一首诗《寄岑嘉州》：

(15)、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长唯鸟雀，春远独柴荆。

(16)、高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。——郑板桥《咏梧桐》

(17)、明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

(18)、烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

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(20)、冠盖满京华，斯人独憔悴。杜甫《梦李白二首其二》

5、八月十五夜月二首其一杜甫

(1)、此时瞻白兔，直欲数秋毫。——杜甫《八月十五夜月二首》

(2)、床前明月光，疑是地上霜。——唐.李白《静夜思》

(3)、江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

(4)、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——《江畔独步寻花》

(5)、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

(6)、南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

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