103句哲学家尼采的哲学理论是什么精选好句

哲学家尼采

1、哲学家尼采是哪国人

(1)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

(2)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

(3)、像曹操的夫人那样，既能在一定程度上克制自己的私欲，又不虚伪做作地把自己打扮成“圣人”，这应该是现代职场人最应该遵守的“生存之道”。

(4)、比如，我们可以这样说：“记得大哲学家尼采说过：‘完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。’我这个人崇尚真实，接下来我就和大家汇报一下在**项目中我所做的工作……”

(5)、对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(6)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

(7)、此外，首先要强调的就是伟大的责任心，位居统治地位的目光总是傲视崇高的，因此要与庸人及其义务、美德主动划清界线，并且包括保护、捍卫被误解、遭诽谤的东西。

(8)、1864年进入波恩大学学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。1869年任瑞士巴塞尔大学语言学教授，接着，莱比锡大学免试授予他博士学位。1872年，尼采发表第一部美学作品《悲剧的诞生》遭人抨击，威信扫_地，但仍埋头从事著述。

(9)、但是，并非所有的人都敢于正视人生的，许多人一辈子靠自欺欺人的幻想活着，而把试图打破这种幻想的人视为仇敌。为此，一个真正的哲学家不但必须是一个真实的人，为了有勇气做到真实，还必须是一个坚强的战士，“为你们的思想而战”。

(10)、Growthinwisdommaybeexactlyimeasuredbydecreaseinbitterness.-Nietzsch智慧的增长可用痛苦的减少来精确衡量。——尼采

(11)、当然，这是“正牙医生”的一次操练，在矫正之后，某些人或许会觉得疼痛已经离去。我自己的看法是，尼采所说的，要比尼采夫人经过如此众多思考的东西更为有趣(不管怎样，尼采夫人算不上一位哲学家)。它们拥有可能为真的额外魅力，无论如何，成为真实的恰恰就是那种哲学。

(12)、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

(13)、他们从不会把它看作是轻松、神性、舞蹈，或者转换！他们将“思维”和一件“认真对待”的事，以及被“看重的事”认为是彼此相联系的。因为，他们都曾单独经历过这种事。

(14)、艺术家们可以在这里雅致地嗅觉风采。因为，他们对此再清楚不过了。就是当他们丝毫没有“专横霸道”的思想并且使一切成为必须的时候，他们的自由、雅致、创造性的设定、支配欲、塑造的情感才会达到自己想要的高峰——简而言之，必然性和“意志自由”在他们那里将被等同为一回事。

(15)、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。

(16)、尼采的哲学，是一种为人生探寻和寻找意义的哲学，尼采所谓的哲学家，是一个真实，真诚，有创造力的人生寻求者，他可能走错路，但是他对待人生的态度是正确的。

(17)、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

(18)、                                                                 ——尼采

(19)、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

(20)、第二部：《历史之用途与滥用》《不合时宜的考察》

2、哲学家尼采的哲学理论是什么

(1)、“大哲学家尼采有一句名言：‘使欲望得到升华，才能防止欲望的泛滥。’一个人，工作的唯一目的如果仅仅是赚钱，那么，赚多少钱他都会觉得少，他会永远限于对钱的渴望和焦虑之中。

(2)、大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……——尼采

(3)、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。——尼采

(4)、千万不要妄自菲薄，否则只会束缚自己的思想与行为。一切就从尊敬自己开始，尊敬一事无成、毫无成就的自己。

(5)、尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844—1900)

(6)、许多尼采的哲学思想都带有批判性的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设性的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学本身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了(例如灵魂的概念)。不过尼采也有一些带有建设性色彩的概念例如超人说以及永恒轮回，尼采认为超人是一个人类以及个人们可以靠著自己力量达成的目标。

(7)、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

(8)、当然，尼采就此继续提出了一个惊人的论断，即在语言发生变化之前，无法期待人类的实在发生变化——正如尼采在《善恶的彼岸》中所说，除非我们摆脱了语法，否则我们就无法摆脱上帝——尼采为了支持这种变化而进行争辩的方式是，让隶属于他的传统的诸多实在，遭受它们曾经遭受过的最具毁灭性的批评。偶像破坏者，道德上的纵火狂，用绝妙的涂鸦来丑化神圣律令的无礼损毁者，这为尼采带来了恶名与狂热——令人遗憾的是，这些声誉来得太晚，以至于无法平息他对承认的渴求。

(9)、1864年进入波恩大学学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。1869年任瑞士巴塞尔大学语言学教授，接着，莱比锡大学免试授予他博士学位。1872年，尼采发表第一部美学作品《悲剧的诞生》遭人抨击，威信扫_地，但仍埋头从事著述。

(10)、哲学家是什么，这是个不好回答的问题，因为哲学家不一定就是教授；因为，教授一定是懂得这一点的，而且是经验丰富的。也许人们应当矜持，不要探讨这一点。

(11)、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采

(12)、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。

(13)、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

(14)、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。

(15)、因为，在原始的律法中，人们已经为此作了深思熟虑；对于这些不速之客，那扇大门总是关闭的，难道这些人还要用头把门撞开，弄得头破血流吗？人们必须为高等人而生；更明确地说，人们必须为这些人而接受驯育。

(16)、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？

(17)、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。

(18)、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。——尼采

(19)、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。——尼采

(20)、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。——尼采

3、哲学家尼采曾说到知道为什么而活的人

(1)、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。——尼采

(2)、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

(3)、哲学，这门最古老的学科，两千多年以来，在一切时代，在一切哲学家那里，都被视为对人类最高问题的透彻思考。可是，在不同时代，对于不同的哲学家，何种问题堪称最高，理解又是那么的不同。每一个时代都有自己的病痛和苦恼，每一位哲学家都有自己的追求和渴望。当然，不管理解如何不同，人类始终为某些重大的根本性问题激动着，所以欲对之作透彻思考的哲学家也始终存在着，并将永远存在下去。

(4)、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。

(5)、"国家所说的一切都是谎言,它所拥有的一切都是偷取的。”EverythingtheStatesaysisalie,andeverythingithasithasstolen.”-FriedrichNietzsche——尼采"

(6)、他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

(7)、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”——尼采

(8)、哲学的使命还要求哲学家绝对真诚。真正的哲学问题关乎人生之根本，没有一个是纯学术性的，哲学家对待它们的态度犹如它们决定着自己的生存死亡一样。真诚意味着把自己全部生命投入到思想中去，这样的人的思想是“一部热情的灵魂史”，其中充满着“在思想的热情中燃烧着的生命所具有的升沉和震动”。真正的哲学家怀着巨大的热情，“不断生活在最高问题的风云中和最严重的责任中”，他的生活“全然不是静观的，局外的，漠然的，安全的，客观的”。

(9)、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！——尼采

(10)、尼采的权力意志论是一种彻头彻尾的唯心主义。在他看来，作为人性中心的驱策力是“权力意志”，也就是统治环境、统治他人的意志，这种权力意志较之单纯的生存意志具有更多的内容。

(11)、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。

(12)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

(13)、Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

(14)、对于大多数的思想家和学究来说，从自己的经验出发并不是正确的做法；所以，一旦有人想在他们面前谈论这件事，无论对方说什么都没有可信性。

(15)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

(16)、尼采被迫从巴塞尔大学退休之后，度过了一段焦躁不安的岁月。在这段时间里，尼采辗转于无数膳宿公寓之间，他在其中的一间公寓中创作了那些容纳其哲学的惊人文本。正是在这个时期，尼采给他精神上的合作者同时也是恋爱中的对手保罗·雷(PaulRée)写了这样一封信，他在信中提到，他在公寓的客人中遇到了一位不同寻常的伙伴：他是一本被尼采鉴别为“盎格鲁-撒克逊世界最有声望的哲学期刊”的编辑。

(17)、"Itisnotalackoflove,butalackoffriendshipthatmakesunhappymarriages.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。——尼采"

(18)、另一方面，尼采对理性、对传统的批判也存在着一定的片面性，而这些正是后现代主义欣赏的一面。

(19)、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

(20)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。——尼采

4、哲学家尼采说人的三种精神

(1)、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。

(2)、"Withoutmusic,lifewouldbeamistake.如果没有音乐，生活就是一个错误。——尼采"

(3)、正因为时间有限，更要把握眼前的机会。那些叹息与呻吟，就交给歌剧演员吧！

(4)、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。

(5)、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

(6)、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！

(7)、权力意志与超人哲学是尼采哲学思想的核心部分。

(8)、几乎没有哪位哲学家像尼采那样受到广泛的阅读，也几乎没有哪位哲学家像尼采那样受到普遍的误解。当丹托的经典尼采研究在1965年首次出版时，许多人将尼采视为一位才华横溢却又难以捉摸的思想家。

(9)、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

(10)、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。

(11)、在尼采发表自己的哲学观点时，他的观点只在欧洲几个较小的的学术圈里流传，影响十分的小，所以尼采总是抱怨没人理解他，他也曾自负的说：“2003年人们才能理解我的学说的魅力和震颤力。”

(12)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

(13)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采

(14)、不过尼采后来精神失常(所以鲁迅说尼采疯了)，他的很多著作是在他生病后出版的，其中不乏有被篡改的部分，当然我不是说这句话被篡改了，只是很多话必须放在特定的语境下才能明白他本来的意思，此外时代背景也是一个很关键的因素，我们不能用今天的道德标准来要去过去的人。

(15)、尼采首先从基督教信仰业已破产的事实，引出一切传统价值必将随之崩溃(一切价值重估)的结论，进而由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。同时，尼采也是最早起来揭示科学理性的局限性的人之也是第一个明确揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人，也正是这方面，引领了遍及现代西方文化各领域的强大的非理性主义思潮，如现代派文学艺术，弗洛伊德精神分析学，现象学运动，存在主义哲学等等。然而，这些都不曾触及这颗内心深处不安的灵魂，只有探求人生意义，才是他真正的使命。

(16)、不懂得享受，不是件好事。即便要你将目光暂时从痛苦的事上移开，也要懂得享受当下。

(17)、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你——尼采

(18)、身为最具影响力的哲学家之对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。人们可以容易的看出尼采提出的主要概念，但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主张，而这种上帝之死要不是形塑成激进的观点主义，便是迫使读者接受「真相」永远是具有既定观点的主张。尼采也区分了主人-奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。

(19)、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

(20)、这里，不直接去探讨尼采所谓的真实是如何，但是我们可以从他把真正的哲学家同“学者”的对比中明白尼采的要求。

5、哲学家尼采的著作

(1)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(2)、Faith：notwantingtoknowwhatthetruthis.信仰就是不想知道真相是什么。——尼采

(3)、骆驼有“沙漠之舟”的外号，能背负重担，忍受考验，毅然决然向前走去。人在年轻时，谁不曾像只骆驼，接受父母师长的教导与指示，走上能成为圣贤的艰辛路？具体说来，听别人对你说，“你应该如何，你应该如何！”而我们呢？只是被动的接受命令，认真的奉行别人的指示。这种被动的情况也可能持续终生。

(4)、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，组词，并非没有意义；我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。

(5)、尼采与《心灵》的编辑！它是对立两极的一次颇具讽刺意味的残酷相遇，而这正是马克斯·比尔博姆在他的有趣发明中以怪诞的方式描绘的那类相遇：比方说，查尔斯·达尔文与坎特伯雷主教，或者说——为了用更多当代的可能性来强调这种无法交流的荒诞性——西蒙娜·薇依与《美食家》的编辑，蒂-格蕾丝·阿特金森与《花花公子》的编辑，切·格瓦拉与《财富》的编辑；是一种对被诸多会议组织者严肃地称为“对话”的那种东西的讽刺性漫画化描绘。

(6)、然而他还是低估了自己，在他去世后不久，他惊世骇俗的学说就流传到了全世界，甚至有人说“上帝死了”，不仅仅是欧洲，甚至在古老的中国也受到了他的一定影响。但是随之而来对尼采的评判也褒贬不两极分化，有人说他是反犹太主义者，有人说他是个人至上主义者，有人说他是一个破坏者，不同的人对尼采的认同也不同。

(7)、当然，在那些合订本中并没有任何尼采发表的东西，而我没有计划到档案中去查明尼采是否确实递交了手稿——尽管用正确而又生硬的德语去草拟一封用于拒绝的虚构书信实在是令人捧腹。在那个时候，尼采已经几乎不可能按照标准期刊论文的严格规范来铸造他的思想。

(8)、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！——尼采

(9)、本书自20世纪60年代出版，再版多次，作者还在后续的再版版本中以“后续文本”的形式补充了5篇论文，持续不断地补充尼采研究的最新内容，而且对那些持续污名化尼采智识声誉的误解做出了回应。这些论文还思考了尼采的特定作品(包括《人性的，太人性的》与《论道德的谱系》)，以及这位作为哲学家的艺术家的形而上学和语义虚无主义。

(10)、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”——尼采

(11)、一个真诚的作家绝不会自欺欺人，故弄玄虚，因为他是“为自己而写作”。当尼采谈到自己的作品时，他说：“每一个字都源自深刻的，内在的体验；其中不乏最痛苦的体验，有一些字甚至是用血写的。”真正的哲学家全身心地治理哲学问题，把他的活生生的个性融入到哲学思考之中，如此形成的思想必是创造性的，而这也正是独特个性的体现，他永远保留着看事物的新鲜的第一眼。

(12)、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。

(13)、因为，用伟大意义的话来说，一种对哲学的权利，在这里也是依照各自的出身而确定其祖先和“血缘”的；他的一切美德，都必须单独加以获取、培育、遗传、蜕变，而不单单是靠大胆的思想、轻率、柔弱就能够办到的。

(14)、然而，除了风格问题之外，正如我的“漫画”所暗示的，作为一位哲学家，尼采的兴趣与罗伯逊先生的那些严肃读者的兴趣并没有以如此令人捧腹的方式彼此抵牾，我在回顾中觉得，我在本书中的努力，仿佛是在那个餐厅中的第三位客人所做出的努力，他将这两位虽然不相称，但却被命运的恶意凑到一起的就餐者之间那些看似不可公度的成见，耐心地翻译成彼此的习惯用语。

(15)、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.——尼采

(16)、另一些人则倾向于相信，倘若尼采是哲学家，在他之前就不可能有任何人真正是哲学家，因为没有人完全做过尼采所做之事——尼采运用锤子来进行哲学思考，走向疯狂，错误攻击基督教世界中的每个对象，撰写令人震惊的散文。或许除了哲学家之外，尼采几乎可以被视为一切。

(17)、可是，今天，世界上的一切事物都在说话，而与事物紧密相连的问题，却不具备任何经验。这个问题必然会得到哲学家的重视。但是大多数人对他(它)还是没有什么认识的。

(18)、尼采自己是从一个美学问题即悲剧的起源问题开始他的哲学活动的。可是，美学仅仅是他思考人生问题的特殊角度。受叔本华的影响，他对人生持悲观看法，但又不能忍受一个无意义的人生，于是想从美学上找到突破口，靠艺术和审美赋予人生以意义。《悲剧的诞生》正是他试图摆脱叔本华的影响，创立自己的哲学的一个开始。他早期从审美状态的分析提出酒神精神，后来由酒神精神脱胎出强力意志，都是为了给人生意义问题提供一个解答。

(19)、这个书名——当然也包括这个文本——试图为了我自己的学科，将尼采这个人从普林斯顿的所有诗人、政治家、瘾君子与摄影家那里拯救出来。存在着大量的尼采。有些尼采属于哲学史、歌剧、意识形态与解释学，有些尼采属于孤独、疯狂与性欲折磨的年代记事，而我的尼采则是一位哲学家。

(20)、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

(1)、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。德国哲学家尼采的名言我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。——尼采

(2)、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。

(3)、致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

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