132句王朔语录精选128句精选好句

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1、王朔语录经典语录

(1)、那是一个明白无误的虚点，像袜子上的一个洞，别人看不到，我自己心知肚明：我标榜的那一路小说其实是在简化生活。

(2)、(151) 参阅陈松岑：《“文革”语体初探》，《中国语文》1998年第3期。

(3)、(59) 这个观点是语言哲学的老生常谈。但也有人认为这样的老生常谈不适合汉语的实际情形。今人傅修延认为，“单个的汉字是最小的叙事单位，汉字构建之间的联系与冲突(如‘尘’中的‘鹿’与‘土’、‘忍’中的‘刃’与‘心’)，容易激起读者心中的动感与下意识联想；而在词语层面，由寓言故事压缩而来的成语与含事典故的使用，使得汉语交流过程中呈现出丰富的隐喻性与叙事性。”(傅修延《中国叙事学》，第81页，北京：北京大学出版社，20)傅氏说得十分精辟，但他不应该忘记的是：这些词也仅仅是在词典的意义上具有的叙事性，在未得到句子的调教时，词典意义上的叙事就是盲目的，是没有方向感的，因而是没有太多实际意义的。

(4)、17)夏天在我看来是个危险的季节，炎热的天气使人群比其他季节裸露得多，因此很难掩饰欲望。

(5)、(117) 古典诗词不存在这个问题，因为古典诗词严格遵循直观原则，有严格的禁忌，许多词语是不能入诗的，因而词语是有限的(参阅敬文东：《指引与注视》，第58-60页，北京：中国文史出版社，2002)。

(6)、(38) 钟鸣给出了另一个被滥用的词语清单：凡是在1990年代涉足诗坛的人，“很难说他未曾在作品里使用过下面这些熟词，比如虚词类的‘之’啊，‘假如’啊；形容词和动词及主谓结构的‘君临’、‘众多’、‘我是’、‘我像’、‘无言’、‘不屑’、‘痛’、‘美丽’、‘抒情’、‘守望’；恐怕最纷繁的还是名词类的‘镜子’、‘石头’、‘鸟儿’、‘鱼儿’、‘麦子’、‘燕麦’、‘美人’、‘苹果树’、‘橡树’、‘灰烬’、‘终点’、‘结局’、‘高度’、‘高原’、‘事物或东西’、‘青铜’、‘金属’、‘玻璃’、‘火焰’、‘老虎’、‘乌鸦’、‘牙齿’、‘刀刃’、‘帝国’；外来的‘夜莺’、‘玫瑰’、‘天堂’、‘上帝’、‘神’、‘天使’、‘希腊’、‘弥撒亚’等。这些仅仅是我从民间诗歌刊物中，那些通用性最强的词语中随便挑选出来的一小部分，还不包括那些个人隐秘化用的酷嗜语，那些像标签一样在口头辗转不眠的称呼，切口，这个主义，那个主义。但丁、密尔顿、叶芝、里尔克、诺瓦利斯、荷尔德林、帕斯捷尔纳克……翻来覆去的，几乎都成了嚼舌头。”(钟鸣：《秋天的戏剧》，第45页，上海：学林出版社，200)

(7)、其实并无龙门，人只不过给自己制造幻境，一时一地称雄，自以为与众不同。

(8)、16)我希望能够活在电影里，所有生活中遇到的不如意，到电影里都被简化成一行字幕：很多年以后。

(9)、冬宝对戈玲：“文人办事就是麻烦，干轻浮的事还要出师有名!”

(10)、13)告全国贪官书：你们还要卷多少钱才叫够，才肯罢手?

(11)、(39) 欧阳江河：《站在虚构这边》，第22-23页，北京：生活·读书·新知三联书店，200

(12)、2)中国人是猪，不侵犯到自己的利益，就光知道埋头赚钱，谁死都和自己没关系。一旦伤害到自己了，马上就惨叫，叫得简直哭天抢地，然后一个大白馒头扔过去，立马又焉了，别人喊的时候，他依然埋头吃喝!

(13)、(113) 耿占春：《世俗社会与诗歌》，张曙光等主编：《中国诗歌评论》2012年秋季号，第83页，上海：上海文艺出版社，20

(14)、——王朔《致女儿书》王朔经典语录篇写作，其实就是排泄，大大的快感！

(15)、晚上睡觉，我摸着你的手，就像摸我自己的手一样，没有感觉，可是要把你的手锯掉，也跟锯我的手一样疼。

(16)、(12) 参阅敬文东：《指引与注视》，第222-229页，北京：中国文史出版社，200

(17)、5)我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。

(18)、拼爹时代，无论是官二代、富二代还是星二代所犯下得根儿上都是上一代的问题。苦心经营的一代们用金钱、名誉、地位换来的不过是二代们的无知、无耻和无畏。以为开一名车，就可以领跑世界;拎一名包，就可以领袖中国;这般一厢情愿地自封其为未来领袖，其实是被庸俗双规了水货。少年庸俗，则国庸俗。

(19)、在首鼠两端间苦恼也比白白在寂寞中一心一意地憔悴划算得多。

(20)、(81) 于赓虞：《诗之情思》，《晨报·副刊》1926年12月4日。

2、王朔语录精选128句

(1)、我认为批评不分善意批评和恶意批评的，你一定要善意的批评实际上就等于是不让人批评。

(2)、一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。一个是宏伟的，另一个是崇高的。

(3)、(157) 此处很可能存在一个有趣的对比。《关雎》“毛诗序”云：“是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才。”钱钟书征引过往文献，训“哀”为“爱”(钱钟书：《管锥编》第一册，第65-66页，北京：中华书局，1986)。看来“爱”即“哀”，“哀”即“爱”，诗中之“爱”正和“哀”同，但绝不是对“爱”的占有和毁灭。

(4)、9)我希望能够活在电影里，所有生活中遇到的不如意，到电影里都被简化成一行字幕：很多年以后。

(5)、1993年，王蒙对王朔在所谓正统文学批评领域所获得的现象级地位表示赞扬：“他和他的伙伴们的‘玩文学’恰恰是对横眉立目、高踞人上的救世文学的一种反动。”“他撕破了一些伪崇高的假面。而且他的语言鲜活上口，绝对地大白话，绝对地没有洋八股d八股与书生气。”(7)

(6)、(34) 参阅敬文东：《事情总会起变化》，第303-306页，台北：台湾秀威书局，200

(7)、24)告全国贪官书：你们还要卷多少钱才叫够，才肯罢手?

(8)、国学的牛逼之处无非在于顶着个“国”字，顶着这个字，谁有不同意见就是投敌叛国，卖主求荣，冒天下之大不韪，所以国学才把大家套了好几千年。压制一切，在思想界和知识界巧取豪夺。其实，也就那么回事儿。主要是看用它来行善，还是用它来行骗。

(9)、3)天下无大事无非是些空欢喜和空悲切，不知道也就不知道了。

(10)、往前看，指日可待；往回看，风驰电掣。这是我对岁月的感受。

(11)、在一个正在痛哭的人面前，你是无法申辩的，只有像个坏蛋一样忏悔

(12)、2)我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。

(13)、真希望在电影里过日子，下一个镜头就是一行字幕：多年以后。

(14)、上帝有仨苹果：一个诱惑了亚当夏娃，存在于他们的欲眼中;一个砸醒了思考中的牛顿，感知它确实存在;第三个握在乔布斯手中，他毫不犹豫地咬了一口，他直觉到上帝存在。一个被咬了一口的苹果，成了一种主义，诠释了完美，用完美和细节去侵占人心。苹果赚的不是钱，是人心。一个伟大的资本主义的私生子。

(15)、我养过一只苍蝇，一冬天往玻璃上撞，春天我打开窗户，它经过窗口就掉下来，我说，你丫装什么呀？它说不习惯。

(16)、一个人在餐馆里夸赞一道菜可口并不是说他想留下来当厨师。——王朔

(17)、要钱干嘛？用处大了、不知道钱有用的只有两种人，一种是生下来就有钱的，一种是还没尝过钱滋味的、装他们的什么精神贵族！中国有什么贵族？一水的是三十年前放牛娃翻的身，国库封了全TMD得去要饭！

(18)、16)你要对我好，就得像个好的样子，一点不讲究只觉得自己好心就可以胡来——呸!没人稀罕!

(19)、中国人谈政治就像一群太监讨论性生活多么美好是一个意思。大伙儿有多少见过选票长什么样的举手我看一下?即使见过选票长什么样，能按照自己意愿选举的再举手看一下?符合条件的全是了。这又好比一群穷逼振臂高呼：是金钱如粪土，还是要饭好。不能拥有，只能假装清高了。其实，我们不如闭口不言。

(20)、我说张艺谋是搞装修的，你不能说装修有问题，什么都需要装修呀。而且刻薄不刻薄，您听着，您不爱听您就不听。这是我对他的。

3、王朔语录图文

(1)、我觉得中国人的家庭关系不太正常，孩子承担这么多的义务，父母拼命来要求孩子，说什么赢在起跑线上我特别讨厌这种说法，把孩子训练成一个赚钱机器，这就叫成功，表面是为孩子好，其实是想自己将来有个靠山，无情剥夺孩子童年的快乐。这是一种颠倒，颠倒的人性，这不是爱孩子，所以就会出现那样奇怪的逻辑，就是我为你好我可以打你，我爱你我打你。

(2)、对此，欧阳江河似乎体悟极早。1988年，他就在一首有名的诗作中，给出了一个有似于循环论证的那种论证，和心与脑在新时代赢取的新关系遥相呼应：之所以“这并非一个抒情的时代”，仅仅因为“草莓只是从牙齿到肉体的一种速度”。这种速度不仅抽象，而且失去了草莓本该拥有的多汁和饱满，展现出直线原则笼罩下一贯性的瘦骨嶙峋，一贯的笃定和独断。反过来说也成立：唯有“并非一个抒情的时代”，才有可能导致事物之间一种既简单、又任意的随机关系：“草莓只是从牙齿到肉体的一种速度”(欧阳江河：《最后的幻象·草莓》)。能随意将“草莓”与“速度”直接搭配，还以系词“是”将之串联一体并通电发光的，正是词语的瞬间位移，更是瞬间位移对词语的催熟能力(在这首诗中程度显得相对要弱一些)。而在背后为之撑腰、鼓劲的，当然是词语的直线原则：它迫使词语们像吃了春药那般，急于在彼此间发生关系；而在某些极端的时刻，甚至还促使它们不乏饥不择食的紧迫心理。但这种急匆匆的词语媾和，或许会发出兴奋的喊叫声，却不能真的令词语们彼此着床、受孕，有的只是一副隔山打牛放空炮的神情。结论至此呼之欲出：对于欧阳江河及其耗时漫长的诗歌写作来说，脑的极端重要性起始于《天鹅之死》的朦朦胧胧，中经《草莓》一类作品的自觉自愿，大成和大盛于长诗《泰姬陵之泪》及其后续作品。欧阳江河的诗歌写作越是在时间上往后推移，心脑之间的比例就越是失衡：脑的比例愈来愈高，侵占了心本该享用的地盘。最后，终于达致有脑无心的境地，直至破坏新诗主脑并以脑驭心的基本原则，旁逸斜出为欧阳氏独有的新诗唯脑论。反抒情诗学恰恰是唯脑论的必然结果；唯脑论早已把面具的厚度增加到了无穷大。面具后面的真面目再也没人能够看清。

(3)、当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不!因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。

(4)、演员们的成名戏是怎么拍的?99%不是睡觉睡出来的。(经典语录www.lzcn)你这孩子不能演戏就不能用，你睡出大天来，你把自己给睡烂咯，都没有用。绝对不比其他行业更黑，都是公开的。

(5)、美国批评家J.C.兰色姆(JohnCroweRansom)说得不赖：所谓现代诗，乃“有罪的成人”之诗(143)。在不透明的现代社会，尤其是在现代经验瞬息万变以至于“魔幻现实”的当下中国(144)，所有的成人都得靠脑子生活，都得靠计算和算计谋生。恰如钟鸣所说：“繁荣的时代，就是计算的时代。但没人计算它的风格。”(145)可是，又该怎样“计算它的风格”呢？虽然人心有可能真的“是最大的政治”(146)，但在“形势大好，人心大坏”(147)的当下中国，心一向被认作多余的，甚至搞笑的部分，因为“心好”或“好心”会使你的生活处于飘摇状态——这对于“有罪的成人”，情形就更其如此。谓予不信，不妨扶起一个摔倒在街沿的老男人，或跌坐在马路上的老女人试试？宛如孙悟空调笑猪八戒的微末本领不过是“放屁添风”，却可以给老孙降妖伏魔时“壮些胆气”(148)，心也仅仅是在“坏心眼”这个起心不良的层面，在“心机”和“心计”这个无足轻重的意义上，给了脑一点点施自侧面的辅助，也算略略辅佐了一把算计与计算，称得上为脑自带的凌凌威“风”“放屁添风”——这就是在现代性条件下，中国人的现实处境，也好像应该成为诗歌写作的现实处境。

(6)、(116) (美)韦恩·布思(WayneC.Booth)从社会学和人情物理的角度，给了面具有可能获取合理性——而非合法性——以另一种解答：“假如我们不加修饰，不假思索地倾倒出真诚的情感和想法，生活难道不会变得难以忍受吗？假如餐馆老板让服务生在真的想微笑的时候才微笑，你会想去这样的餐馆吗？假如你的行政领导不允许你以更为愉快、更有知识的面貌在课堂上出现，而要求你以走向教室的那种平常状态来教课，你还想继续教下去吗？假如叶芝的诗仅仅是对他充满烦忧的生活的原始记录，你还会想读他的诗吗？假如每一个人都发誓要每时每刻都‘诚心诚意’，我们的生活就整个会变得非常糟糕。”(韦恩·布思(WayneC.Booth)：《隐含作者的复活：为何要操心？》，佩吉·费伦(PeggyPhelan)等主编：《当代叙事理论指南》，第66页，北京：北京大学出版社，200)新诗中被韦恩·布思不幸言中的案例比比皆是。余秀华的某首诗是个好例证：“我爱上了他，并产生了和他交合的冲动/但是上午的阳光太强烈了，他应该不喜欢这样的天气/和他做爱应该在雨里完成/雨越大越好。事后他一定会记下他阴茎的状况/把这个时间后推许多年/我不会因为孤独和一个人做爱/他也应该如此/但是如何摘出我的羞耻之心是必须之事/我应该蒙上他的眼睛/我不确定他能看到什么，但是许多事情/瞄一眼就穿了/好像在上帝面前脱下衣衫：我改变着他给我的/来龙去脉/如果雨让我愈加坚硬/就是说我不讨好他，而让他在一个动作上/完成一首失败之诗”(余秀华：《读朵鱼的诗》)没有必要怀疑，抒情主人公对诗中的“他”情感真挚，并且不打算掩饰真挚的情感，彻底撕去了面具，有着令人震惊的坦率。但即使不从卫道士的立场出发，这首诗也不会让人感觉舒服，至少诗中的“他”——假如“他”真的存在——不愿意抒情主人公将这等私密之事公之于众。这正是叶嘉莹女士的清醒之处：“真诚的作品也有所不同，那就是：你的真诚所表现的是什么？”(叶嘉莹：《好诗共欣赏》，第31页，北京：中华书局，200)毕竟真诚地做坏事也肯定算得上真诚，最起码在词语的层面上占有了真诚，甚至强暴了真诚。即使是一贯主善的古诗也不例外，比如，大魔头黄巢的言志之作在杀气腾腾中，就有一种因其过于真诚而带来的掩饰不住的邪恶：“待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”(黄巢：《菊花》)

(7)、我能说什么，她是有道理的。我应该早就明白，她可以要求我做的事，我却不能要求她做。因为这里面有个差别，有个大不同的地方：她是有重要工作的。这工作重要到这种程度：只能它影响我，我却不能影响它。——《一半是海水，一半是火焰》

(8)、(110) (法)勒内·贝尔热(RainerBerger)说：“如果说语词历来应该是物的指称，以至二者长期以来一直混淆不清，那么我们今天正在发现，语词现在是，而且始终是铸造工具：正如语言学家所充分证明的，语词之所以是工具，是因为语词从一开始就始终是器械和机制。这种器械和机制以一致同意的指号和符号为出发点，其功能在于必须建立一个社会的成员相互沟通所需的工具。”(法)勒内·贝尔热：《从镜子到后历史》，(法)雅克·施兰格(JacqueSeagram)等编：《哲学家的和他假面具》，徐友渔编选，第91页，北京：社会科学文献出版社，19但维柯早已暗示了词语的肉体性，所谓“铸造工具”、“器械和机制”云云要么是后起的，要么首先是肉体性的。

(9)、19)你管得着吗!谁想管我，这不行那不行的，就跟谁能千年万世地活下去似的。

(10)、12)基本上，当我空虚的时候，想要加倍空虚，我就读小说。在没有流行音乐安慰我们的时代，小说差不多是引导我脱离现实、耽于幻想的惟一东西，总能满足我精神上自我抚摸的愿望，不跟人在一起也不惊慌。

(11)、一片树叶受到阳光照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。

(12)、在我们这样阴暗的社会里，向上爬，不能不说是一种由上而下的慢性腐蚀剂。

(13)、14)思想是发现，是抗拒，是让多数人不舒服的对人性本质和生活真实的揭露。

(14)、那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。

(15)、我曾经以为日子是过不完的，未来是完全不一样的。现在，我就呆在我自己的未来，我没有发现自己有什么真正的变化，我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。王朔经典语录2我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。

(16)、都躲过去了，小儿麻痹，百日咳，猩红热，大脑炎还在前面等着呢。

(17)、本来挺浅一池子水，前两年开始往外冒所谓国产商业大片;所谓美元上了千万的，亚洲一线红人到齐的，吊起来打的，宣传忠孝节义的。遭到狂宣，争挂票房红旗，好像中国人忽然会拍电影了，忽然爱看电影了。

(18)、(105) 日本学者松原朗认为，中国古典诗歌史上离别诗占了相当大的比例，而离别赠诗在理想情况下必须坦诚，诗与志同，因为“诗歌本身就是从唯恐与他人断绝关系的情感中生发出来”((日)松原朗：《中国离别诗形成考论》，李寅生译，第4页，北京：中华书局，2014)。

(19)、(103) 一般认为扬雄的“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣”(扬雄：《法言·问神》，《二十二子》，第816页上，上海：上海古籍出版社，1986)，乃是“文如其人”最早的出处，比出自于《上述·尧典》的“诗言志”晚多了。

(20)、我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。从别人的生活中退出来。既平静又焦虑，平静在自己的本来面目中，焦虑在于按捺不住表态的冲动。——《致女儿书》

4、王朔语录图片

(1)、(93) 顾随：《中国古典诗词感发》，第86页，北京：北京大学出版社，20

(2)、(91) 参阅钱钟书：《七缀集》，第125-131页，北京：生活·读书·新知三联书店，200

(3)、10)我不知道自己要干嘛，不想去任何地方也不想见人。什么都不能引起我的兴趣。我感到麻木，像被银针扎中了某个穴位周身麻痹，别人撞了我，我也不以为然。

(4)、王朔论脑残：没选票，没土地，没政治权力的一群人，聚在一起高谈民主的坏处。我仿佛看到，一群太监在说性生活多伤身体，幸亏咱们阉了;或者是一群乞丐在说钱是多么肮脏的东西，还是咱要饭干净。

(5)、(156) 著名策展人张维在总结新人文画时提出，一根线条里“有春夏秋冬，有生老病死”(参阅张维：《渗透与开拓——对新人文画五位画家的艺术解构》，未刊稿，2017年，江苏常熟)，此处是模仿了张维的精辟之言，特此致谢。

(6)、我压根儿对文学没什么认识，不知道什么是文学，自己想自己写。说实在文学的认识是一个很复杂的事情，没有什么标准，每个人都可以有自己的标准。

(7)、时间是个收破烂的，你本想将破烂扔给他，却不小心把自己也扔了。

(8)、《满城尽带黄金甲》我没看。地主才认为金子是最好的，就跟镶了一口大金牙似的，土鳖。国产的SB大片我不看。

(9)、我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。

(10)、(29) 虽然回忆总是不可靠的，欧阳江河的回忆更有可能夸大其词，但他还是多多少少暗示了自己的语言胎教和语言胎记是存在的：“我十岁的时候，碰上轰轰烈烈的文化大革命，父母挨批，我整天待在军队大院没事可做。课停了。大人们呵，你们叫我拿什么消磨一个少年人的漫漫时间和滔滔精力呢？这，可是万古闲愁呵。那时，哪像现在的少男少女，耳朵里听着HIP-HOP，眼睛盯着瞬息万变的游戏屏幕，脚下踩着太空步的节奏，哪有功夫停下来，打听一下，那个叫做万古闲愁的东西是什么。对十岁时的我来说，正是那个东西，那个今日少年人不知何物、而我称之为万古闲愁的东西，将诗歌和书法，搁在我触手能及的地方。”(欧阳江河：《书法集自序》，欧阳江河：《黄山谷的豹》，第177页，沈阳：辽宁人民出版社，20)

(11)、23)成名以后特别没劲，那是一帮什么人呀?是一帮幸运儿，都没什么真才实学，包括我。

(12)、几年之内，张艺谋是斯皮尔伯格，姜文是库布里克，陈凯歌就不要了，他更像一个作家了。

(13)、(144) 关于中国当下的魔幻现实主义特征，请参阅敬文东：《小说与日常生活的神秘性》，《扬子江评论》2017年第2期。

(14)、(98) 成公绥：《啸赋》，《晋书》，第2373页，上海：上海古籍出版社，19

(15)、17)草根就没有话语权吗?是沉默大多数吗?不是皇家生下来的都是草根，我这样理解。你怎么理解?

(16)、(97) (英)唐·库比特：《后现代神秘主义》，王志成等译，第2页，北京：中国人民大学出版社，200

(17)、11)那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。

(18)、一些连街边小偷都不敢呵斥的人，却勇于高呼灭了小日本！一帮连活着的人民的痛苦都漠不关心的人，却有脸说不忘死去的同胞。

(19)、柏桦在记录过那位诗友的高论后，紧接着，对1980年代的新诗写作有过极为乐观的评价：“如果说‘今天’是对毛语体系作出的第一次偏离(对所指的偏离)，那么非非对毛语体系作出了第二次偏离(对能指的解放)。”(33)柏桦的乐观其实并无多少真实性可言。他的运思一贯粗疏、可爱，诗人气十足，根本没有能力把意识形态的阴险之处放在眼里，也没将这种阴险有可能捎给诗歌写作的东西计算在内。真实的情况与柏桦的粗糙估算应当差别很大：时代的语言固然从诗歌的前门被有意识地驱逐，却又偷偷从诗歌的后门无意识地溜了进来，就像窗口爬进的情人，不曾被大门迈入的丈夫所察觉，而那个丈夫还自称幸运。柏桦自己就不曾免于这种敞开后门情形——齐鲁之国的人更愿意称之为“顾头不顾腚”。所以，柏桦才很知趣地自称“毛泽东时代的抒情诗人”，并以此充任回忆录的书名；而在柏桦的诗作中，极端、急躁、专制、独断的词语和句式比比皆是，快速递进的词语和句式随处可见：“必须向我致敬，美的行刑队/死亡已整队完毕/开始从深山涌进城里……”(柏桦：《美人》)像是要在快速、独断、谵妄和急躁中，再来一次农村包围城市的勾当，或者再来一次渣滓洞集中营里的刑讯逼供。而诸如“谁升起，谁就是暴君”一类的句子，诸如高音量的“永远不……”导引出的句式，还有这一类独断型句式统摄下辛勤劳作的列位词语臣工，尤其是诗词臣工们说一不二的音色与口吻，就算得上从后门溜进或从窗口爬进的可怜者；这些货色很可能被其下意识的炮制者所忘怀、所忽略，却被有心人尽收眼底。因此，大体量的“整个秋天”在时间就是金钱的势利时代，在效率就是利润的实惠年月仅仅被轻描淡写地用来“救出几个字”，就绝非大言欺人故作慷慨之举，而是清醒的自警、宝贵的觉悟。事实上，欧阳江河非反讽性地借用毛语体，非戏拟性地翻版革命话语，直至破坏词语的一次性原则，就已经给柏桦的乐观抹了黑，像葱、姜、蒜那般，为“柏氏牌”乐观去了腥；而北岛的《回答》无论怎么品读，从声音的角度观察，都给人一股子d旗前宣誓、歃血为盟时喝鸡血酒的感觉更是提前给柏桦的乐观掌了脸，开了光

(20)、某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，你见到不要脸本人了。

5、王朔经典语录百度文库

(1)、我只是喜欢不高兴，不高兴的时候最踏实，看什么都很清楚，不会做出将来可能后悔的事，兴高采烈的时候往往控制不住。

(2)、革命年代的语言胎教和语言胎记，至少从表面上看，很容易被1980年代以来的新诗写作有意识地抵制，因为它的戾气和暴力味很容易被发现，毕竟“英雄总是倒在同一棵松树下”(周伦佑：《谈谈革命》)的词语场面，或词语的停尸陈例，很容易让人心生厌恶。但每一个时代——比如说被柏桦称道的1980年代——注定会诱惑、唆使、感染诸多词语，以致于很快形成新的诗歌词语大家族(或曰诗歌词语共同体)。这个大家族(或共同体)的成员，在看似背离时代语言的同时，会在不知不觉间，吊诡性、悖论性地组建新的词语教条和陈规，以作用于整个家族(或共同体)；陈规和教条将被这个时代的几乎所有诗家，下意识地分食、蚁聚，最终，仍然会暗中抵制直到破坏词语的一次性原则，进而获得一种伪装的新诗现代性。这种偷偷摸摸到来的情形不容易被发现，就像革命年代的语言胎记和语言胎教不容易被革命年代的诗人所察觉——“打倒法西斯”和“自由属于人民”(37)被认为天经地义，绝对地毋庸置疑。欧阳江河在跳出诗歌写作的时候，对此有着非常可贵的清醒，对得起他的诗学之问。他曾经指控过许多表面光鲜的词语，比如“家园”、“天空”、“黄金”、“光芒”、“火焰”、“血”、“颂歌”、“飞鸟”、“故土”、“田野”、“歌唱”等等。欧阳江河认为：这些词语固然已经尽可能多地挣脱了革命话语的枷锁，却又迅速沦为1980年代新诗写作中“可以无限替换的词语”，突变为他眼中的“假词”(钟鸣更喜欢称之为“熟词”黄庭坚则呼之为“陈言”)。欧阳江河对“假词”有清醒的观察，知晓它们的秉性：这些词语往往会在其“升华状态中，无一例外全部呈现出无限透明的单一视境，每一个词都是另一个词，其信息量、本义或引申义，上下文位置无一不可互换，”因而“自动获得意义”饶是如此，欧阳江河还是来不及指出，这种情况之所以一再出现，乃是因为1980年代和1950-1970年代(甚至新诗史上所有可以被辨识出来的年代)，都将分享同一个逻辑：你可以选择远离革命话语，但你不得不暂时并且碰巧信任高于世俗之上的天空，或选择信任抽象却饱含诗性的田野；而所有时代造就词语教条的能力、制造词语陈规的机制，向来如出一辙，并无实质上的差异。在短暂的新诗史上，欧阳江河的诗学之问归根到底是清醒的，是宝贵的：词语的一次性原则是新诗面对现代经验获取自身现代性的保证，但这个保证本身，却很难得到保证。正是自新诗诞生伊始就一直存在的这种宿命性，致使每个时代都有专属于自己的“熟词”(钟鸣)，或“假词”(欧阳江河)；这些家族性的“假词”，这些共同体般的“熟词”，不但影响了自己的时代，还会以潜意识为方式，以泅渡为特征，感染接下来的后生时代欧阳江河对此早有精辟之见，但他更愿意从积极的角度入手：“词已是我的亡灵。……最好的诗作，能变千年之隔为当下。伟大的诗人，不仅仅给读者一个当下的、实在的词之物象，他似乎将未来一百年之后他所想象的那个幽灵般的读者，也包括了进来。换句话说，伟大的当下写者对于百年后的读者，是一个活生生的死者，被写作深处的某些神秘契约突然唤醒了，回魂了。写，就是对于读的违约。”(41)从消极的层面观察，“假词”和“熟词”也可以在欧阳江河揭示的角度上，反方向地沦为某些人的“亡灵”，直至成为反讽性的“亡灵”，因为并非只有好东西才被保留下来；而泅渡到下一个时代的那些词语，必将成为后人用以分辨和鉴定不同时代的重要指标，是诗歌考古学赖以成就自身的考古学坑口。就这样，一个诗学上宿命性的严重失败，却很可能反讽性地成为诗歌社会学上一个反讽性的重大胜利。

(3)、我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。——王朔

(4)、17)演员们的成名戏是怎么拍的?%不是睡觉睡出来的。你这孩子不能演戏就不能用，你睡出大天来，你把自己给睡烂咯，都没有用。绝对不比其他行业更黑，都是公开的。

(5)、(79) 参阅张松建：《抒情主义与中国现代诗学》，第8-75页，北京：北京大学出版社，20

(6)、(63) 完成《黄山谷的豹》五年后的2017年，欧阳江河说，他写这首长诗“是想通过对当代诗歌写作的追索，通过对中文写作深处的汉语性的招魂般的追索，重新获得古人诗歌里面失传了的东西”(欧阳江河：《写法和读法，其实就是活法》，《花城》2017年第3期)。但作者的解释不能被当真，何况他的意图是否实现还是个问题。因此，欧阳江河的自我解释不影响此处的结论。

(7)、想开点，现在刻骨铭心的惨痛，过个几十年再回头看看，你就会觉得无足轻重。

(8)、24我们受教育一贯是把个人置于一种渺小的境地。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。(《玩的就是心跳》)

(9)、一个人在餐馆里夸赞一道菜可口并不是说他想留下来当厨师。

(10)、王子文爷爷是我的老朋友，他们欺负我朋友的孩子，欺负我们王家的孩子，我能不管吗？

(11)、我和老徐的博客的区别在于我是肺腑之言，她是一种无奈的生活态度，我真是一个自我感觉超级良好的人，所以有时洋洋得意之后也觉得自己特讨厌。但是老话说：肺腑尔能语，医师色如土。

(12)、22)我抖得像个桑巴舞女演员，牙齿为周身韵律打着节拍。我从跳台的梯子上是蹲着屁股朝后爬下来的，脚软得像耳朵一样撑不住任何东西，直到踩着了地面仍感到随时都会仆地而死。

(13)、所有小说写的都是真事。怕吓着你们才叫小声说。

(14)、卖弄风骚的女人和卖弄学问的男人好比两个邻居。他们的关系可以从自命不凡的态度上看出来。

(15)、有教养就是不大惊小怪。——王朔王朔经典语录篇2孔雀开屏固然好看，但转过去就是屁股了。

(16)、21)那是一个明白无误的虚点，像袜子上的一个洞，别人看不到，我自己心知肚明：我标榜的那一路小说其实是在简化生活。

(17)、草根就没有话语权吗？是沉默大多数吗？不是皇家生下来的都是草根，我这样理解。你怎么理解？

(18)、我压根儿对文学没什么认识，不知道什么是文学，自己想自己写。说实在的，对文学的认识是一个很复杂的事情，没有什么标准，每个人都可以有自己的标准。

(19)、11)我知道他的绝望，如此漫长一眼望不到头又不可省略的一生真叫人不堪重负。

(20)、叫我深深感动的不是什么炙热呀，忠贞呀，救苦救难之类的品德和行为，二十她对我的那种深深依恋，孩子式既纯真又深厚的依恋。——《一半是火焰，一半是海水》

(1)、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

(2)、人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的唯一办法就是欺骗。

(3)、2)我抖得像个桑巴舞女演员，牙齿为周身韵律打着节拍。我从跳台的梯子上是蹲着屁股朝后爬下来的，脚软得像耳朵一样撑不住任何东西，直到踩着了地面仍感到随时都会仆地而死。

(4)、人骆家辉不过吃碗炸酱面，坐个经济舱，去趟民工子弟学校，咱报纸就不干了。你他妈一中国报纸，贪官不敢报就算了，人家吃穿简单点也碍着你了，非跟你一起鲍鱼鱼翅同流合污你丫才满意?逼是一样的逼，装上见高低。丫留意天气预报，雷雨天别出门。别和这拨人挨太近，哐铛劈下个分叉儿大雷，容易把你带走。

(5)、(132) 所谓短暂的游弋可参阅张松建：《抒情主义与中国现代诗学》，第9页，北京：北京大学出版社，20

(6)、年龄越大，容忍度越小。不能尊重那些低姿态处世的人，是我的一个毛病，根子上还是欺软怕硬，那些有权势的哪怕是公认的二逼我怎么也没跟人当面急过。这很不好，要么就跟所有人急，要么就该跟所有人客气，有什么分歧谈什么分歧，别假装爆脾气。

(7)、余秋雨在文学界真的不入流，写点游记，那叫作家吗?一个小说没写过，你配称作家吗?散文作家，青春作家，我觉得余秋雨已经是一个不青春的青春作家了。还来这一套，席慕容他们早搞过了，比你搞得地道多了。

(8)、能有一个观点相同的人和自己在私下无所顾忌的非议他人是一件多么惬意的事啊！几乎可称得上一种享受。

(9)、27)我觉得中国人的家庭关系不太正常，孩子承担这么多的义务，父母拼命来要求孩子，说什么赢在起跑线上我特别讨厌这种说法，把孩子训练成一个赚钱机器，这就叫成功，表面是为孩子好，其实是想自己将来有个靠山，无情剥夺孩子童年的快乐。这是一种颠倒，颠倒的人性，这不是爱孩子，所以就会出现那样奇怪的逻辑，就是我为你好我可以打你，我爱你我打你。

(10)、(95) 参阅张松建：《抒情主义与中国现代诗学》，第12页，北京：北京大学出版社，20

(11)、15)现在想来，她当时的姿态不是很自然，颇带几分卖弄和搔首弄姿，就像那些电影小明星在画上上常干的那样。但当时我就把这种浅薄和庸俗视为美!为最拙劣的搔首弄姿倾倒，醉心，着迷，丧魂失魄!

(12)、总算混到会吃饭，能出门了，天上下雹子，地上跑汽车。

(13)、7)我们受的教育一贯是把个人置于一种渺小的境界。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。

(14)、成名以后特别没劲，那是一帮什么人呀?是一帮幸运儿，都没什么真才实学，包括我。

(15)、关于王朔及其作品的争议，自从其1990年代初其成名后至今就一直没有间断过，甚至被称为“文坛恶评家”，在又有部分人称其作品为“痞子文学”，另一方面也有人称王朔是“新京派”的代表人物(相对的传统京派指老舍等人)。

(16)、8)有这个词存在，必是有那么一种行为。特别是一些动词，所指一定在每个人的能力内，为什么对我们来说那么陌生，我们到底还能干什么?这激起了我们极大的好奇心。

(17)、中国亿万劳苦大众辛苦创造的财富，被数百万之众的贪官利用手中的职权，至少巧取豪夺一半，这就是为什么当今亿万劳苦大众辛辛苦苦劳动，却总是处于贫困状态的根本原因之这就是为什么当今虽然经济飞速发展，但贫富悬殊如此之大的根本原因之一。相比中国贪官而言，美国华尔街的贪婪是小儿科。

(18)、(50) 参阅欧阳江河、傅小平：《欧阳江河访谈录》，《诗歌月刊》2013年第6期。

(19)、中央台的春节晚会多次啊！吐了好几年不能再看了。那还不如东北农民过年呢！大红大绿多土啊！他们真的特别可笑，以为大红大绿是中国人。……你看春节晚会一开始，金光闪闪，你看那帮女的都跟姨太太似的。

(20)、写不好还写不赖么?好歹是缺。譬如原装“茅台”供不应求，我们这种酒精兑水点上一二滴“敌敌畏”的假活儿也昧着良心上市了

(1)、(28) 柏桦：《左边：毛泽东时代的抒情诗人》，第154页，南京：江苏文艺出版社，200但这本书最早连载于1996年的《西藏文学》，那时作者刚过四十岁。

(2)、4)吵到最后，我们什么都骂出来了，就像一对不共戴天的仇敌。我们互相太熟悉了，因而我们刺向对方的刀刃格外锋利，弹无虚发，沉重打击了对方。

(3)、我说张艺谋是搞装修的，你不能说装修有问题，什么都需要装修呀。而且刻薄不刻薄，您听着，您不爱听您就不听。这是我对他的看法，我不能对他有看法呀?

(4)、3)聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。

(5)、7)那是一个明白无误的虚点，像袜子上的一个洞，别人看不到，我自己心知肚明：我标榜的那一路小说其实是在简化生活。

(6)、(35) 参阅敬文东：《用文字抵抗现实》，第39页，北京：昆仑出版社，20西渡则从诗歌意象的角度，揭示出朦胧诗与此前的“红色诗篇”之间的某种因袭性，甚或同构性(参阅西渡：《当代诗歌中的意象问题》，《扬子江评论》2017年第3期)。

(7)、6)孔雀开屏固然好看，但转过去就是屁眼了。

(8)、一帆风顺也是一种乏味。主要还是要看结局，结局可观，

(9)、死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。

(10)、余秋雨在文学界真的不入流，写点游记，那叫作家吗？一个小说没写过，你配称作家吗？散文作家，青春作家，我觉得余秋雨已经是一个不青春的青春作家了。还来这一套，席慕容他们早搞过了，比你搞得地道多了。

(11)、4)现在想人间，能让我想起来光线如雨的，都是人齐的时候，父母年轻，孩子矮小，今天还在远方。穿什么衣服不重要。好风水，就是该在的都能瞧得见。

(12)、中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话——在有光的地方见。可惜很多人一辈子没见到过彼此，一直在黑暗中喧嚣，却看不到真实是什么。

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