100句叔本华作品哪些好看精选好句

叔本华作品

1、叔本华作品

(1)、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代，这是最坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。

(2)、1850年，叔本华写完了封笔之作《附录和补遗》(两卷)，他给出版《作为意志和表象的世界》的布洛克豪斯写信，说这部书比先前所有的书写得都更通俗易懂，也会比先前的书卖得更好，是“献给世界的哲学”。但布洛克豪斯吸取了前次出版亏损的教训，拒绝了叔本华的请求。1851年柏林哈恩出版社出版了这部书。令人意外的是，这部“献给世界的哲学”一上市即售罄。

(3)、后来我在新浪开博客，到现在还是顺利的。但是新浪不能发视频和录音。

(4)、ISBN  978-7-208-12100-3

(5)、后来，韦启昌出国做了医生，他的业余时间都用来翻译叔本华的作品。他说，他每天晚上坚持翻译四五个小时，周末都在翻译，没有假期。有时候为了一句话要考虑好几天，劳心费神。“我连出门在餐馆等餐的时候都在用笔翻译。”他说，“翻译的时候很累，翻好了以后很开心，夫人说我‘乐在其中’。”

(6)、1819年著作《作为意志和表象的世界》Die Welt als Wille und Vorstellung 提出“世界是我的表象”他把客观世界同主体意识中的世界混为一谈。在此基础上，他完成他的意志论哲学体系：意志(自在之物)——理念(意志的直接客体化)——事物(意志的间接客体化)；

(7)、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。----《叔本华美学随笔》最经典的拉康15句经典名言这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓原初的、已然失落的对象实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不是原初真的有这么一个对象存在，只是后来失落了，在此用符号a用来标记这个对象－原因乃是强调其有回溯性建构中呈现出的已然失落、永久失落的独特品质，也是为了强调该对象－原因的不确定性和未知性，强调它是不可象征化的，是能指的网络所无法捕捉的。这个物总是由空所代表，这恰恰是因为它不能为任何别的东西所代表，或者确切地说，是因为它只能为别的某个东西所代表。

(8)、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。----《人为什么活着》

(9)、156年前的9月21日，德国哲学家叔本华独自在租赁的公寓中，斜靠在沙发上，安然辞世，实现了轻松离去的夙愿。叔本华哲学和思想的神奇魅力影响了无数作家、艺术家以及全世界的读者，今天，让我们再次走进这位“无与伦比”的传奇人物以及他的作品。

(10)、这是著名哲学家的封笔之作，作者称其为“缪斯女神晚生的子女”。为了出版这部书的中文版，编辑亲赴德国，在奔波中找到了设计灵感。

(11)、这一艺术就在于别碰那些无论何时刚好吸引住最多读者注意的读物。

(12)、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。----《匹克威克外传》

(13)、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》

(14)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:47:21

(15)、作品是作者精神活动的精华，如果作者是一个非常伟大的人物，那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它。平庸作家的着作，也可能是有益和有趣的，因为那也是他的精神活动的精华，是他一切思想和研究的成果。但他的生活际遇并不一定能使我们满意。因此，这类作家的作品，我们也不妨一读。何况，高级的精神文化，往往使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。没有别的事情能比读古人的名著更能给我们精神上的快乐。我们一拿起一本这样的古书来，即使只读半小时，也会觉得无比的轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水似的舒适。这原因，大概一则是由于古代语言之优美，再则是因为作者的伟大和眼光之深远，其作品虽历数千年，仍无损其价值，我知道目前要学习古代语言已日渐困难，这种学习，如果一旦停止，当然会有一种新文艺兴起，其内容是以前未曾有过的野蛮、浅薄和无价值。德语的情况更是如此。现在的德语还保留有古代的若干优点，但很不幸的是有许多无聊作家正在热心而有计划地予以滥用，使它渐渐成为贫乏、残废，或竟成为莫名其妙的语言。文学界有两种历史：一种是政治的，一种是文学和艺术的。前者是意志的历史；后者是睿智的历史，前者的内容是可怕的，所写的无非是恐惧、患难、欺诈及可怖的杀戮等等；后者的内容都是清新可喜的，即使在描写人的迷误之处也是如此。这种历史的重要分支是哲学史。哲学实在是这种历史的基础低音，这种低音也传入其他的历史中。所以，哲学实在是最有势力的学问，然而它的发挥作用是很缓慢的。

(16)、在这一部分，叔本华对道德进行了论述。他认为，同情心是道德中可贵的品质，只有发扬同情心，才能遏制个人私欲，但是人们所能做的非常有限。最好的解脱之道，就是通过修行与禁欲，否定生命意志，这样才能跳出意志主宰的痛苦轮回。

(17)、他简单介绍了档案馆的历史：叔本华生前就说了，把他住的公寓改为博物馆。1890年成立了叔本华协会运作此事。他临终前把他的身后事务交给了格温纳，藏书有1600-1900册。现在档案馆有他的藏书800-900册，其他的书都被格温纳卖到了世界各地。“二战”期间，为了保护他的藏书，有一天就把他的藏书从他的公寓搬出来一部分，放在马路边，准备第二天运走。就在这天晚上，敌机轰炸法兰克福，把他住的公寓炸了。幸运的是，放在马路边的书安然无恙。后来又从被炸的房子里抢救出一些书。格温纳卖掉一些书也变成了好事，毕竟保留下来了。现在收购一本叔本华的藏书约5万欧元，大学绝对没有这个财力。先生先让我们看了叔本华藏书的扫描件，然后去阅览室看了《附录和补遗》1851年第1版和其他藏书，我仔细拍照。还看到了他的每本书上都贴着其家族徽章。后与先生合影留念，并请他为《附录和补遗》中文版写序。他欣然答应，12月底给我。

(18)、选题通过以后，我就想专程去叔本华生活了28年的法兰克福，寻找做书的题材和灵感。我不会德语，英语也几乎忘光，心里发虚，但去的“意志”仍很坚定。我请在德国读叔本华哲学的博士齐格飞帮忙联系并陪我。2018年9月我利用年休假，飞赴法兰克福。

(19)、1816年，《论视觉与颜色》，über das Sehen und die Farben；

(20)、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当----《人生的智慧》

2、叔本华作品哪些好看

(1)、而理念是意志的一种客观化，不同艺术之间的主要区别只在于理念下意志客观化的不同阶段。

(2)、在挑选阅读物的时候，掌握识别什么不应该读的艺术就成了至为重要的事情。

(3)、观叔本华的画像，给人的第一感觉是精神抖擞且坚毅的，他微泯的嘴角，那根根竖立的短发，而最吸引人注意的则是他的双眼。他的左眼，若单看上去像是一个尖酸的老头子，孤独而苍凉。可他的右眼则深不可测，既有水的柔和又有山的刚毅，仿佛能看透世上的一切，深邃而富有哲思。而其左右眼的结合，才展现出真正的叔本华。

(4)、我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。----《黄金时代》

(5)、之前，有位老师曾向我提起过高晓松的历史观，她觉得很新颖。恰巧，在闲暇时，我去书店偶然看到了《晓松说》一书，翻阅后，我看到了这样的一句话：“历史有时候是故事，有时候则是事故，历史不是镜子，是谢了又开的花”。

(6)、“韦译叔本华系列”受到读者的喜爱，豆瓣读书和当当的评价都是高分，但韦启昌没有自足，他告诉我：“叔本华的思想，我很认同，觉得他说的话句句有道理，深刻而直白。我虽然尽力翻译成了中文，但不可能完全表达出德文语言的优美和精确。叔本华的德文和思想就像一件精美的艺术品，有一种我无法表达的美，这种美是无法还原的。”

(7)、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。----《人生的智慧》

(8)、简单来说，所有的艺术都是表现理念，也就是表象，也都是将意志客观化，但是只是程度不同而已。

(9)、没有弹性也就是没有力度，理论再正确技术再正确，你做不出来，做出来不是那么一回事。

(10)、韦启昌的一个身份是旅居澳大利亚的中医医生，另一个身份是被众多叔本华迷推崇的重要译者。

(11)、《人生究竟有何不同——聆听叔本华的人生智慧》

(12)、可说到底，历史折射的终是表象，表象下人们控制着那部分可控的意志，当在任何一方失去外力下，或意志被控后的情绪爆发，都会回归每个个体其原有的意志，即所谓的“重蹈覆辙”。

(13)、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。

(14)、1851年，《附录与补遗》，Parerga und Paralipomena；

(15)、(１)基本功没有，不是不过硬，而是没有。具体讲就是腰背腿脚这四个字。这四个地方的力度也就是弹性完全没有。我强调弹性是生死问题，粘性是质量问题。另外有人粘性的确好，所以自己被自己忽悠了，以为不得了了。我再三说弹性也就是力度是生死问题，你是死人。

(16)、韦启昌说他从小喜欢读书，小学三年级就开始读“大部头”的长篇小说，他的绰号“大部头”由此而来。1978年他考入中山大学外语学院，此后他就读外文书，“很享受读外文书的乐趣”。他的英语、德语、法语都很好，都可以畅快地翻译成中文。

(17)、记得审读韦启昌的第一本译作《人生的智慧》时，我印象深刻的是译文中充满了对叔本华作品的挚爱。此书出版后，我建议韦启昌如果有兴趣可以再翻译一些叔本华的作品。当时他就辞去了工作，专心译事。

(18)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:58:57

(19)、读者大众的愚蠢和反常是令人难以置信的，因为他们把各个时代、各个民族保存下来的至为高贵和稀罕的各种思想作品放着不读。

(20)、音乐家瓦格纳在其自传中写到：在四年里，叔本华的思想从不曾离开我的头脑，到接下来的夏天为止，我从头至尾已研读了叔本华的书四次。叔本华的书对于我的整个一生，产生了强烈的影响。瓦格纳还把自己的作品《尼伯龙根的指环》送给了叔本华，在作品上只是写上：怀着深深的敬意和感谢，献给阿图尔·叔本华，并没有签上瓦格纳自己的名字。

3、叔本华作品百度云

(1)、这个表象世界，也就是康德所说的“物自体”或者“自在之物”，康德认为“物自体”不可知，叔本华则认为，“物自体”是可以把握的，它就是所说的“意志”。主体就是认识世界的我们，而客体就是我们认识的世界。然后，叔本华断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。

(2)、文学的情形和人生毫无不同，不论任何角落，都可看到无数卑贱的人，像苍蝇似的充斥各处，为害社会。在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。他们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。大抵来说，目前十分之九的书籍是专以骗钱为目的的。为了这种目的，作者、评论家和出版商，不惜同流合污，朋比为奸。许多文人，非常可恶又狡猾，他们不愿他人企求高尚的趣味和真正的修养，而集中笔触很巧妙地引诱人来读时髦的新书，以期在交际场中有谈话的资料。如斯宾德连、布维及尤金·舒等人都很能投机，而名噪一时。这种为赚取稿费的作品，无时无地都存在着，并且数量很多。这些书的读者真是可怜极了，他们以为读那些平庸作家的新作品是他们的义务，因此而不读古今中外的少数杰出作家的名着，仅仅知道他们的名姓而已——尤其那些每日出版的通俗刊物更是狡猾，能使人浪费宝贵的时光，以致无暇读真正有益于修养的作品。因此，我们读书之前应谨记”决不烂读“的原则，不烂读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍都是，不管它属于政治或宗教性还是小说或诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。坏书有如毒药，足以伤害心神——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。有许多书，专门介绍或评论古代的大思想家，一般人喜欢读这些书，却不读那些思想家的原著。这是因为他们只顾赶时髦，其余的一概不理会；又因为”物以类聚“的道理，他们觉得现今庸人的浅薄无聊的话，比大人物的思想更容易理解，是以古代名作难以入目。我很幸运，在童年时就读到了施勒格尔的美妙警句，以后也常奉为圭臬。

(3)、普通人中的穷人为温饱而忙碌，没有闲暇时间，将生命消耗求生存度日，没有精神乐趣。

(4)、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》

(5)、为什么会有主体的失败呢？因为切割的剩余。最经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》

(6)、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听

(7)、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。----《革命时期的爱情》

(8)、链接：https://pan.baidu.com/s/1QLGTKOZKS6NC0B420dKUDQ 提取码：h4bb   书名：在孤独中修行

(9)、《附录和补遗》是一部了解叔本华思想的重要著作，这种重要性表现在四个方面。

(10)、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》

(11)、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

(12)、普通人中的富人，追求身外的财产地位和社交，从中找到幸福，他们会对艺术和科学有些兴趣，但与自发的创造不同，是外源性的，不能发展自身的生命力。因此他们害怕孤独和陷入无聊。

(13)、我爱你爱到不自私的地步。----《爱你就像爱生命》

(14)、第三件事是去美因茨大学拜访叔本华协会会长、叔本华哲学教授科思勒。2013年科思勒教授到上海交大讲学时，我就拜访过他。2017年科斯勒教授让我把我社出版叔本华作品的情况和计划告诉他，他要在世界哲学大会叔本华分会场上介绍。敲门进去看到科思勒教授的时候，感觉他比5年前清瘦一些，白发也多了。我向他请教了《附录和补遗》的版本问题，了解了叔本华自己改定的全集与其他人编辑的全集的区别，他说黑皮红字本、杜尔森版、胡布舍尔版都有他们自己编辑添加的内容，各有所长。我告诉他，中译本会标注德文版的页码，他说德文是在一句话的中间加一个“/”，以示页码的分隔。

(15)、具有伟大思想的作者也就只能被拥有非凡头脑思想的读者所完全欣赏。

(16)、意志是非理性的、盲目的，这就意味着意志将永远得不到满足，对人来说，当他受到意志的盲目支配时，就只能在“欲求-满足-欲求”这样的循环中不断轮回。欲求得不到满足，就会陷入痛苦；欲求得到满足，就会陷入无聊。就像他的一句众所周知的名言：“人生就像是一个钟摆，在痛苦与无聊间从一头到另一头。”

(17)、《人生的智慧》一书取自《附录和补遗》，它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。虽然叔本华尽量放弃了居高俯临的审视角度，但关于错综复杂并因此众说纷纭的世俗人情的话题，经过这位思想大师一贯深刻而因此透彻的讨论之后，变得清晰简明，话题也几已穷尽矣。《人生的智慧》是叔本华的成名作，正式这本书让叔本华走向了世界，步入了著名哲学家的殿堂。

(18)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:58:10

(19)、一门心思地偏要拿起每天都在涌现的、出自平庸头脑的胡编乱造，纯粹只是因为这些文字是今天才印刷的，油墨还没干透。

(20)、精装叔本华系列“出色的叔本华翻译家”韦启昌翻译

4、叔本华作品推荐

(1)、为了明白个中缘由，首先，我买了国内已出版的各种叔本华的传记和研究著作看，买不到的去图书馆借，详细了解其人其思和研究者的评论。其次，重新阅读各种版本的西方哲学史，了解史家对他在哲学史上的地位的评价；重读了尼采写的《教育家叔本华》。这些案头功课让我了解了这部书的影响力，确信具有翻译出版价值。再次，向国内研究现代西方哲学的专家请教，为什么研究者对这部书的翻译没有兴趣；向在国外学习和研究叔本华的学者请教，这部书在国外的影响和研究现状。我明白了，国内的研究者认为这部书只是一些随笔和杂论，没有翻译和研究价值。而在德国，《附录和补遗》是叔本华哲学的入门书，是“日常生活的智慧格言书”，人们先读这部著作，读完意犹未尽，再去读他的主要著作。德国的学术界也一直在编辑和整理他的著作，这与国内的情况确有不同。

(2)、说了如此之多，读者恐已不知所云了吧。回归正题即是，我想告诉大家，叔本华对如今浮躁社会的意义就是，要学会独处，体会孤独之乐。

(3)、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》

(4)、rsddb越孤独越优秀！2017/9/814:42:37

(5)、宁可购买二手书，也不要阅读内容方面的二手书。

(6)、随着一本本译作的出版，韦启昌对叔本华作品的喜爱越来越深，他说：“对于叔本华，我可是一见钟情，继而私订终身。未来肯定是长相厮守，白头到老。叔本华思想所引起我的赞叹、爱慕，给予我的精神愉悦，也只有中医理论和实践可以相比。”

(7)、文字作品跟生活别无两样：在生活中我们随便都会碰见不可救药的粗鄙之人，到处都充斥着他们的身影……

(8)、叔本华说，现实世界中的大部分人的生活，就像我们平常在水池中看到的水一样，平淡无奇波澜不惊。

(9)、叔本华最伟大的著作《作为意志与表象的世界》，其中说道：“这个世界是彻头彻尾的意志，也是彻头彻尾的表象。”此句耐人寻味，颇值得把玩。

(10)、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

(11)、胡老师，你好，我是一舞蹈爱好者，以前没条件看您的博文或著作，现能在公众平台看老师您的文章，深感幸运，谢谢！

(12)、简单来说，酒神精神就是一种对抗生命的悲剧和无意义感的精神，尼采认为，人生是一幕悲剧，最大的悲剧就在于它的没有终极根据和意义，但生命敢于承担自身的无意义，而并没有消沉下去，这正是生命的骄傲和意义。

(13)、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》

(14)、后来读了王成译的《悲观论集》，我惊讶于叔本华用大学问证明悲观主义，准确得令人无话可说。王成对叔本华经典著作，翻译的确很牛叉！

(15)、蒙娜丽莎之所以非常名贵，并非画本身的质量和水平高低，而在于它内在的意义丰富程度，或者说理念的展现程度，蒙娜丽莎出自达芬奇之手，现在在罗浮宫展出，每年有数以百万级的人去观看鉴赏，被无数人分析和传播，这些都赋予了这幅画更丰富的理念，让它越来越有价值。

(16)、值得一提的是，在《人生的智慧》这本十几万字的小书中，叔本华185次提到了历史上97位哲学家、作家等，102次提到了48句名言、格言和谚语，提到了63部作品。比如，他19次提到歌德的6部作品和13句名言，12次提到了亚里士多德的3部作品和6句名言，12次提到贺拉斯的11句名言，8次提到塞内加的6句名言，7次提到伏尔泰的作品和5句名言，5次提到莎士比亚的5部作品，5次提到荷马的2部作品和3句名言，4次提到西塞罗的5句名言，等等。叔本华的博闻强记略见一斑，这本书读来收获甚丰，不仅了解了叔本华对人生诸问题的态度，也对书中提到的近百位人物的思想和作品略知一二。

(17)、这是一部完整的著作，书名也是叔本华自己定的，不能因为它不像书名或不响亮就改。记得我报选题的时候，社领导和同事也提出过改书名的问题，我也说不能改。了解叔本华作品的读者都知道这部书之于叔本华的意义，改了书名，谁还知道它就是大名鼎鼎的《附录和补遗》呢。经过多次沟通，译者采纳了我的修改建议，并标注德文版页码。

(18)、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的

(19)、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。

(20)、原因就在于大众只愿意阅读最新才印刷出来的东西，并且，“相同羽毛的鸟聚在一起。”

5、叔本华作品集

(1)、叔本华最后说，如果整个可知的世界，只是意志的客观化和反映意志的镜子；如果在我们单独审视表象世界，而摆脱一切意欲的束缚，只让表象世界占据我们的内心时，表象世界是人生中最使人快乐和唯一天真无邪的一面。

(2)、链接:https://pan.baidu.com/s/1LDeiQU6w-2cc2uzg-OLk2Q提取码:7vm3   书名：教育家叔本华

(3)、所有真正的、优秀的作品无论在哪个时候、哪个地方，都要与总是占据上风的荒唐、拙劣的东西进行没完没了的恶斗。

(4)、所有真正的、优秀的作品无论在哪个时候、哪个地方，都要与总是占据上风的荒唐、拙劣的东西进行没完没了的恶斗。

(5)、《人生究竟有何不同——聆听叔本华的人生智慧》

(6)、尼采的哲学思想起点是叔本华，更准确地说，就是叔本华这本《作为意志和表象的世界》。

(7)、ISBN  978-7-208-13112-9

(8)、写出这些著作的可是出类拔萃的人，他们所享有的后世名声就已表明了这一点。

(9)、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。

(10)、比如，在没有活水和无波的河流中，水的理念并没有得到完全展现，只有在水出现各种不同情况，或者受到阻碍的时候，水才有机会更彻底地展现它的理念，比如当水滚动、冲击或者泛起浪花的时候，就比死水所展现的理念要更充分，因此，也更有美感，这就是当我们看到喷泉的时候觉得它很美的原因。

(11)、因为人们总是阅读最新的，而不是所有时代中最好的作品。

(12)、韦启昌说：“我是在20世纪80年代初‘邂逅’叔本华，并为之惊艳的。虽然那是在街边买到的《人生的智慧》台湾节译本，译文也不算好，但自那以后，我便以阅读原版叔本华的著作为精神享受。托马斯·曼津津乐道的‘斜躺在沙发上整天阅读叔本华’的美妙感觉，肯定也是深得其个中三昧而发的。阅读叔本华的著作让我得到了很多，翻译它们是某种微不足道的答谢。当初翻译叔本华的著作，并没想到能够出版。现在，这些内涵深刻的书竟能一版再版，已经相当难得。人生至此，夫复何求？”

(13)、身心放松、舒畅，精神也得到了纯净、升华和加强，感觉就犹如畅饮了山涧岩泉。

(14)、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》

(15)、我决定不介入任何人群，即使是对我友好的人群我也不介入。

(16)、换句话说，艺术因为表达意志和理念而具有永恒性，比如建筑、雕塑、绘画、诗歌或者音乐就是属于这类。

(17)、叔本华在法兰克福好景大街16号和17号的两栋房子

(18)、这个世界很庸俗，我不愿意被庸人吃掉，终于走进摩登舞的天地，没想到漫长的十九年仍然被庸人包围。所幸的是毕竟还有你这样的纯洁之人能对我有所理解，所以，应该是我感谢你才对。

(19)、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

(20)、叔本华对当时的许多出版物进行了抨击，指出数目庞大的坏书、劣书源源不断、层出不穷——这些文字作品中的杂草夺走了麦苗的养分，并使之窒息。也就是说，这些坏书、劣书抢夺了读者大众的时间、金钱和注意力，而所有这些本应理所当然地投入到阅读优秀的书籍上。这样写出来的东西不仅毫无用处，而且是绝对有害的。他说：“我们当今十分之九的文字作品除了蒙骗读者，从其口袋中抠出几个铜子以外，再没有别的其他目的。为此共同的目的，作者、出版商、评论家绝对是沆瀣一气、狼狈为奸。那些多产的写作匠、为面包而挥舞笔杆子的人所成功使用的一个招数相当狡猾和低级，但效果显著，时代的良好趣味和真正的文化修养也难与之匹敌。”

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