134句荀子最有名的一句话,不积跬步精选好句

荀子最有名的一句话

1、荀子《劝学》文言文

(1)、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。

(2)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

(3)、孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

(4)、荀子心目中的理想人格其实也是圣人。荀子则认为“涂之人可以为禹”，所谓“涂之人”，就是指走在路上的普通人，按荀子的观点，即使路人甲、路人乙，通过良好的教育，都可以成为象大禹那样的圣人。

(5)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(6)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

(7)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。--《荀子·天论》

(8)、自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

(9)、如何有效摆脱瞎忙状态？此文给你精确答案，太受益了！

(10)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--荀子

(11)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

(12)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

(13)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子荀子的名言名句得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(14)、不过，荀子还说了一句更重要的话。他认为，秦国虽有此优势，但依然没能达到“王者”的境界，原因是缺“儒”。怎样才算是有“儒”呢？荀子建议“节威反文”，用君子治天下。这是后世“王权与士大夫共治天下”的雏形。

(15)、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(16)、腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

(17)、紀元前２６９～同２６２年、荀子は秦を視察した。彼は伝統的な儒家とは違い、秦の政治が暴政だとののしることはしなかった。逆に法家の統治制度を称賛し、末端の役人が忠実、勤倹で、心を尽くして仕事をしていること、高級官吏が賢明で公徳心を持っていること、朝廷の政務処理が効率的で簡潔なことを褒めたたえた。

(18)、唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。

(19)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(20)、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。荀子名言--荀子

2、荀子最有名的一句话,不积跬步

(1)、除了政治思想的重大创造，荀子还有三大方面的杰出理论贡献：

(2)、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

(3)、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

(4)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

(5)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。--荀子

(6)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子

(7)、伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。

(8)、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

(9)、由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

(10)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(11)、见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。

(12)、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。

(13)、C．对事物的区别没有确定名分重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。

(14)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

(15)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(16)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》

(17)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--荀子

(18)、荀子既崇法，又尊儒，既批评法家，又批评儒家。

(19)、与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。

(20)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

3、荀子最有名的一句话三年级

(1)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(2)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。--荀子经典语录

(3)、30句老话，说尽人生百态：成人不自在，自在不成人

(4)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(5)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(6)、更重要的是，荀子同时具有独立的社会政治理念与哲学精神，没有淹没自己。

(7)、显然，生当战国末世的荀子，在汉代就已经开始被淡化了。

(8)、10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(9)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(10)、圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

(11)、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

(12)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

(13)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(14)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(15)、在稷下学宫，德高望重的荀子“最为老师”，曾“三为祭酒”。　　学术界经常用两句话来表述，荀子是先秦时期哲学思想的最高峰，是先秦学术集大成者。　　荀子的思想是对先秦时期诸子百家，特别是稷下学宫诸子百家的学术进行继承、批判、吸收，才得以成为集大成者和最高峰。　　百家争鸣就发生在齐国都城临淄的稷下学宫。百家争鸣和稷下学宫基本上可以画等号，或者可以说如果没有稷下学宫，也就没有百家争鸣。　　稷下学宫存在大约一百五十年，是中国古代学风最自由的时期，也是中国古代知识分子的“黄金时期”。来到稷下学宫的学者被称为稷下先生，他们待遇优厚，“皆命曰列大夫，为开第康庄之衢”“高门大屋尊宠之”，他们的工作是“不治而议论”“不任职而论国事”。议论，主要是议论和齐国发展有关的国家大事，比如怎么来治理齐国，齐国应该推行什么样的各项政策，齐国发展遇到哪些问题又该如何解决。这里的“议论”，主要是非议，挑毛病，论证不可行性。如果说政治功能，主要就是议政、咨询，提供各种各样的富国强兵之道，以及治国理政的策略。　　不同学派在一起互相切磋，就会刺激新的思想产生，出现一些新学派、新思想，形成百家腾跃的局面，“是以齐稷下学士复盛，且数百千人”。　　至“齐襄王时，而荀卿最为老师”。齐襄王要振兴齐国，复兴稷下学宫，重建稷下学宫，荀卿年龄大、学问高。而“齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉”，荀子在稷下学宫中三次被推举为祭酒，是大家公推的学术领袖。

(16)、杨海文表示，最近以来，“统合孟荀”已经成为学术界一个比较有影响的观点。

(17)、老子、庄子的独立自由品格，是相对疏离于社会的，是隐士式的；除了生存方式的艰辛，精神的独立与思想的自由相对比较容易保持。墨子与墨家的独立自由品格，是以社会正义监督人的特殊方式存在的，与国家、政治、社会都保持着外在的相对距离与一定程度的对立；其精神的独立程度，思想的自由程度，都是最充分的，同时也是相对容易保持的。鬼谷子及其学派的独立自由品格，是以间接介入社会，并改造社会的途径体现的；就个人而言，保持思想家的独立自由品格，相对要容易得多。公孙龙子等名家士子，则因其研究对象与社会现实有一定距离，生存方式也是半隐士式的，其充分享有精神的独立与思想的自由，也相对容易得多。

(18)、但是，具体到每个思想家个人的生命历程，又有着形形色色的差异。

(19)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(20)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。--《荀子·劝学》

4、《荀子》10句经典名言

(1)、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

(2)、四大名著最经典20副对联，智慧满满，滋味万千！

(3)、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

(4)、1见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。--荀子

(5)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之、好之、乐之是三种境界，当“无限风光在险峰”的追求成为人生乐趣，所激发的潜能无坚不摧、无往不胜。

(6)、D．古代有“三皇五帝”之说。“三皇”指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)；“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们都是远古时期的帝王。

(7)、尤其对于现在的年轻人，《劝学》更具有教育意义。令人担忧的是，年轻一代大多“吃不得苦，沉不下心”，缺乏持之以恒的精神。更有甚者，贪图享乐，玩物丧志，真不知其所归！

(8)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(9)、他以高度的社会责任感和极大的热忱，按照人民的意愿，寻求中国结束分裂、走向大一统的道路。并且以超人的智慧，主动担当起为未来大一统国家建设理论基础的历史重任。

(10)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

(11)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(12)、1积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子

(13)、以稷下学宫设立和百家争鸣兴起的历史文化背景展开分析，白奚认为，荀子思想的形成受到了稷下学宫中诸子百家学说的深刻影响。荀子的礼法互补思想、荀子的性恶论及荀子的天人关系论，弥补了传统儒家思想的不足，也带给后人丰富的启示。

(14)、原来，在七国战火熊熊燃烧的最后三十年，他一只手教出了法家奇才李斯与韩非，另一只手却默默书写传授着儒学。焚书坑儒后，只有他通过“私学”悄悄传下来的这批经典留存下来，而被汉儒复述重写。

(15)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(17)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(18)、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

(19)、荀子既是法家的修正主义者，又是儒家的修正主义者。

(20)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

5、荀子著名的十句话

(1)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

(2)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(3)、科技进步需要毕生追求科学的奉献精神，心无旁骛，埋头苦干，惟其如此才能做出推动人类进步的杰出贡献。

(4)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(5)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

(6)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(7)、先义后利，是不是不要利呢?不是，孟子主张义利双成，既要得到道义，同样也要得到利益，即所谓“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”。

(8)、《论语》记载，“子罕言利”。在“义利之辨”这方面，孔子的观点是“君子喻于义，小人喻于利”，即君子要“义以为上”，要把道义摆在最高的位置。

(9)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(10)、荀子是儒家的第三代传承人，世有“孔、孟、荀”并称的美誉。荀子并非固守儒家专注道德感化“仁治”的思想，而是在继承中发扬。杂糅儒、法思想，提出了“性恶论”的哲学命题，“外法内儒”使得儒家思想更具现实意义。

(11)、朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。

(12)、荀子倡导“移风易俗”，是为了让礼乐文明能够通过教化的方式，让百姓能够和谐的生活。

(13)、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

(14)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

(15)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

(16)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

(17)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(18)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(19)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．()辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(20)、见《荀子·修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做、致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。

(1)、哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！

(2)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(3)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(4)、荀子名言名句，荀子是中国古代的伟大思想家，他留下许多值得我们去思考的名言名句，其中包含的寓意深远且富含高远的.志向，本文详细收集有关荀子名言名句的相关知识。荀子名言名句1荀子名言名句

(5)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。--荀子

(6)、人们常抱怨一事无成，殊不知“学有所成”背后付出的辛劳。案牍劳神博览群书，日夜苦读皓首穷经。

(7)、经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。

(8)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

(9)、解析：根据句意及“曰”“焉”“者”“者也”等标志性词语即可断句。

(10)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

(11)、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》

(12)、B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。

(13)、战国·荀况《荀子·劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉、最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。

(14)、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手

(15)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》

(16)、许多思想家，未必具有最充分的人格的独立自由，但在思想创造上却达到了真正的独立自由。譬如孙子，譬如吴起，譬如商鞅，譬如慎到，譬如韩非子等。他们被镶嵌在特定的权力框架中，在最需要人格独立自由的时候，却必须隐忍放弃诸多的独立自由；但是，他们的思想却突破了权力框架的镶嵌，达到了能够真实表现自己思想的独立自由品格的境界。

(17)、投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

(18)、人格的独立自由，思想的卓尔不群，使荀子在中国文明史上具有独一无二的地位。

(19)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(20)、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

(1)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(2)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

(3)、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

(4)、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。--荀子

(5)、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

(6)、荀子，是这类思想家中唯一积极投身社会实践的政治理论家。无论其生存方式还是其精神创造，都不能不与特定的权力框架相联系。在这种社会条件下，既要保持独立自由的人格，又要保持独立自由的思想，其难度之大可想而知。现实中的荀子，却做得极为出色——不受制于权力制约，不受制于生存艰辛，不受制于学派桎梏，不受制于关系周旋，始终坚实地立足于社会现实，始终研究着最尖锐的现实问题，始终保持着人格的独立自由与思想的独立自由。

(7)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(8)、“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

(9)、《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

(10)、学如登高临渊，不登高山、不临深溪就不知自己之渺小，学养深厚之人通常是谦谦君子。登高山、临深溪需要非凡的勇气，需要克服内心的恐惧，是一个挑战自我、战胜自我的过程。

(11)、林语堂||人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑

(12)、三字经上不是说人性本善吗，人生下来就是纯洁无暇的，不过就是在成长的过程中受了些污染，所以只需要用儒家学说好好教导，让他恢复纯洁的本性就可以了。

(13)、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

(14)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

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