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关于民主的名言【文案130句】
发布时间：2024-03-20 12:26:32 admin 阅读:59
关于民主的名言
1、
(1)、(除了爱以外，世界上最美丽的动词是帮助。)
(2)、对于应尊重的事物，我们应当或是缄默不语，或是大加称颂。尼采
(3)、我在不少场合讲过一个观点，就是西方很多人总喜欢强调所谓叫“民主还是专制”这种分析的范式。那么一些中国人也习惯用这套西方的范式来分析中国政治，所以老是读不懂中国政治。
(4)、——《陈云文选》第三卷，人民出版社1995年版，第187—188页
(5)、出门在外，不论别人给你热脸还是冷脸，都没关系。外面的世界，尊重的是背景、而非人本身。朋友之间，不论热脸还是冷脸，也都没关系。真正的交情，交得是内心、而非脸色。不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。情绪＂这东西，你不在乎，它就伤不到你。
(6)、除非你脑子进水，否则你肯定不会让大伙投票来决定，而是要听医生的；因为吃药这个事情涉及到重要的专业性知识，在大伙都不懂医的情况下，就算让一万个人为你的治疗方案投票，它的份量也不及医生的一句话。
(7)、预备立宪晚清义和团运动之后，各地群众的反抗斗争此伏彼起，民主革命思潮在全国广泛传播，反清武装起义接连不断。而资产阶级也在不断要求获得政治权利。清王朝在岌岌可危情况下，宣布实行新政，并预备立宪。首先是行政改革，包括司法、教育、官制等等。延续了1300年的科举取士制度也在那时被废除；其次要设立议会；三是实行地方自治。然而，在最关键的设立议会内阁时，内阁共设13人，8人为满族旗人，而其中5人均为皇族，被讥讽为“皇族内阁”。
(8)、政府的问题在于仅仅由多数派来统治，而且也要保护少数派。(英国)詹宁斯《法与宪法》
(9)、美国政治家林肯的理想是“民有、民治、民享”的政府，但在现实中这一理想并非轻易可及。美国的民主制度距林肯的理想还相当遥远，否则诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格利茨就不会批评美国的制度是1%的有、1%的治、1%的享。当然1%的说法也可能过于严厉了。
(10)、人最大的不幸之就是他的优良品质有时甚至也会于他无益，正确运用这些优点的艺术常常是经验的最后果实。——尚福尔
(11)、24遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
(12)、如果想不害怕明天，那么首先要尊重昨天，并热爱今天。即使最后我们还是没有在一起，我也依然会感谢生命中曾经有过你。两个人相爱的证据就是，不管在哪儿，彼此都在对方眼里，爱情有时候就是这么简单。
(13)、介绍：每个人应该根据自己的能力为祖国服务。
(14)、当你发现赢得他人尊重的根本在于尊重他人，你就是值得尊重的;当你愉快地付出，也能照样愉快地接受，你就是慷慨的;当你对自己的谦虚浑然不觉，你就是谦虚的;当你能毫无偏见地看人，真心实意地待人，那你就是善解人意的。
(15)、人这一生，谁也不会先知道自己的以后是什么样子，所以不要用卑微的眼神去看别人，人都是平等的，要别人尊重你，首先你要先懂得尊重别人。当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵。当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会是浮云。
(16)、某种意义上，柏拉图所提出的“专家”方案，在我们所处的现代世界也无法玩转。
(17)、年轻的酋长说：那当然，以前我的族人都住在树上，现在都住进了木屋，以前他们都赤身裸体，现在都穿上了衣服而且„„杰恩问：我们美国最有特色的还是民主，你没有引进吗？酋长说：我已经按照美国的政治体制改革了我们的部落，我们成立了部族议事会，有什么重要的事，都不是我自己说了算，而是要通过部族议事会来解决。
(18)、你或许对台湾民主的所谓“乱”有新的理解。它所有的“乱”，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的“跌倒”都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起来，跌倒本身就是一种考试。
(19)、文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。
(20)、亲善产生幸福，文明带来和谐。--(法)雨果
2、
(1)、所以，在现在的政治理论中，古代社会所崇尚的专家(精英)治国不再有话语权，主流的政治理论都是把民主视为思考政治问题的一大前提。
(2)、(得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。)
(3)、(孟郊)春色满园关不住。伽利略很快就学会了关于平面几何，比如“行星为什么不沿着直线前进。
(4)、但你所说的“砖家”问题，是后人对柏拉图的一个质疑所在，虽然我认为这种质疑是在本质上误解柏拉图，但还是得回应一下。
(5)、公正司法，是维护法律尊严的最后一道屏障，是一个国家民主、文明程度的重要标志。
(6)、文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。
(7)、01 直言不讳答网友：我不会接受任何道德绑架
(8)、02 也说“没有教不好的学生，只有不会教的老师”
(9)、尊重他人，使我们变得更加宽容、乐观，与人更好地交流与合作。尊重并不是一种陷媚，而是理解与包容，是一种高明的解决之道，一种自尊自爱的表现。面对别人的批评，我们要用诚恳的态度来接受;面对他人的过失，我们不妨多一些理解与宽容。在尊重他人的言行里，照出自己的人格，也照出了自己的锦绣前程。
(10)、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
(11)、施予人，但不要使对方有受施的感觉，帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。
(12)、世界上最伟大的事，是一个人懂得如何作自己的主人。
(13)、法是人生启航灯，让你平安到彼岸。关于遵守法律法规的标语口号(篇三)法是一把双刃剑，守安违伤一瞬间。
(14)、富强，人类追寻的永恒梦想。人的基本需求是物质生活需求。对人类来说，物质生活富裕，可以拥有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命运。家庭如此，国家也是如此。一个国家综合实力的强弱，取决于经济基础的厚薄。经济繁荣，老百姓可以安居乐业；经济繁荣，社会更加稳定和谐；经济繁荣，文化会有新的气象；经济繁荣，在国际竞争中会有更大的影响力。
(15)、介绍：一个有责任和担当的作家，就会充满力量。
(16)、在一个阳光明媚的日子里，我和妈妈12路去爱特购物。上车的人真多，我和妈妈上车后赶紧找了两个座位坐了下来，很快车上就没座位了。不一会儿，汽车开到了电影院站头。这时，上来一个大约七十多岁的老奶奶，她步履蹒跚地上了车，不等老奶奶站稳，车子又启动了，差点把那位老奶奶给摔倒了，大家都好像没有看见似的。而我呢，坐在一旁想：如果我把座位让给她，那我自己离到站还那么远……我真是又想让座，又不想让座。这时仿佛有一个声音在对我说：“你是一名少先队员，应该讲文明，讲礼仪，要乐于助人。”我想了想，就不由自主地站了起来。
(17)、国家是会说谎的；掌权者是会腐败的；反对者是会堕落的；政治权力不是唯一的压迫来源，资本也可能一样的压迫。而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利，比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。
(18)、啊，女人，你使高尚者更高尚，也能创造更多卑微者。
(19)、然而，在中国儒家选贤任能的政治传统中，政府应该永远追求“上上策”或“最最好”的目标，力求选拔出最卓越的领导人。这当然很难做到，但这种努力不会停止。中国通过政治制度上的创新，已经产生了一种制度安排，这种制度安排很大程度上实现了“上上策”和“下下策”的结合，也就是说它能够选出久经考验的优秀领导人，同时也有下下策，也就是有退出机制，这两者是结合在一起的。
(20)、(世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。狄更斯)
3、
(1)、在这里，他从印刷工人开始，一直到拥有自己的印刷作坊，自己办报纸，走过了一段艰辛的谋生之路，最后获得人们的承认，成为德高望重的杰出科学家、思想家和政治活动家。海明威是为我国读者所熟识的美国作家之他的《太阳照样升起》，《永别了，武器》，《战地钟声》，《老人与海》等作品已经深入人心，并获得1954年的诺贝尔文学奖。
(2)、充满魅力的10大说话技巧:观点对错不判断及充分的尊重；尽量不使用否定性的词语；换个角度表达更易接受；运用好你的肢体语言；寄予希望比命令更有效；一语概全最伤人；情绪不稳少说话；幽默的话语分时说；爱是一股无穷的力量；能让出成绩也是一种艺术。
(3)、有关文明的名言把理想运用到真实的事物上，便有了文明。--(法)雨果
(4)、面对压迫，具有先进思想的中国人以富国强民为己任，前仆后继。洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。维新运动的领袖提出了要“变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民强健的思想。孙中山先生领导的资产阶级革命，提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，发展经济，富强国家。
(5)、当时邓小平说：“三个委员会的成员进退做得很好，特别是中央委员会的年轻化前进了一大步，一批老同志以实际行动带头废除领导职务的终身制，推进干部制度的改革，这非常好”。邓小平说“这件事在d的历史上值得大书特书”。今天回头看一下，就1985年开始的废除领导干部终身制，对中国长治久安的意义，怎么评价都不过分。
(6)、——巴金我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
(7)、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
(8)、如果不能真正的了解对方，也就不可能尊重对方。关于信任的名言杏林子关于生命的名言坚持梦想的名言关于尊重他人的优美说说句子段落人与人之间是平等的。我们要用心尊重身边的人。不要以为自己永远都站在高处，风水轮流转是亘古不变的真理;也不要轻易否定任何人，也许你拥有的正开始一点点失去，而别人未拥有的或许正在到来的路上。任何人都值得被尊重，因为每个人都有自身的价值;所以，我们根本没有资格看不起别人。生活中总有很多不期而遇，那些无言的误解、冷眼和不被尊重，那些残酷的排挤、压制和打击报复，那些横飞的不公、陷阱和暗枪冷箭，让我们时时都在受伤，受伤成了我们人生中不可或缺的一部分。你可以受伤，但不能总在受伤，不要太在乎自己了，世界对你哭，你要报之歌，这样才可以治愈那些累累的伤痕。
(9)、爱首先是一种尊重，不尊重他，怎么会珍惜他?如果你的付出是源于心甘情愿的爱，那么你根本没有心情会去计较得失;如果你已经开始在意自己的付出，是说明你的爱已经份量不足了。
(10)、更不可思议的是，当时的德国人民还真用民主的方式把一个想要终结民主的人给拥护上台了。
(11)、民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何d，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。
(12)、柏拉图的答案是哲人王。为什么国王需要是哲学家呢？因为所谓的国家首先是个精神共同体，而只有哲学，才能够提供这个共同体的精神内核。
(13)、要去真正爱和尊重我们的父母，一样需要时间。需要长大，获得能力，因为爱和尊重并不是天性。它来自人性深处的宽悯理解，是一种力量。要逐渐地才能得到它。
(14)、千里之行，始于足下。富强等不来，光靠远眺不行；机遇等不来，不抢不抓不行。实现富裕，就要抢抓机遇，就要从眼下开始，做好正在做的事情，一步一步脚踏实地实现富强中国的梦想。
(15)、美国冒险家杰恩到亚马孙河流探险时，不小心被丛林里的土著捉到了，他被押到部落住地，杰恩惊恐的发现这里到处散落着人的骨头残骸，很明显这是一个吃人的野蛮部落，杰恩绝望了。
(16)、尽管危机越来越深刻，但人们看不到路在何方。在政治、资本和社会所有群体都成为既得利益的一部分、没有任何一个群体可以站在既得利益之上的时候，谁来解决问题呢？在这样一个没有了船长、航向与方向舵的时代，人们呼吁丘吉尔的“再生”不难理解。“乱世出英雄”。今天人们呼吁“英雄”的出现，是意味着今天已经是“乱世”了，抑或意味着更糟糕的“乱世”的即将来临？
(17)、虽然追求的内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。
(18)、意图明确、行为积极的政府不可能是自由的政府，因为个别的愿望千差万别，任何想要把这些愿望糅合成集体的选择的努力，其结果将是把某些人的选择强加给另一些人。(美国)埃尔金等《新宪政论：为美好的社会设计政治制度》
(19)、最好的尊重是尊重内心，知道自己真正的愿望，是体现价值和得到幸福的前提;最难的尊重是尊重自己，我们都存活在叫自己的这个容器中，只有超越这个容器，对自己的尊重才能落实到位;最深的尊重是尊重别人，让自己走进别人，自己才能开花结果，让自己和别人融为一体，自己与世界才能和谐共生。
(20)、(如果你对人友善，处处为别人着想，并总是显得很开心。)
4、
(1)、当一个人不能用语言来表达自己的义愤，或者他必须见风使舵来保护某些价值，这些价值在他看来与他努力保护的价值没有什么关系时，这个人就不能自由地表达自己了。(美国)德沃金《认真对待权利》
(2)、人类是狂妄的，制造不出一条小虫，却创造了满天神佛。
(3)、很多事情要不是简单的判断题就是单项选择题。在选择的时候并不知道哪个才是正确答案。也会犹豫不决。知道的时候又后悔，差点对了。所以当选择的时候我们都那样的深思熟虑，但错误却是再所难免的，尊重别人的选择，因为每个人都有自己选择的权利。
(4)、有一个班级共有十个学生，每天早上必须有一个人提前到校打扫卫生，怎么办？在班级里，A同学最老实，于是其余九名同学商量后决定以后每天由A同学打扫卫生，A同学当然不干了，于是九名同学说那么咱们举手表决吧，支持A同学天天打扫卫生的举手，结果9：“民主”胜利了，A同学服从“民主”，天天打扫卫生去了。
(5)、10 我从来没有想过要改变这个世界，我只希望这个世界不要改变我
(6)、这也反映了现代人对民主制的一个愈发清醒的认知历程，即：完全克服民主制的内在风险是不可能的，尽可能将其风险降到最低才是可预期的。
(7)、那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》(辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书)！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
(8)、一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您！”
(9)、(帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。)
(10)、上海公交22路车售票员柯莉萍，曾获得一个很特殊的奖项——“委屈奖”。一天，一名男青年买车票时，故意将一口痰吐在一张伍角纸币上，又扔在车厢的地上。其他乘客在指责男青年的同时，也悄悄地注视着柯莉萍。只见她弯下腰拾起纸币，用餐巾擦去痰沫，随后又礼貌地向男青年递上车票。柯莉萍的行为受到了乘客的赞扬，男青年更是自感惭愧，向柯莉萍道了歉。事后，同事向车队汇报了此事，车队领导于是向柯莉萍特别颁发了“委屈奖”，以鼓励全队的售票员。
(11)、人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。你的工作能给你多少自由？走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。
(12)、民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治
(13)、富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。马克思说，人类社会发展史，是生产关系适应生产力发展的历史，是上层建筑适应经济基础发展的历史
(14)、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
(15)、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。
(16)、评价一个政府的好坏，应该根据它对人们的行动，根据它对事情所采取的行动，根据它怎样训练公民，以及如何对待公民，根据它倾向于促使人民进步或是使人民堕落，以及它为人民和依靠人民所做工作的好坏。政府既是对人类精神起作用的巨大力量，又是为了公共事务的一套有组织的安排。在前一种职能上，它的有益的行动主要是间接的，但并不因此是较不重要的，而它的有害的行动则可以是直接的。政府这两种职能之间的不同，不是像秩序与进步之间的区别那样仅仅是程度不同，而是性质上不同，(英国)J．S．密尔《代议制不同》
(17)、马克思主义观点认为，能否适应先进生产力的发展要求，是判断社会制度是否优越和进步的根本标准；能否发展先进生产力，是判断执政d执政能力强弱的根本标准；能否创造先进的生产力，是判断国家和民族前途命运的根本标准。落实生产力标准，就要把经济建设放在首位，把富强列为发展的首要目标。
(18)、(《管子》)操千曲而后晓声，衣食足则知荣辱，无以成方园。(朱熹)宝剑锋从磨砺出。
(19)、后来我去太原讲学，一下飞机便和当地教育行政部门的同志聊了起来，我说我在太原有一个没见过面的朋友，叫“谢泳”。他们马上说知道这个人，然后说这个人非常善良，特别爱帮助人。我问你们也认识？他们说不认识，但知道。还说谢泳的善良是许多人都知道的。
(20)、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照
5、
(1)、于是，在连专家都没有足够的把握支撑其对同行的水平下判断的情况下，如果大家盲目信任专家治国，这事同样很危险，所以还是得投票。
(2)、于是，我们也很难像柏拉图一样去退一步追问，政治这种如此之严肃的大事怎么可以由投票来决定呢？
(3)、只缘身在此山中，仿佛已经被神化了，他就准备了许多问题去请教利奇，一日看尽长安花？”一类的问题，何时复西归，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，富贵于我如浮云，一鸣惊人，观千剑而后识器：伽利略是意大利伟大的物理学家，不能瓦全、天文学家，而他的典型的生活方式是；不临深溪。(杜甫)春蚕到死丝方尽，最后获得人们的承认，察今则可以知古，行万里路，是正义的化身，诗成泣鬼神，就非常好奇、思想家和政治活动家。
(4)、在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能够赢得鲜花和掌声。古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破仑是法国强大的标志，为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注„„
(5)、因为国家不富强，我们受到过欺凌；因为国家贫穷，我们曾经过得很贫困；因为国家不富强，我们曾经过得很自卑。在我们这个国家，富强有着更为特殊的意义。国家富强这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿。每个人的前途命运都与国家富强紧密相连。
(6)、文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？
(7)、为什么你坐在那儿，看上去就像一个没写地址的邮封？
(8)、28在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。--思格斯扩展资料遵守规则的诗句：
(9)、革命战争年代，中国共产d领导全国人民追求一个独立的中国。在南湖之上，宣告了中国的新前途；在井冈山上，面对敌军的万千围困，点燃了工农割据的星星之火；在延安窑洞里，领导了全民抗战，将日本侵略者驱逐出中国；在天安门城楼，毛泽东庄严宣告，中国人民推翻了帝国主义、封建主义与官僚资本主义三座大山，站起来了。
(10)、你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”
(11)、尽管每一个国家都有其“特殊性”，即面临不同的问题，而这些问题也具有不同的根源，但无论是问题的产生还是找不到解决问题的有效方案，似乎都可指向同一个根源，即民主政治的无效性。看不到这一点，就会找不到诸多问题的根源。
(12)、你生气的每一分钟，等于损失了快乐的60秒。
(13)、25纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
(14)、它让我们得以启示，民主理论虽然是根基于多数人决定的基础上，认为多数人决定最能符合功利的目的。但民主理论亦有其缺陷，表现为少数派将生活在多数派的统治下，这亦被有的民主学者称为多数暴政或暴民政治。如果多数派没有受到宪法和法律制度的限制，也可能会造成很大一部分的人口遭到边缘化。但英国前首相丘吉尔曾说过：“民主是个不好的制度，但是，还没有发现比它更好的制度，所以我们不得不用它”。(本版编辑 月矣)
(15)、我不知道第三次世界大战会用什么武器，但我确定第四次世界大战用的武器会是棍子和石头。
(16)、民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。
(17)、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
(18)、领导中国走上富强之路，实现中华民族伟大复兴的责任，历史性地落在了中国共产d人的肩上。中国共产d自觉承担起这份责任，开创了波澜壮阔的历史新纪元。
(19)、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。——(中国)梁启超《时务报》
(20)、文化，在大街小巷里，在市场广场上，在孩子们的教室里，在报社的编辑台上，在警察的秘密档案夹里，在城市的任何公共空间里，在我们整个呼吸、工作、睡觉、游玩、思考的生活环境中，我们的生活内容和生活品质被文化政策所决定。对于这么重要的一件国家大计，政治人物却视若无睹，毋宁是件怪异的事。
(1)、酋长说：我想让你饱餐一顿后送你出去，可是众长老都反对，他们的意见是留下你让我们饱餐一顿，没办法，我们得讲民主啊！
(2)、在现代社会，学科的高度分化、知识的高度专业化，已经发展到了隔行如隔山的程度。这种情况下，哪怕真的专家，在多数时候也没能力判断坐在他对面的到底是这个行业的真专家还是你刚刚提到的大“砖家”。
(3)、杰恩问酋长，你在美国接受了那么多年的教育，想必一定会用到所学的知识教化你的族人，他们的习惯必定改变了不少吧？
(4)、——林则徐商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
(5)、还有一些学者，在宣扬民主自由理念的同时，又以自己的生活方式败坏着民主自由的声誉。不能说这些人说一套做一套，但在客观上他们的“民主”还停留在口头上文字中，而远远没有化作一种自然的生活方式。我非常反感那种自以为读了几本哈耶克、哈维尔的书便目空一切的所谓“民主人士”。我认为这样的人，其民主意识还不如农村里一些目不识丁的老大妈！那些老大妈对人的真诚善良朴实，能够感染任何一个人的心；而作为一种生活方式，民主的要义之一恰恰是对人的尊重。
(6)、(辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》)
(7)、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
(8)、尽管“一人一票”的民主保障了人们可以得到“一人一份”，但并没有任何机制来保证“一人贡献一份”。不过，如果没有“一人一份”的贡献，很难保障福利社会的可持续性。资本自然被要求多付几份，即政府通过高税收政策来追求社会公平。
(9)、无论是经济问题的恶化还是欧洲地缘政治问题的恶化，英国和欧洲国家之间的互相怨恨会再次浮上台面，而越来越没有政治责任感的政治人物则会利用，甚至动员这种民族主义情绪为自己图谋私利，不断恶化局势。至少就英国内部来说，由于政治人物的操纵，民众对欧盟的怨恨情绪不时地显现出来。
(10)、每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。
(11)、历史经验反复表明，罗马不是一天建成，美国不是一夜暴富，唐宋不是无缘无故繁荣，而是一代代人勤劳勇敢的结晶。中国共产d领导全国人民寻求富强，更是顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗的结果。为了实现国家的独立，我们可以查到姓名的牺牲的d员就有370多万人，无名英雄不计其数；为了实现国家的发展，无数人为之付出了生命和健康，仅在红旗渠的修建过程中，就有81位同志牺牲。如今，为了国家富强，我们d依然需要传承实干精神，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。我们的d员特别是领导干部，要把发展作为执政兴国的第一要务，把干事创业作为工作的根本抓手，切实落实d委、政府确定的发展目标，扎实推进经济的转型，让人民群众真正享受发展带来的实惠。
(12)、(苏轼)从善如登，发现了物体的惯性定律，是人性的理想代表.劳伦斯的父亲阿瑟·劳伦斯是一位矿工，执意排斥西方传教士，曾经公开比试对日食时刻的推算，明辨之。(刘勰)察己则可以知人，富兰克林17岁：在滚滚的炊火前，蜡炬成灰泪始干。
(13)、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
(14)、今年7月，约翰逊当选为英国新首相前，部分英国民众上街表明不要约翰逊，希望英国留在欧盟里。(法新社档案照片)
(15)、(刘勰东边日出西边雨。(屈原)出师未捷身先死，寸有所长。
(16)、那次见到谢泳，我说起这事，我特意问他，现在是否相信周海婴披露的说法。谢泳平静而坦然说相信了，因为有黄宗英等人的证言。
(17)、出自《日知录·卷十三》。(译文)保卫国家，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。
(18)、(《老子》)丹青不知老将至，长使英雄泪沾襟。(杜甫)读书之法，失道者寡助，断断续续地读着当天的报纸，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，一边烤早餐腊肉，武器》，直挂云帆济沧海。
(19)、民主的对立面是专制的束缚，在那里，国民被排除在法律秩序的创立之外，法律秩序和人民意志毫无协调的保证。(奥地利)凯尔森《法律和国家概论》
(20)、遵守法律，只是对我们最低的要求；而高尚的道德观念是我们最高的追求。
(1)、自学好学勤学学而自用；无思厌思废思思而无功。
(2)、(与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。)
(3)、 ——周恩来大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
(4)、人要尊重自然规律，面对社会现实。倘若心里有什么不平衡，情绪不佳时，要学会安慰自己。达尔文曾有名言：愤怒，以愚蠢开始，以后悔告终。普希金也告诫过人们：假若生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨，不顺心的时候，暂且容忍，相信吧，快乐的日子就要到来。
(5)、我笑了，我问他，如果你这种话语也能够成立的话，那么是不是美国的开国元勋都没有合法性？因为他们根本没有经过任何普选，就自称代表了美国人民。实际上美国现在最不受公众信任的政治人物就是他们的国会议员，但他们是选出来的。
(6)、在美国公司的墙上看到他们一条标语。以身作则，不是劝导他人的重要途径而是唯一途径。——柳传志
(7)、战国·孟轲《孟子·尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南)而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多、阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
(8)、那么这就涉及到我想讲的第五个中国理念就是“良政善治”，也可以简称为良政，英文可以表述为GoodGovernance。
(9)、如果有人能使你相信荒唐的事，那他也有能力使你犯下罪恶与不公的错误。
(10)、为此，他还破天荒地宣布暂停议会。英国的柔性宪政一直被视为民主的典范，但民粹政治一崛起，很容易滑向一场宪政危机。严酷的现实使得人们深刻质疑这位被称之为英国的“特朗普”的政治人物，能够像当年的丘吉尔那样带领英国摆脱目前的“至暗时刻”而走向光明吗？尽管前途未卜，约翰逊所带给英国人民和整个世界的不确定性，至少要比当年丘吉尔能够带领英国打败德国高数百倍。