115句形容一个人品德高尚的名言名句精选好句

形容一个人品德高尚的名言

1、形容一个人品德高尚的名言

(1)、“少壮不努力，老大徒伤悲”，时间管理是个现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。

(2)、心理学家说：思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。

(3)、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠

(4)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(5)、积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。

(6)、与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。

(7)、明・刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醇醴(chún lǐ厅，美酒)而饫(yù，饱食)肥鲜(鲜美的食物)者，孰不巍巍乎(神态高昂)可畏(令人敬畏)，赫赫(气势煊赫)乎可象(学样)也；又何往而不金玉其外，败絮(破棉絮)其中也哉！”意为外表如金玉般美好，里面则尽是破棉絮。比喻外表好而实质很糟糕的表里不一的人或物。

(8)、喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。

(9)、(解读)出自《礼记·礼运篇》。释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。是一种大同的理想社会的构想。

(10)、克制自己，主要是克制自己的欲念。欲念一多，人心就会散乱。所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。

(11)、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

(12)、“法治应该包含两重意义：已经成立的法律获得普遍的服从‘而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。——亚里士多德”

(13)、宽容不仅有利于修性，而且也有利于修命，即有利于修炼肉体生命，换言之即有利于身体健康。人生在世，无论贫富贵贱，都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时，机体内分泌功能就易失调，造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等，还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响，形成恶性循环，可诱发疾病的发生。”(谷桂远语)一位心理学家说得好：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。

(14)、人们常说时间会淡化一切，是的，事物难经得住时间的考验，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，想必其中定有其"永恒"的东西存在，这永恒归其于有孔子的智慧，亦有孔子仁义礼智信的说学。

(15)、“你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象。“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德！

(16)、5)爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫：《教育学》

(17)、就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。

(18)、人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

(19)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

(20)、(解读)出自《论语·季民第十六》。释义：不应担心财富不多，只需担心财富分配不均。

2、形容一个人品德高尚的名言名句

(1)、翻译：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

(2)、19)真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

(3)、品德和名誉就像一棵树的生命和叶子，叶子是否茂盛，全看生命有无生气。

(4)、告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。

(5)、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

(6)、古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。

(7)、窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

(8)、此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(9)、白话文释义：君子修身讲究谨慎，犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。

(10)、《史记・乐毅列传》：“臣闻古之君子交绝(友谊破裂)不出恶声(坏话)。”意为虽然反目了也不说一些难听的坏话。

(11)、从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。

(12)、《孟子・告子上》：“恻隐(同情，怜悯)之心，人皆有之；羞恶之人，人皆有之。”意为怜悯之心人人都有。 

(13)、汉・枚乘《上书谏吴王》：“欲人不闻，莫若(不如)不言；欲人不知，莫若不为。”意为要想不让别人知道，除非自己不去做。形容干了坏事终究要败露。

(14)、道教自诞生开始，就把“不争”作为戒律的内容之一。《老子想尔注》中说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？”并且“不争”与修道相生相依，“不与俗争”，方可清静自守，修长生之道。《老君崇百药》中以“不争是非”为一“药”；还以“不念旧恶”为一“药”。《老君说百病》中认为，“憎人胜己”、“败人成功”、“追念旧恶”、“以功自与”、“曲人自是”、“非人自是”都是“病”。若要医治这些“病”，最好的良“药”莫过于“不争”。

(15)、指将帅在作战中亲自带头，冲在前面。也作“躬先士卒”。 

(16)、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

(17)、通览《道德经》，我们发现“柔弱”二字连用在三个篇章中共出现了五次；“柔”字单独在六个篇章中出现；“弱”字单独在三个篇章中出现。因此，有“老聃贵柔”之说；《汉书·艺文志·诸子略》中还认为道祖的人生观是“清虚以自守，卑弱以自持。”

(18)、(解读)出自《d的十九大报告》国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。解读：维护国安安全是习近平新时代中国特色社会主义思想的国家安全观的重要思想。维护国家统一保证国家安全。

(19)、这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。

(20)、沉沦：指沉船、溺人。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

3、形容人品德高尚的古语

(1)、小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

(2)、赞美人品德的句子，句子的类型有很多种，在不同的场合我们会使用不同的句子来表达自己，一些优秀唯美的句子就如同冬日的暖茶一般能温暖鼓励他人，下面我就来为大家分享一些赞美人品德的句子。赞美人品德的句子燃烧自己，照亮别人。

(3)、积德修福，寡德招祸。人生的祸福不是天定的，而是自己修来的。努力积德行善，一个人才能福气满满。

(4)、孔子的品行与学问并重，孔子与人主要学习两类，一种是学问，一种是品行，孔子教学生有一个原则，就是教人知识前必须要让他学会做人。"己所不欲，勿施于人"这句话告诉我们对待事物要宽容理解，学会换位思考，这种思想在当今的社会非常重要，孔子的思想在哪里都是通用的。常言道："半部《论语》治天下"可见论是孔子思想重要性和必要性。

(5)、(3)人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

(6)、《庄子・盗蹈》：“顺(顺从)吾意则生，逆(违背)吾心则死。；意为顺从他就能够生存、发展，违抗他就要灭亡。

(7)、宋・欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》。毁誉：别人说好说坏。干：干扰。守：操守。累：劳累，疲累。意为别人说好说坏不能干扰他的操守，饥饿寒冷不能动摇他的心志。形容矢志不渝，不受外物的干扰。

(8)、告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。

(9)、2)动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。

(10)、诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。

(11)、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚　　

(12)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(13)、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。修身处世，一诚之外更无余事。

(14)、生不逢辰：生下来没有遇到好时候，旧时指命运不好。

(15)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》)

(16)、每个人都有自己的活法，只要没有打扰到别人，怎么做就是他们的自由。保持尊重，不随便干涉，是一个人最大的修养。

(17)、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美　　

(18)、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生　　

(19)、再愚笨的人，在责备别人时总是明白的；再聪明的人，在看自身问题的时候也是糊涂的。

(20)、《孟子・梁惠王下》：“孟子谓齐宣王曰：‘王之巨有托其妻子于其友(把他的妻和子女托付给朋友)而之(到)楚游者。比其反(等到他回来。反，同“返”)也，则冻馁其妻子(使他的妻和子女受冻挨饿)，则如之何(对他怎么办)?’王曰：“弃(抛弃，此指绝交)之。”曰：‘士师(司法官员)不能治士(管好手下的人)，则如之何？’王曰：‘已之(把他撤职)。’曰：‘四境之内(全国)不治，则如之何？’王顾左右而言他(别的内容)。”意为左看看、右看看，避开正题，说到别的事情上去。形容没法回答问题，想支吾过去。 

4、形容人品德高尚的短句

(1)、13)自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

(2)、说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰"仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"

(3)、我认为孔子是一个好学的人。他三岁丧父随母亲颜征在移居阙里，并授其教。少时家境贫寒，十五岁立志于学。长大后，常学无师，谁有学问，有长与他的地方他都会虚心请教，特别好学。在三十岁时就已经博学多才，成为当时较有名气的一位学者。

(4)、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

(5)、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”

(6)、  译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。 

(7)、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的`人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

(8)、宋・邵雍《义利吟》：“君子尚(推崇，追求)义，小人尚利，尚利则乱，尚义则治。”意为品德高尚的人崇尚道义，鄙俗的人则追求私利。 

(9)、自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。他对高贵者矜持，对通常人和蔼。——(古希腊)亚里士多德：《尼各马可伦理学》

(10)、慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中出来的法家创始人之一。

(11)、越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。——屠格涅夫

(12)、24)严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德中华励志网

(13)、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙　　

(14)、蹊(xī)：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

(15)、(解读)出自《增广贤文(下)》人不走不亲,水不打不浑。三贫三富不到老,十年兴败多少人。解读：两岸同胞同根同祖，虽然有一道台湾海峡将我们隔开，但是我们应该像亲戚一样常来常往，增进感情。

(16)、可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(17)、得道之人，与世无争，随缘渡化，善来随喜，恶来纠正，德配四方，万古长青；

(18)、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

(19)、堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。

(20)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

5、形容一个人品德高尚的词有哪些

(1)、(解读)秀:出众，突出;摧:摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》:"故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。"李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调"木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之"，可是志士仁人"蹈之而弗悔"，目的是为了"遂志而成名"。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。

(2)、硕大无朋：指大得没有可以与之相比的。形容极大。

(3)、瓜田不纳履，李下不整冠。(汉乐府古辞《君子行》)

(4)、不要因为别人都对你质疑你就放弃自己的见解，也不要因为自己的偏见无视别人的言论。

(5)、(解读)出自北宋·范仲淹《岳阳楼记》。释义：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

(6)、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

(7)、猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。

(8)、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔　　

(9)、“天下之事，不难于立法，而在于法之必行。”

(10)、这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。

(11)、或许这活着的人，正是因为他们品德的丧失而被人们遗忘。那死去的人，正是因为他们高尚的品德，数百年，甚至数千年都被人们永远铭记在心。

(12)、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。

(13)、战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。——出自春秋《诗经·小雅·小旻》

(14)、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——出自明代：于谦《石灰吟》

(15)、《晏子春秋》：“球(如同)县(悬)牛首(头)于门，而卖马脯(肉)于内也。”比喻用好东西作幌子来推销劣等品。多指名实不符或言行不一。   

(16)、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。(泰戈尔)

(17)、 元・元好问《论诗三十首》诗之一：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”评说晋朝诗人陶渊明的诗：诗句自然，佳语天新，读来清新。后用以赞许一个人的作品：真实自然而有新意。也比喻说出了一个好主意。

(18)、矜：慎重。细行：小节。累：累及。大德：大节，古指立身的道德。

(19)、美有两种,灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。(塞万提斯)

(20)、人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。(契诃夫)

(1)、在中共政治局就历史上的国家治理进行集体学习时，习近平说：“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”

(2)、(8)人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

(3)、《左传・襄公十年》。众怒：众人的愤怒。犯：触犯。专欲：专权的欲望。意为众人的愤怒不能触犯，专权的欲望不会成功。

(4)、人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。人活一世，活得是个心情。身外之物，不必太多，够用就好。只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。

(5)、《论语・子路》：“言必信(守信用)，行必果(果断，坚决)，吭吭(keng，见解浅薄而固执)然小人哉！”后用以指说话必须守信用，行动一定要果断。

(6)、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。(唐朝?杜荀鹤《泾溪》)

(7)、3)善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。——亚里士多德

(8)、春秋末期，有一位圣人。他有着"仁"的思想、"儒"学的精华。他的一言一行，更是通向幸福的指标。虽然离我们有2000多年的距离，但是，这个名字我们终生不忘——孔子。

(9)、诸葛亮《诫子书》只86字，却都是作文引用的名言！

(10)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(11)、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。(泰戈尔)

(12)、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦

(13)、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。(宋？程颢)不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。

(14)、《礼记・祭仪》：“推(推广开去)而放(推行，扩展)堵(之于)东海而准(正确),推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”我国古代人认为中国四面都是海洋，因此用“四海”指全国各地，后又泛指全世界。意为无论运用到何处都是正确的。现在用以指直理具有普遍性。 

(15)、(宋？郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

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