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139句《孟子》的名言精选好句
发布时间：2024-03-22 12:04:50 admin 阅读:59
孟子写的名言
1、孟子写的名言名句有哪些
(1)、大意：(道所在的地方)，即使有千军万马也要到那里。
(2)、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》
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(4)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
(5)、在当今的世界上，除了我，还有谁呢？这句话是说人具有担当，有着舍我其谁的精神。
(6)、古之君子，过则改之。——《孟子·公孙丑章句下·第九节》
(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(8)、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
(9)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(11)、就算背不下《孟子》，孟子的有些名言，我们也一定要知道！一起来看吧！
(12)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(13)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
(14)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
(15)、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。
(16)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
(17)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
(18)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
(19)、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)
(20)、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
2、《孟子》的名言
(1)、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》
(2)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
(3)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(4)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
(5)、神洗泡泡……轻松除油渍、血渍、水果渍，清洁更轻松
(6)、大意：(道所在的地方)，即使有千军万马也要到那里。
(7)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
(8)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
(9)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(10)、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
(11)、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
(12)、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
(13)、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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(15)、周朝末期，各国战争不断，主张合纵连横，阴谋诡诈，恃强凌弱，侵略抢夺。君主选择人才均以其是否擅长运用权智谋做为上等标准。于是先王大道衰微荒废，异端学说纷纷兴起，像杨朱，墨翟等用放荡悖理的言论来干预时政、蛊惑人心者亦不在少数。
(16)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
(17)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(18)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(19)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
(20)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
3、孟子写的名言警句有哪些
(1)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(2)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(3)、欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》
(4)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(5)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
(6)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
(7)、惟顺于父母，可以解忧。——《孟子·万章章句上·第一节》
(8)、最好的东西，不会都属于你，舍掉其中一个，才能得到另外一个。选择，是人生的必行之路。
(9)、尊贤使能，俊杰在位。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》
(10)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。
(11)、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(12)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
(13)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
(14)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
(15)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
(16)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(17)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(18)、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
(19)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》
(20)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
4、孟子写的名言名句大全
(1)、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......
(2)、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。
(3)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(4)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
(5)、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
(6)、一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
(7)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(8)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
(9)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(
(10)、三迁之教。案《史·列女传》：“孟轲母，其舍近墓，孟子少嬉游为墓间之事，孟母曰：此非吾所以处子也。乃去舍市，傍其嬉戏乃贾人衒卖之事。又曰：此非吾所以处子也。复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖逊进退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既学而归，孟母问学所至，孟子自若也。孟母以刀断机，曰：子废学，若吾断机。孟子惧，旦夕勤学不息，师子思，遂成名儒。”又案《史记》云：“孟轲受业于子思之门人，道既通，所干不合，退与万章之徒叙《诗》《书》。”
(11)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》
(12)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(13)、(译文) (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
(14)、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南，一说在今山西永济东南)，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。发：起，指任用。畎(quǎn)亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。举：被选拔。版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。胶鬲(gé)：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。管夷吾：管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”士：狱官。孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。海：海滨。百里奚(xī)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。市：市井。故：所以。任：责任，担子。是：代词，这，这些。也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。必：一定。苦：动词的使动用法，使……苦恼。心志：意志。劳：动词的使动用法，使……劳累。饿：动词的使动用法，使……饥饿。体肤：肌肤。空乏：形容词的使动用法，使……穷困。拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。所为：所行。所以：用来(通过那样的途径来……)。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。入：名词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂(bì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：名词活用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。生于忧患：忧患使人生存发展。死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
(15)、 以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高兴，是真心实意的服从。
(16)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(17)、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(18)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
(19)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(20)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
5、孟子写的名言
(1)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
(3)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(4)、总之，凡是有才能的人都任用，不浪费人才。所以有学问、有才能、有技术的人，一定有事做。这样，天下的英才都能够尽其用，那么天下的人，也都高兴替你这个政府服务了。
(5)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
(6)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)
(7)、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
(8)、魔洁粉……水垢、马桶浓缩清洁剂、兑水4000g
(9)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》
(10)、处理一件事，没有调查就没有发言权。任何时候，不要急着下结论否定别人，先调查，再表态。
(11)、人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。
(12)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(13)、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
(14)、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。
(15)、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》
(16)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
(17)、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》
(18)、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
(19)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(20)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
(1)、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！
(2)、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
(3)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(4)、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》
(5)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
(6)、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
(7)、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》
(8)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
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(10)、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》
(11)、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！
(12)、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》
(13)、鲜氧泡……洗衣机除菌、清洁、抑菌，洗净衣服娇嫩皮肤不长痘
(14)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(15)、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”《孟子·滕文公下》
(16)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(18)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(19)、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。
(20)、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(2)、养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》
(3)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
(4)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
(5)、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
(6)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
(7)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
(8)、君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
(9)、大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。
(10)、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！
(11)、天天拿着自己长处显摆的人，往往就很容易吃亏，得罪人。因为这个世上是人无完人，山外有山，人外有人，你或许在这个地方擅长的能打败大家，但是兴许有一天来了一位新人，就把你打败了。所以做人一定要低调，一定不要露锋芒，要学会隐藏。
(12)、晨露私护……女性之宝，无病痛干扰，轻松生活每一天
(13)、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(14)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
(15)、感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足。
(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(17)、 世界上很多人都好为人师，喜欢为别人的事情乱出主意，总觉得自己的意见比别人好，这也就是好为人师。在心理学上说，人都有领导别人的欲望，佛家说这是我慢习气最重要的关键。人人都有发表欲，其实也是好为人师的一种表现。
(18)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
(19)、资之深，则取之左右逢其原。——《孟子·离娄章句下·第十四节》