146句名人名言的意思和句子精选好句

名人名言名句解释意思

1、名人名句及其意思

(1)、邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。

(2)、飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。

(3)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

(4)、●一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么是事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——毛泽东(70)

(5)、意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。出自《司马法》

(6)、释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。今人“宁吃鲜桃一口，不食烂梨一筐”异曲同工之妙。

(7)、(译文)孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”

(8)、《中庸》起首一句，只说“天命之谓性”，不解释何以为性，更没有阴阳等生生环节夹杂其间，而是直接说人生的道德实践活动。它也不用生化的逻辑程序来谈论天道，只捻出一个“诚”字来，便打通了天与人，在己性和物性之间架起了沟通的桥梁。“诚者，天之道”和“天命之谓性”一句，语义上相回环，所以后面讲的性，都是在“诚明之谓性”的意思上立论的，而所谓的天，也是在说“至诚无息”意味上的天道，人与天均归并在“诚”的意义之下，为“诚”的精神所统摄。这样，在至诚之道底下的天与人，实际上就没有了间隔，在“诚”的意境中完全地融合在一起了。正像清初大儒陆世仪所说的:“《中庸》一部书，句句言人道，却句句言天道。能如《中庸》，方始是天人合一。”“不是天人合如何能尽己性、尽人性、尽物性。”在此合一的状态之下，尽己性即是尽物性，体物而不遗，尽物性便是尽己性，周遍而不流，“故至诚如神”，天与人是不可分的。

(9)、当时某些所谓“学者”、“名流”，倚仗其专门家的声望，反对他并不甚了然的进步事物。这些人到处招摇撞骗，颇能蒙蔽群众，其影响是很恶劣的。《名人和名言》就是针对此种时弊而作的。迄今仍然具有现实意义。

(10)、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。 —— 富兰克林

(11)、真实是人生的命脉，是一切价值的根基。 —— 德莱塞

(12)、一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。

(13)、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》

(14)、●世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。——福楼拜(71)

(15)、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》

(16)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——春秋孔子《论语》

(17)、(译文)青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。

(18)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》

(19)、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。《三国志》

(20)、说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，http://my.tongxiehui.net/1849html就一定要坚决果敢地干下去。名人名言及意思。

2、名人名言的意思和句子

(1)、可以说是儒家对于鬼神的理解，都是沿着这个思路。儒家一开始就是“准无神论”，孔子讲“未知生，焉知死”(《论语·先进》)，“未能事人，焉能事鬼”，不太讲鬼神那一套，只是存而不论。《中庸》也讲“前知”、预言这些，但更重“以德配天”，对鬼神的理解，相当于在天地之间或人与天地相合之后的某些神妙的表现，它不是外在的偶像性存在，而是贯注于人自身的精神世界。所以“至诚”可以惊天地、泣鬼神，与神灵相通，但这均是与人的实存性息息相关的，而不是有另外的一个世界。这样对鬼神的解释，显然有其宗教性的一面，但非偶像崇拜，实际上表达的是人的精神状态，所谓“至诚如神”，神鬼这些东西都是“至诚”的某种表现、某种状态而已。

(2)、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《论语》

(3)、●如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯(45)

(4)、释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。

(5)、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》

(6)、译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

(7)、管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来。 —— 泰罗

(8)、(译文)孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

(9)、如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！

(10)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》

(11)、●当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。——恩格斯(54)

(12)、●你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。——毛泽东(44)

(13)、你若要展现自己的价值，就得为世界创造价值。——(德)歌德

(14)、《中庸》讲了“致曲”的概念，就是天地万物很不平常，不要把任何事情都想象得那么简单，我们对天地的理解和把握，是一个体会“至诚”的过程，它充满了各种各样的挑战，需要面对各种各样的问题，是一个艰难曲折的过程。所以，“致曲”的复杂性，由形著到变化，大概就是说世界不那么简单，人生也不那么简单，任何事情都是充满皱褶的、而不是平面的，所以要以至诚起化。这个“致曲”而化的意识在《中庸》里面有充分的阐述，就是“至诚能化”。

(15)、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。意思是：做大事却爱惜自身，看见小利就不要命的追求，不是英雄好汉。

(16)、意思是：人民团结国家就强大，人心离散国力就弱。出自(清)魏源《默觚·治篇》

(17)、为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利益忘了个人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都没有进去看一看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成为全国人民学习的好榜样。

(18)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

(19)、意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛;与外边的人和睦相处的，事情就能成功。出自(宋)林逋《省心录》。

(20)、释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。营销学上的“人无我有，人有我优”就处于此吧。

3、名人名言释义

(1)、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。 —— 伏尔泰

(2)、歌几回时笑几回，人生全要自开怀。——石成金

(3)、(译文)我的生命是有限的，而知识是无限的。

(4)、君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——春秋孔子《周易》同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

(5)、(译文)行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

(6)、锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

(7)、(译文)这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

(8)、《中庸》讲了很多天地化育万物的道理，这些思想和《周易》是相通的。《易》谓“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，《中庸》说“天地之道，博厚高明”，都强调日月经天、江河行地、宇宙千变万化，均是“至诚”的表现，是一个必然的东西。

(9)、释：把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。现在与“卸磨杀驴”寓意较近。

(10)、孔子曰：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》

(11)、(译文)仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

(12)、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。 —— 马克思

(13)、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。人如果没有诚信，就算有聪明能力，永远只是个危险人物。

(14)、反过来，又从天的这种“至诚”精神来解释人，寻找人的存在的终极性意义，塑造形而上的意义世界，表达某种宗教性的依赖情感。这里面当然有信仰的成分，因为你面对这样一个“天”的时候，就有一种“戒慎”、“恐惧”的心情，需要保持一种敬畏感，不可随便造次，更不能随心所欲。你的行为要符合它的节律，符合起码的要求，这与我们今天讲的对大自然的敬畏是相通的，这实际上就是中国人的一个“形而上”的信仰世界，在冥冥中有这样一个东西制约着我们人类，我们要面对这样一个“天”。但这个“天”，不是西方宗教讲的上帝，它跟人之间的关系实际上是一种互通的关系，所以《中庸》讲了天的“至诚”精神之后，接着就讲人的问题，就是从君子、从圣人，尤其是从孔子的一些道德理想来讲人应该怎么做。而人的理想行为恰恰是和天的“至诚”精神有某种契合性，不违背这一“至诚”性，这样才能达到与天相合的状态，这也就是所谓“至圣”的追求。所以，“天人合一”不只是说人与自然的和谐，没有那么简单，这个过程是从道德、心灵、意志、情感，然后到知识、教养、行为，我们人类的全部活动，包括社会制度的安排都融汇在里面了，它是一个非常复杂的系统。

(15)、●精通的目的全在于应用。——毛泽东(46)

(16)、●只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们d的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。——邓小平(41)

(17)、释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。一诺千金。

(18)、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

(19)、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。—— 罗曼·罗兰

(20)、释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。

4、名人名言与意思解释

(1)、释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。患难见真情。

(2)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(3)、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”。

(4)、孔子这一段话，是想说明什么问题？就是想说明，像他和他的弟子这个阶层的人，上天赋予他们能力，不是让他们学种地、学种花的，而是让他们在社会上宣传仁义，宣传忠信，教导统治者，让他们“导之以政齐以之礼”的。所以，孔子一点也没有因为种地不如老农、种花不如园丁而感到自己缺少什么，反而斥责想在这方面获得知识的樊迟是个成不了大器的人。这就是孔子的天命自觉，这就是孔子所知的命。换句话说，孔子认为，他自己的使命不是种地，不是种花，而是做帝王师，为这个时代指一条明路，为这个社会提供一种规范。这可以看作是孔子的天命自觉。就这个意义上说，孔子的知天命实际上就是认识自己，认识自己应该干什么，不应该干什么。

(5)、(译文)子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。”

(6)、释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

(7)、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 —— 章炳麟

(8)、释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。

(9)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(lǐ)。——《庄子》

(10)、一个不能了解自己的人，根本谈不上了解别人。——(法)雨果

(11)、我非常相信命运，而我工作越努力，运气越好。——(美)汤玛斯·杰弗逊

(12)、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

(13)、没有任何东西可以削弱或摧毁我心中美好的信念。——(英)哈代

(14)、释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。熟虑田忌赛马之道。

(15)、一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。——(美)乔·吉拉德

(16)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。—— 叔本华

(17)、今天讲的自然生态，只是对工业社会破坏生态之后的一种修补，而中国古代的思想本来就没有这种背离性，可以说是天然的生态主义。人存活在世间，和自然万物打交道，就要考虑如何与环境相融合，不光是索取，而是要有一个交互的关系，这在《中庸》里面是非常重要的思想，就是所谓的“至诚”精神。

(18)、译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

(19)、不可以夸耀自己的才能。朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》

(20)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》

5、名人名言名句解释意思大全

(1)、释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。也寓意“人走茶凉”之说。

(2)、●实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直观现实性的品格。——列宁(45)

(3)、释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。

(4)、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”

(5)、不保护就是一种保护，过度保护反而是一种伤害。

(6)、(译文)只要是人，不分族群、人种、宗教信奉，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

(7)、(译文)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

(8)、释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。

(9)、(译文)孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

(10)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

(11)、●古人学问无遗力，少壮工功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游(46)

(12)、忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。 —— 门肯

(13)、(译文)和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

(14)、(译文)孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”

(15)、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》

(16)、人之谤我也，与其能辨，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。

(17)、夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。

(18)、(解析)引用这句名言的目的是，帮助学生理解矛盾的同一性和斗争性。赫拉克利特认为,和谐并不是对立面的消除,恰恰相反,和谐正是以承认对立并保持对立为基础的,和谐是由于矛盾双方斗争的结果。没有对立的结合,就没有和谐和统一。正是这种“和谐即对立面的统一”，使我们认识到矛盾既具有同一性又具有斗争性。

(19)、(译文)孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”

(20)、(译文)做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

(1)、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。 —— 爱迪生

(2)、释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。启示做事情要踏踏实实，用人要取其所长。同事也告诫，不要成为话语的巨人，行动的矮子。

(3)、意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好。出自《红楼梦》第-一o回。

(4)、(译文)了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。

(5)、(解析)引用这句名言的目的是，帮助学生理解追求真理是一个过程，明确认识具有反复性和无限性。这句名言从实践与认识的辩证关系上，揭示了人类认识不断深化的客观规律，揭示了人类认识是一个日新月异、永无止境的辩证过程。实践没有止境，认识也没有止境。因此，人们需要不断地扩展和深化认识。

(6)、(译文)努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

(7)、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》

(8)、意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。出自(汉)黄石公《三略》。

(9)、天下兴亡，匹夫有责。意思是：国家的兴亡，平民都有责任。

(10)、 君子欲讷于言而敏于行。——春秋孔子《论语》

(11)、(译文)处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。

(12)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》

(13)、(译文)天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

(14)、(译文)早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

(15)、真正伟大的人，是由行动使他人见识其不凡之处。

(16)、(解析)引用这三句名言的目的是，帮助理解矛盾普遍性和特殊性。第一句名言，着重指出矛盾推动事物的发展，矛盾是普遍存在的。承认矛盾的普遍性是彻底坚持唯物辩证法的前提。第二句名言，强调了研究矛盾特殊性的必要性。人们认识事物就是认识事物的本质。事物的本质是由事物内部的特殊矛盾所决定的。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。分析事物矛盾的特殊性，这既是认识事物的基础，也是科学研究区分的根据。如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因或特殊的根据。第三句名言，用形象的比喻说明矛盾的特殊性。世界上的事物千差万别，各不相同，迥然各异，各有各的与众不同的特点。可见，矛盾具有特殊性,不同事物的矛盾具有各自的特点。

(17)、(译文)孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”

(18)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

(19)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人。”《论语》

(20)、●相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。——赫拉克利特(67)

(1)、我们的祖先在面对大自然的时候，假如不是从原始宗教的神灵意识进入，很自然地便要考虑天地运行的节律问题，比如说早上太阳从东方升起来了，晚上太阳下山，月亮出来了，有春夏秋冬四时更替，一年的季节会有变化，气象上有风霜雨雪，有各种不同的自然景象，以一种很朴素的理解和认识，就会认为这些是天地最根本的东西，它呈现了出来，我们能够去理解和解释天地自然的这些最根本的东西，并且把这些东西的节律把握好，就能够与天地相和谐，可以合乎它的本性，按照它的节拍得到一种最好的、最佳的结果。农业民族的这种观念是非常强的，它要和天地自然有一种融洽感，有一种亲密感。

(2)、(译文)常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

(3)、●人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。——毛泽东(44)

(4)、●离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。——毛泽东(73)

(5)、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》

(6)、译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

(7)、(译文)进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

(8)、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

(9)、(译文)接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

(10)、(译文)孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

(11)、释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。人到难处不落泪，只因未到伤心处。

(12)、(译文)孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”

(13)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”《论语》

(14)、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。—— 培根

(15)、释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。做事情要果敢、决断，不要唯唯诺诺，不敢越雷池一步。

(16)、(译文)孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”

(17)、(译文)孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”

(18)、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。——(法)拉罗什夫科

(19)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》

(20)、我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。 —— 西塞罗

(1)、释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。做事情不要太绝对化。

(2)、释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。做事情，不要赶尽杀绝吧。

(3)、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

(4)、《周易》的智慧分为生活智慧和生命智慧两个层面，而生命智慧主要是从安身立命、终极关怀的意义上来讲的。这方面，可以用“乐天知命”这句成语来表述。“乐天知命”，就字面的意思说，就是乐其天然，知其命运。而乐其天然之“乐”，又必须以“知命”为基础，所以“乐天知命”，归根结底还是“知命”。说到“知命”，人们可能总觉得神秘兮兮的。其实不是这样的，《周易》里面讲的“知命”一点神秘的成分都没有。

(5)、由俭入奢易，由奢入俭难。 大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

(6)、意思是：比喻交朋友不在多，而贵交挚友，贵在朋友间互相帮助。出自(清)吴嘉记《慎交图》。

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