谭嗣同为什么不肯逃亡【文案124句】

谭嗣同为什么不肯逃亡

1、

(1)、“我为什么和南海先生(康有为)分开？为什么与孙中山合作又对立？为什么拥袁又反袁？我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。我一生的政治活动，其出发点与归宿点，都是要贯彻我爱国救国的思想与主张，没有什么个人打算。”

(2)、这首诗是谭嗣同在狱中写就的，传唱度比较广，最后两句是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”但是在《戊戌变法史研究》中，有证据表明，这两句诗是梁启超改编的，原诗为：

(3)、有一把伞撑了很久，雨停了也不肯收；有一束花嗅了很久，枯萎了也不会丢；有一种朋友希望做到永久，就算青丝白发也依旧在心底保留——它就是书。                         

(4)、其实仔细想想，谭继洵的年龄已将不小了，在朝廷中是属于保守派的，他可以从参加科举，到后来成为封疆大吏，是非常不容易的。所以谭继洵就想着只要能将自己的地位保住就行了。而谭继洵和很多大臣的想法是一致的，所以和自己的儿子肯定是意见不和的，就连张之洞提倡的“中学为体，西学为用”也没有多大的兴趣。

(5)、曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河。骨相空谈，肠轮自转，回头十八年过。春梦醒来么？对春帆细雨，独自吟哦。惟有瓶花数枝，相伴不须多。

(6)、袁世凯的说法与清廷的那道谕旨大体一致，而细节不同。两者都说到围颐和园，但如何处置慈禧太后的用词不同，谕旨说“劫制皇太后”，日记说“除此老朽”。比较两说，袁说比较合理。

(7)、但是康有为在接到这条密诏后，省略了“否则”之前的内容，直接向维新派传达：“朕位几不可保，汝康有为、林旭、谭嗣同等设法相救。”

(8)、在那些远离朋友而独倚花季的日子，我喜欢饮一杯香茗，品味纸页上的淡淡墨香。在时间静止中，细嗅随微风轻扬的秀发，细数不染纤尘的过往。指尖过处，书香满怀，余生如此，尽度欢愉。

(9)、梁启超早就不爽这个老师了。1913年他回国任司法总长的时候，康有为就向他多次请托，又是要钱，又是荐人，搞得他烦不胜烦。

(10)、生活中有太多的苟且，而诗和远方的田野，都隐逸于书的深海，寻找深海里的珠贝，勇气才不会被你荒废。所以别问我阅读的意义。你所爱上的阅读，本身就可以将你带向梦中的世界。

(11)、 119年前(1898)的9月28日，谭嗣同、康广仁、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀被处死于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。

(12)、这首诗写得极有气势，已然成为了谭嗣同诗歌的代表作。这首诗中写到的张俭是东汉末年人，他当年因为弹劾宦官侯览而被反污为结d营私，于是他被迫逃亡，但天下人却看重他的品格，都冒着危险掩护他。

(13)、袁世凯称帝的时候，全国人民痛心疾首，你们在一旁袖手旁观。现在袁世凯要垮台，你们忽然来搔首弄姿，助贼张目，是什么居心！

(14)、主持复辟的张勋，变成了蟊贼、垃圾；他带领的复辟军队则成了丑类、土匪、凶d。

(15)、(光绪二十四年)八月初三日晚，谭嗣同到法华寺去见袁世凯，劝说其勤王，要他带本部兵赴天津杀荣禄(荣时为直隶总督，袁为其属下的直隶按察使)，然后派兵入京，一半围颐和园，一半守宫。袁世凯当时问：“围颐和园欲何为？”谭云：“不除此老朽，国不能保，此事在我，公不必问。”并且说：“我雇有好汉数十人，并电湖南招集好将多人，不日可到，去此老朽，在我而已，无须用公。但要公以二事，诛荣某，围颐和园耳。”

(16)、杨深秀，本名毓秀,山西闻喜人。12岁成秀才，21岁中举人。1889年中进士。精通中西数学，授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。与康有为过从甚密。杨锐在给张之洞的密函中，曾提到：“此时台谏中，惟杨深秀、宋伯鲁最为康用，庶僚中亦多有攀附者。”戊戌年，康有为写了许多奏章，大多以杨深秀、宋伯鲁二人之名义呈递；结果是杨深秀被杀，宋伯鲁逃到外国使馆得免一死。

(17)、我倾慕于浪客的洒脱。一匹红鬃烈马，便可恣意天涯，羁绊便是割舍不下的曾经。

(18)、梦想就是高山之巅，梦想就是大海之广，梦想就是土地之厚。梦想不是挂在嘴边的，不是说给别人听的，梦想是用来实现的，是用来追逐的。从古至今，未达自己梦想的人数不胜数，为什么？但实现了伟大志向的仁人志士也并不少，又为什么？你以为只有梦想就够了？哦！不！梦想更多的是需要努力，是需要用一生去诠释的！

(19)、“千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。”

(20)、(评注)郅(zhì)都：汉大阳人。景帝时为中郎将，敢直谏，常面折大臣；行法不避贵戚，号曰“苍鹰”。

2、

(1)、谭嗣同被杀后，谭继洵经湖广总督张之洞、两广总督谭仲麟的保奏，仍被革职回乡。不知谭嗣同的这几封假信是否起到了作用。经过一番分析，看来谭嗣同不逃走也并非只是考虑到家人的后果，更多者，很可能如其所言，他真的想用自己的血来唤醒民智。

(2)、后来十二岁的时候因为瘟疫，导致姐姐和母亲相继去世，自己也被丢在荒郊野岭自生自灭。等于在鬼门关待了三天，算是捡回了一条命，所以，他是字“复生”，从此之后身体就一直很虚弱。

(3)、九月二十五日，谭嗣同、杨锐和林旭同天被捕，刘光第听到消息后主动投案，而在此之前，清廷已经逮捕了康广仁和杨深秀，这六人被关在了刑部监狱。王五得知后，贿赂了狱卒一些钱财，所以能给谭嗣同送一些饭菜，同时他跟谭秘密商议劫狱之事，但谭仍然拒绝王的提议。

(4)、9月5日才跟林旭、刘光第、杨锐等一起被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，到谭嗣同被捕入狱，不过任职了短短20天。

(5)、从初三日康有为等“痛哭激昂”“誓死救皇上”“经画救上之策”等表现来看，说服袁世凯即刻举兵勤王应是当天仓促决定的。

(6)、这段话就是他死后一直以来学者们解读他留在国内慷慨赴死的原因，然而到了后来一位学者在他的故居发现的一本笔记却又为他赴死找到了另一个原因。

(7)、  9月29日(旧历八月十四日)清政府宣布对张荫桓最终处理决定时，公布了康有为等人的“罪状”：“主事康有为首倡邪说，惑世诬民，而宵小之徒，群相附和，乘变法之际，隐行其乱法之谋，包藏祸心，潜图不轨。前日竟有纠约乱d谋围颐和园，劫制皇太后，陷害朕躬之事，幸经觉察，立破奸谋。又闻该乱d私立保国会，言保中国不保大清，其悖逆情形，实堪发指。朕恭奉慈闱，力崇孝治，此中外臣民之所共知。康有为学术乖僻，其平日著述无非离经叛道非圣无法之言，前因讲求时务，令在总理各国事务衙门章京上行走，旋令赴上海办理官报局，乃竟逗留辇下，构煽阴谋。若非仰赖祖宗默佑，洞烛几先，其事何堪设想?康有为实为叛逆之首，现已在逃，著各直省督抚，一体严密查拿，极刑惩治。举人梁启超与康有为狼狈为奸，所著文字，语多狂谬，著一并严拿惩办。康有为之弟康广仁、及御史杨深秀、军机章京谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第等，实系与康有为结d，隐图煽惑。杨锐等每于召见时，欺蒙狂悖，密保匪人，实属同恶相济，罪大恶极，前经将各该犯革职拿交刑部讯究。旋有人奏，稽延日久，恐有中变，朕熟思审处，该犯等情节较重，难逃法网，傥语多牵涉，恐致株连，是以未俟复奏，于昨日谕令将该犯等即行正法。”通观这份谕旨，“六君子”之罪行，不外乎三条：与康有为结d；纠约乱d谋围颐和园劫制皇太后；杨锐等人任职军机处期间“欺蒙狂悖，密保匪人”。

(8)、其三：谭嗣同自动赴难，除其性格、气质因素及其匡世救国热情外，与他的哲学思想，特别是受到佛学教义的影响有密切关系。一八九六年，谭氏在南京滞留时，结识了隐居南京的著名佛学家杨文会，并“时时与之游，因得遍窥三藏，所得闩益精深”，一头扎进佛学之中，接受了“人为不死之物”、“不生不灭”、“六道轮回”等思想。他是带着自己的信念和对另一个世界的美好向往，而从容就义的。

(9)、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。 我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(10)、小结：初识任公,见识到梁任公风采有:认真严谨、才华横溢;气度不凡、豪放不羁;幽默风趣、谦逊自负;自由洒脱、博闻强记。这些体现了梁任公先生的学者风度。通过梁实秋生动的细节描写,一个活生生的梁任公呼之欲出,让我们如见其人,如闻其声。

(11)、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(12)、“我(吾)自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

(13)、(2)全篇围绕“围园”中心写作，类似纪事本末，这只有事后经过剪裁才能写成；

(14)、徐州的辫子军将校，见大事不妙，声明跟张勋脱离关系；

(15)、事先确定讨论的主题，再将主题分为几个子题，每个子题都是主题的构成部分。

(16)、文学打开我追寻先贤，寻求智慧的大门，让我有了为之奋斗的理想。是的，在文学的世界里做个甘之如饴的流浪歌者，且吟且行，岂不快哉？

(17)、祖父和父母看着灵性的孩子，都乐坏了，对他的要求更高。梁启超十岁的时候，就要他去广州应童子试。

(18)、(评注)香象：峨眉山是普贤菩萨祖庭，传说普贤乘白象。青衣：指青衣江。绰约、冰雪：都是庄子形容藐姑射神人的词汇。

(19)、这里，涉及到教师在组织讨论时所应考虑到的基本要件，这主要包括：(1)要尽量使全体学生都参加到讨论中来；(2)教师与学生是以平等的地位进行讨论；(3)尽可能使学生畅所欲言，各抒己见，发表自己真实的想法；(4)学生对讨论的问题要有背景知识；(5)学生要了解和掌握一些与论题相关的资料，以使自己的推论有说服力；(6)不一定非要寻求绝对正确和完美的答案，应容许有各种解答，只要是有道理；(7)教师应适时进行引导，以使讨论深入下去，等等。如果忽略这些讨论的要件，课堂讨论就可能只是走走形式，达不到讨论这种教学方式所应有的功效。

(20)、梁启超是善变的，但他的善变是跟着时代而变，他不过是尽了一个知识分子能做到的对国家、对民族的责任。

3、

(1)、这其实是梁启超本人的意思——不留墓志，不做评价：

(2)、能够从一个寡妇成为垂帘听政的老佛爷，慈禧并不是庸碌之辈，如果变法能够在不威胁她地位的前提下，使晚清变得更为强大，何乐而不为？

(3)、《箜篌引》《桃花扇》和杜诗都是任公先生演讲中的内容片断。任公先生这次演讲的题目是《中国韵文里头所表现的情感》，文章开头说：“梁任公先生晚年不谈政治，专心学术”，但实际上，他并没有钻进学问的象牙塔，不再过问窗外事。就如他做的这次《中国韵文里头所表现的情感》的演讲，充分表现了他的真性情、他的爱国情感，这次精彩的演讲也打动了青年学生，使他们受到了感染，受到了影响。他是在用另外的一种方式关心政治关心国事。

(4)、结果梁启超文采斐然，见解深刻，完全像康有为上身，本来可以名列三甲的，结果被这条不明文的潜规则给害了，替老师扛推了一把，硬是给名落孙山了。

(5)、总而言之，无论谭嗣同是哪个派别的人物，他都是一位伟大的革命先驱，虽然戊戌变法并没有成功，但是却动摇了清王朝的痕迹，直接推动了满清王朝的覆灭，因此我们应该记住他的功劳。

(6)、(1)凡作者叙事均用表示自谦的第一人称“仆”，说明“日记”是写给他人看的；

(7)、由上引清廷八月十四日谕旨、袁世凯《戊戌日记》和康有为《自编年谱》，可以断定，康有为等确实有利用袁世凯兵围颐和园的计划，而不是梁启超所说，仅是防备九月天津阅兵时可能发生的政变。

(8)、9月5日才跟林旭、刘光第、杨锐等一起被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，到谭嗣同被捕入狱，不过任职了短短20天。

(9)、慈禧恨死了戊戌六君子，一刀毙命便宜了他们，她要让他们一点一点地痛苦死去，于是她让刽子手一律用上了铁锈的钝刀，结果刽子手用钝力砍了一刀又一刀，直到砍了二十多刀，谭嗣同才最终死去，之后又暴尸数日。

(10)、“今兹之役若败，则吾侪死之，决不亡命；幸而胜，则吾侪退隐，决不立朝。”

(11)、很多教师在自己的教学实践中创造了可行的方式，例如，较为常见的办法是先让邻桌的学生进行议论，在此基础上然后再展开全班的讨论。我在北京、济南等地的中学里还听过这样的讨论课，教师在组织讨论时采取了下面的步骤：

(12)、太公垂钓后，胶鬲举盐初。(胶鬲和姜太公一样，也是商朝人，只不过被纣王贬谪，不得不隐居卖鱼，后来被周文王赏识提拔为相。)

(13)、谭嗣同其实挺倒霉的，他之前在湖南的时务学堂教书，跟梁启超一起培养了大批维新人员。直到1898年8月底才在翰林院侍读学士徐致靖的举荐下，被光绪帝召进了京城。

(14)、康有为就是这次变法的主要发动者之在变法失败之后，他选择逃亡日本以躲避顽固派的追杀，然而与他一同领导变法的谭嗣同却决定留下来慷慨赴死，成为了戊戌六君子之这是为什么呢？后来一位学者在谭嗣同故居发现的一本笔记揭开了这个谜底。

(15)、毕永年也是一个维新d人，他的这件史料一经发表，立刻受到史学界的重视，并将其作为“围园密谋”的有力证据。如此一来，则戊戌变法中的这件大疑案，似乎终于解决了。问题是，毕永年所记并不是很可靠的，所以“围园密谋”仍有进一步讨论的必要。

(16)、清末翰林陈叔通在《谭嗣同就义与梁启超出亡》一文中也说：

(17)、这是梁启超在自述自己出生时候的一段话。飒飒笔法当中，隐隐然有种气势：我的出生，与古今中外的大事一样，都将成为历史中的一件大事。

(18)、从历史书上,我们知道,梁启超是个叱咤政坛的人，但同学们知道吗?他在文坛上也是个不可多得的才子呢!那如果大家想认识一个真实而活生生的学者梁启超的话,就要读读梁实秋写的《记梁任公先生的一次演讲》。

(19)、在晚清政府倾覆之际，有一群人站了出来，发动了一场轰轰烈烈的革命，史称戊戌变法。但是很遗憾，腐朽的晚清政府，已经病入膏肓，这次变法最后的结局是光绪被软禁，戊戌六君子被斩首。

(20)、早在1902年，梁启超写了一篇文章《论中国学术思想变迁之大势》，正式提出了“中华民族”这个概念。

4、

(1)、“梁公对你有知遇之恩，你这样做，就不怕别人说你忘恩负义？”

(2)、梁启超看看周围的人都在犯难，于是率先说了一句：

(3)、梁启超想：既然皇帝完成不了自己的志向，没准这个大总统还是可以的。

(4)、每个人的心中都有一份执念。我的执念又是什么呢？大概是对知识的渴求吧，我喜欢那种用文字来沉淀自己的感觉。沉入书海，我便会忘了时间，忘了自己，甚至忘了天地的一切。我想，这就是文学的魅力。

(5)、1899年，梁启超召集齐十二个同门师兄弟，在日本镰仓江之岛结义，谋求革命反清。他们联合孙中山，两派合作成立组织，并且推举孙中山为会长、梁启超为副会长，梁启超问：

(6)、毕永年是湖南善化(今长沙)人，生于同治八年(1869年)，为维新派中的激进分子，与谭嗣同、唐才常交好。光绪二十四年(1898年)戊戌政变前夕，他从南方到北京找谭嗣同，与谭及康有为、梁启超、康广仁等住在南海会馆，对这一时期康有为等的活动有所了解。《诡谋直纪》以日记体记录了他在北京的活动，原件藏于日本外务省档案中。

(7)、《桃花扇》是清代孔尚任的戏曲，是悲叹明朝灭亡的。其中所说的高皇帝是崇祯皇帝。他是明朝最后一个皇帝，在清兵攻入北京城后自缢而死。崇祯皇帝其实是一位很有作为的皇帝，即位后，立即剪除魏忠贤的势力，希望国家能强盛起来，但最终不能改变现实。是一个可敬又可悲的人。崇祯皇帝是一位励精图治的亡国之君。在位十七年间，不溺于声色犬马，而是勤勉辛劳，只可惜当时明朝大势已去，积重难返，江山移人，他也自杀身死。崇祯帝死去距梁先生当时是已近３００年，和任公先生又没什么关系，先生却是“悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪”，先生这样的悲伤流泪，定是触动了他的内心，他显然是由崇祯帝想到了自己曾追随的光绪帝。光绪帝也是位很想有所作为的皇帝，１７岁亲政，但实权掌握在慈禧太后手中。面对甲午战争战败的屈辱，他深知“非变法不能立国”，决心变法图强。１８９８年６月，下诏变法维新。９月，慈禧太后发动政变，光绪帝被囚禁，戊戌变法失败，光绪“力图振作”的愿望始终无法实现。可见，任公先生悲的不是崇祯，是崇祯帝让他想到了光绪帝，他悲的是自己曾经追随的皇帝，悲的是国家的衰亡，他的悲在于他的一腔爱国情怀。变法失败，光绪被囚禁，戊戌六君子被杀。康有为、梁启超逃亡到日本。逃亡到日本后他给自己的书斋取名为“饮冰室”，笔名为“饮冰室主人”。可见其内心的惶恐焦灼，他忧国忧民、忧心如焚。

(8)、1932年，有一位学者探寻了谭嗣同位于湖南浏阳的故居，并且这位学者在探访期间还从故居的一个旧箱子内发现了谭嗣同遗留下来的一本笔记。学者们认真地研究了这本笔记，在笔记中，他们竟然惊讶地发现：谭嗣同和康有为他们不同，他根本就不是什么资本主义改良派，而是和孙中山一样都是革命派。

(9)、林旭，福建侯官人。自幼入私塾学律赋，博学强记，聪慧好学。1893年参加福建恩科乡试，中第一名举人。1898年1月31日，发起并动员寓京的福建籍维新人士，成立闽学会。康有为在京组织保国会，他为该会“始倡董事，提倡最力”。经翰林学士王锡藩举荐，参预新政。任职军机章京时，年仅二十四岁。在9月5日到14日10天里，上书言事最多。

(10)、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。

(11)、他的讲演是预先写好的,整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面,他的书法很是秀丽,用浓墨写在宣纸上,十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲稿,那趣味相差很多,犹之乎剧本与看戏之迥乎不同。(办事认真,工作严谨;书法修养很好;对比、类比的手法,突出演讲的精彩,让读者更为期待接下来的演讲部分)

(12)、毕永年的《诡谋直纪》可能是写给日本人看的(前引杨天石先生如是说)，目的是通过揭露康、梁“庸医杀人”，使企图调解孙中山和康有为两派矛盾的日本人，完全抛弃康、梁而专力支持孙中山一派。这样的目的，就决定了《诡谋直纪》通篇对康有为持贬斥态度，全无好感，并将兵围颐和园的计划作为其草率行事的典型事例予以揭露，甚至将夜说袁世凯的举动也归咎康有为一人，而将亲自往劝说袁世凯的谭嗣同描述成是反对康有为意见的，从而进一步加深读者对康有为的恶感。

(13)、刘光第(1859年-1898年9月28日)，字裴邨，汉族，四川省自贡市富顺县赵化镇人，维新派政治家，戊戌变法时期重要人物、戊戌六君子之清末维新派的著名爱国诗人。光绪九年中癸未科殿试二甲第八十八名进士，授刑部候补主事。

(14)、康有为自恃“帝师”，也是很看不起孙中山的。于是他电报叫梁启超马上离开日本，去檀香山组织保皇会。

(15)、(本教学设计参考了网络媒体等不少资料，如有侵权，请联系删除)

(16)、作为一个尊师重道的好学生，梁启超还是马上动身去了檀香山。孙中山觉得没关系，檀香山也是他兴中会的地盘，于是还写信介绍他认识自己的大哥孙眉。

(17)、在我心中，曾经有一个梦，像小鸟一样飞得很高，我想我的世界只有蓝天白云，一望无际的世界就是我的生活空间，没有一点点风尘，没有一点点杂念，只有一颗无忧无虑的心，畅想着美丽的大世界。

(18)、最终，梁启超和老师一起领导的维新变法开始了。

(19)、祸因他而起，骨子里又有忠君思想的他，自然不能一走了之。当时担任他的保镖兼侍卫工作的人是大刀王杨角风老家沧州人，谭嗣同就策划过大刀王五去救光绪帝。

(20)、袁世凯接到光绪帝召见的谕旨后，于七月二十九日从天津来到北京，八月初一日在颐和园召见，当日有旨“以侍郎候补”，初二日谢恩召见，又有旨令于初五日请训回津。据袁世凯《戊戌日记》，他在京时，至初三日晚谭嗣同拜访他之前，除了两次见光绪帝外，一直忙于拜见京城大员，而与康有为等维新派并无接触。康有为《自编年谱》也没有说到与袁世凯有接触。这个事实说明，袁世凯奉召进京期间，康有为等并没有利用他在北京而趁便搞政变的计划，如果有此计划，必然会派人与他接触，因为袁初五日就要回天津了。

5、

(1)、而在慈禧太后行动之前，梁启超和康有为等人已经得知了这个慈禧太后的打算。在9月20日天还没有亮的时候，康有为带着随从李唐离开北京，从天津塘沽逃亡到香港，后来辗转日本、美国和欧洲。

(2)、谭嗣同从小身体就不好，在七岁的时候，因为他大哥结婚，母亲返回家乡一年时间，在北京临走时对谭嗣同训诫“戒令毋思念”。

(3)、(评注)避疫：当时福建闹瘟疫，作者由京返里经上海。“趋短夜”写富豪子弟醉生梦死，“变东流”即沧海桑田之意。尾联貌似轻松，实为反衬深忧。

(4)、 “面有喜色，告徐(致靖)与照曰：‘谭复生请皇上开懋勤殿用顾问官十人，业已商定，须由外延推荐，请汝二人分荐此十人。照曰：‘吾今欲上一折，不暇及也。’康曰：‘皇上业已说定，欲今夜见荐折，此折最要紧，汝另折暂搁一日何妨？’照不得已，乃与徐分缮荐(折)，照荐六人，首梁启超，徐荐四人，首康有为，夜上奏折，而皇上晨赴颐和园见太后，暂将所荐康梁十人交军机处记名，其言皇上已说定者伪也。”

(5)、梁启超在海外流亡了十四年，在外国人眼中，梁启超就可以代表中国的形象。辛亥革命之后，袁世凯一再邀请他加入自己的政府，担任法务总长。

(6)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。

(7)、伟大的中华民族，从来不缺英雄。金戈铁马、南征北战的将士，是英雄；不惧强权、秉公执政的文臣，是英雄；还有一种人，他们的所作所为，没有成功，甚至在许多人看来，毫无意义，但是他们的精神，感动了千千万万的有志之士，这样的人，也是英雄。

(8)、其实谭嗣同也算是一个地地道道的官二代，谭嗣同的父亲就是湖北的巡抚，不过这个官二代并不是一个纨绔子弟。从小谭嗣同就胸有大志，而且也是写了一手好文章，但是很多人都觉得他是一个旷世奇才。后来谭嗣同又游历了中国十几个省，所以见识到的东西也是非常的多，和很多的英雄豪杰都是有来往的。

(9)、坚定自己的步伐，一步一步地勇往直前，梦想从不吝啬与你我他！

(10)、回顾演讲标题:《中国韵文里头所表现的情感》，学生找出文中的三则韵文:《箜篌引》《桃花扇》《闻官军收河南河北》。

(11)、当时，也正准备逃跑的梁启超找到谭嗣同，试图说服谭嗣同离开并出国。令梁吃惊的是，谭嗣同拒绝了与他一起逃跑的提议。此外，谭嗣同也因为改革的失败而鄙视逃逸的行为。他很激动地对梁启超说：各国的改革都是流血的。今天的中国，如果你没有听说过改革带来的流血事件，那就从我开始。

(12)、不然的话就变成了，一场战役还在打呢，来一句，当年刘邦不是也总是打败仗吗？我们这次不能赢啊，必须跟刘邦的彭城之战一样战败，才能迎来下次的垓下之战。

(13)、这样一来，过程难免被他两美化，以沽名钓誉。相比之下，谭嗣同显得更加坦诚，有担当，戊戌变法的失败、光绪皇帝被软禁，这种后果，他想用自己的生命去承担。这才是令人敬佩的君子！

(14)、因此慈禧现实囚禁了光绪皇帝，接着到处抓捕维新派人士。消息传出之后，很多人想办法逃亡海外。但是谭嗣同不仅没有离开，反而与刘光第等人一起想办法想要就出光绪皇帝。但是最后不仅没有成功，反而被慈禧抓捕。

(15)、但这样一心几用、长期劳碌，生活没有规律，又烟又酒的，其实已经让他的身体有点吃不消。

(16)、其实，谭嗣同当时是完全有机会像康有为等人一样，逃往国外，保住自己的性命。然而，谭嗣同却放弃了逃亡，他曾经也说过:"各国变法，无不从流血开始。"戊戌变法的失败，是谭嗣同看清楚了，变法是不能让满清统治的中国变得强盛的现状。他想自己通过以死来唤醒沉睡的国人和统治者。

(17)、“姓梁的这个青年是个非凡的家伙，救他吧！而且让他逃到日本去。到了日本，我帮助他。梁这个青年对于中国是珍贵的灵魂啊！”

(18)、当时他们已经准备逃往国外，但谭嗣同认为应该把光绪皇帝给救出来，但因为多次营救失败，谭嗣同决定英勇就义，他说历来变法哪有不流血的，只有真正的流血变化才能够让别人醒悟。所以就被清军抓了起来，在刑场上他还写下了千古名言，然后就陪着另外六君子英勇就义，而戊戌变法仅维持了103天。

(19)、“无论是批评陈寅恪还是讥讽我的人，都把我们看得太小了。”

(20)、在这之前，梁启超曾约他一同到日本公使馆躲一躲，谭嗣同执意不肯。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，表示要以死报答光绪的知遇之恩。

(1)、贝多芬双耳失聪仍然不放弃自己的音乐梦，在那样的情境下竟也可以做出享誉世界的音乐。王健林说：“先定一个小目标，比如挣一个亿。”那是他的梦想，亦是他的责任。他的梦想带领着他在商场上所向披靡。梦想铸就了王健林的辉煌。

(2)、说到底，对于谭嗣同这种偏执型人格的人，执拗得很，宁可被杀，也不愿苟且偷生，为了自己的理想，变法不成功，宁可死。

(3)、那么，怎么样才能组织好真正的讨论呢？尤其是在班级授课制下，有什么好办法能使全班学生都被调动起来参与讨论呢？

(4)、保护牌的下面还有一个金属牌，写明了这里发生的英雄事迹，说1920年毛泽东曾在此居住，并召开湖南旅京各界驱逐军阀张敬尧的大会，看来此处可称是革命圣地了，可是在我的寻访计划中不涉及这个板块，也就只好从略了。我接着问几个大娘湖南会馆的门牌号，她们纷纷站起来围着门看一圈，果真没有，于是给我出计谋：“你到前一家看看，再到后一家看看，中间就应该是这里的门牌。”

(5)、杨深秀(1849年4月24日-1898年9月28日)，本名毓秀，字漪村，号孴孴子，山西闻喜人，清末维新变法人士。光绪进士。精通中西数学。授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。6月上疏请定国是，弹劾礼部尚书总理各国事务衙门大臣许应騤阻挠新政事。维新派湖南巡抚陈宝箴被人胁制时，他上疏辩护。

(6)、这种既谦逊又自负的神态，也只能梁启超才有了。

(7)、谭嗣同(1865年3月10日-1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(8)、⑷不少人对于中国文学发生了强烈的爱好(产生……兴趣)

(9)、这些文章的影响，早就有人总结出来了，非常精彩：

(10)、如果他不跑，一人担罪一人承担，他甚至模仿自己父亲的笔迹伪造了一封书信，说明自己已经跟父亲断绝了父子关系。他以为这样做，或许能让慈禧太后网开一面，不再追究其他人的责任，这是他不肯逃走的第二个原因。

(11)、谭嗣同在监狱期间，于墙上写过多首诗，流传下来者仅这一首《狱中题壁》：

(12)、他从小以来做学问、考科举的那种书呆子念头，全部被震碎了。回去以后，他决定从原来的学校退学，一心一意跟着康有为学习。

(13)、(评注)石坠窝：山石坠落，砸在路上，形成石坑。

(14)、另一位可以逃走的是谭词同。9月25日，在荣禄的嘴里得知，维新派竟然怂恿袁世凯要围园杀后，慈禧太后气得头发都竖起来了……在闻讯追捕维新d人时，维新人士纷纷逃亡，谭嗣同却一脸平静，心不跳，脚不乱；当梁启超躲进日本使馆，准备乘船到日本避难前，谭嗣同到日使馆见了梁最后一面，梁劝他同自己一起去日本，谭嗣同坚决不去，而是将一装有自己著作及家书的木匣交梁启超，请他带走保管。

(15)、面对这种形势，康有为等维新派主要做了两件事，一是请开懋勤殿，以使维新人士能够进入中枢机构，掌握变法大权，一是请擢升袁世凯，予以笼络，以防天津阅兵时之不测。

(16)、一本书，亦是一个特点鲜明的人。翻开那一页，用心感受他们的喜怒哀惧，翻开《平凡的世界》，看到了原本乐观向上的李向前却因为与润叶的婚事导致不幸，但它却像灰太狼一样，最终获得了幸福。少安，少平两兄弟即使贫苦但内心充实，有着坚定的目标与活着的做人准则。生活虽然给了他们种种磨难，但也是给了他们别样的人生，看似平凡的人，却因为他们的平凡而不平凡，心生敬佩。

(17)、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。

(18)、比如，从上海逃往广西参加护国战争的时候，他生了一场大病，病好之后还两天两夜没合眼，写就了一本两万字的《国民浅训》，为战争呐喊。

(19)、为了抵达目的地，梁启超不断伪装，日夜兼程，提心吊胆，不知道什么时候就被搜捕回去了。其间，他患上了一种极危险的热病，差点就客死异乡。

(20)、“是时以天津阅兵期迫，收兵权则恐惊觉，不抚将帅则恐不及事，日夜忧危。复生至是知上果无权，大恐惧。吾于是连日草请仿日本立参谋本部，选天下虎罴之士、不二心之臣于左右，上亲擐甲胄而统之。”

(1)、梁启超闻声大怒，拍案而起，说：“从古至今，都是这么少，我们的国粹还是没有亡！”

(2)、梁启超老婆心切，完全是为了国人能够接受进步的事物。可以说，直到生命的最后一刻，他想到的还是启发民智，普度众生。

(3)、行刑当日，谭嗣同慷慨赴死，临刑之前，高呼：

(4)、 “此件约写作于1899年初，写成后，毕永年将它交给日人平山周，平山周交给了日本驻上海代理总领事小田切万寿之助。同年2月8日(光绪二十四年十二月十八日)，小田切万寿之助又将此件抄送日本外务次官都筑馨六。”

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