111句比较污的歇后语幽默有内涵(2)精选好句

民间特别污的歇后语

1、民间特别污的歇后语是什么

(1)、不看还好，一看不妙，几乎找不到一个褒扬老鼠的正面成语。岂止正面成语，纷杂进耳目的全是贬义词。请看：虫臂鼠肝，比喻极微小而无价值的东西；鼠目寸光，形容目光短浅，没有远见，只能看清鼻子尖前的那点儿小东西；胆小如鼠，胆量小的一有动静就仓皇溜走；鼠肚鸡肠，比喻气量窄小，难成大器；贼眉鼠眼，形容人的眼睛神态极不正派。看看这些成语多么难堪，都把脏水往老鼠头上倾倒。

(2)、安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员

(3)、泥塑(凤翔泥塑)国家级代表性传承人胡新明展示他今年新设计的两款名为“梦娃鼠”(左)和“祝福鼠”(右)的泥塑作品。新华社发

(4)、民间20句歇后语，话糙理不糙，值得永久珍藏！

(5)、图中不难发现：中原官话、冀鲁官话等北方官话区域，以及西南官话区域、粤语区域广州等地，能够熟练使用方言的，6-20岁的青少年比例都相当高，最高的重庆青少年熟练使用方言比例达到5%，基本上是人人都会说了。

(6)、古今民间谚语，老祖宗的智慧传承——气象篇值得收藏

(7)、当然，任会长讲的是绍兴普通话。现在，绍兴话“岗”得正宗的“宁”，已经不多了。这是因为：正宗的绍兴话，纯正的绍兴话，东至东关镇以东七八里止，再往东，靠近曹娥江边，就受上虞口音的影响，绍兴话就不地道了。至于过了曹娥江，乃老里八早的上虞地界，1954年萧甬铁路通车以前，东关人道墟人要到上虞百官镇去，得走到曹娥，再靠船摆渡往来的，百官的上虞口音与东关的绍兴口音，是风牛马不相及的两码事。现在虽然东关百官是相邻两个街道，且曹娥江上大桥无数，往返如同移步，但是，处在同一个区的上了年纪的上虞人，因居住在曹娥江两边，口音也是带有原居民的遗传基因的，是不同的发音的。可以这样说，现在若要找纯的“岗”绍兴话的“宁”，是不能到曹娥江东岸地界去找的。

(8)、夜深人静伤感的句子，戳中你内心的痛点，看一半就泪目了

(9)、其余诸如上述类型的合音方言还有很多，小孩乖，勿顽读fān，不要读fiāo、只要读jiāo，舅母读jin(妗)等等。

(10)、内向的人，坚持做这四件事,就会变得越来越自信

(11)、图中不难发现：中原官话、冀鲁官话等北方官话区域，以及西南官话区域、粤语区域广州等地，能够熟练使用方言的，6-20岁的青少年比例都相当高，最高的重庆青少年熟练使用方言比例达到5%，基本上是人人都会说了。

(12)、(年三十打得那兔子)——有它也过年，无它也过年

(13)、注解：原无锡南门外大窑路一带，砖窑相连，有几里路长。这里说明一个人的不良习惯、脾气、性格一旦成型，不会改变了。

(14)、文学家屡屡写老鼠，美术家画老鼠的却不多，有也是每到鼠年来幅应景之作。却有一人画鼠不懈，屡见新作。谁？齐白石。齐白石的画作有《鼠子图》，有《灯鼠图》，有《苍松双鼠图》，还有《烛台鼠戏图》……林林总总几十幅。每幅都天趣盎然，灵韵扑面，小巧的老鼠既鬼鬼祟祟，又纯真娇稚。老鼠变得活泼可爱，岂不浑浊了是非？非也，看看题款吧：“鼠有五能不成一技，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，余谓能窃不能怜贫。当以能窃居首。”嘻嘻，画鼠不过是逗趣，自得一乐，与人同乐。齐老先生属鼠，画鼠，自称“鼠画家”。尤其令人敬慕的是，抗战期间，北京日伪头脸人物王克敏向齐白石索画，得到的竟是一幅《群鼠图》，而且题曰：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍！烛炧灯明天欲曙，寒夜已过五更鼓！”汉奸观之不知何感，远隔时代，我都为之汗颜。

(15)、WuxiTopolectIsDyingOut

(16)、张率的家童以“雀鼠损耗”蒙混过关，不是自身独创，是那时这说法甚为流行。《旧五代史》记载，秋夏两季粮苗租赋，农民每交一斛粮，要附加交两升，多加的名目就是“鼠雀耗”。后汉刘知远乾祐年间“鼠雀耗”更高，交一斛粮，要外加两斗。这不是老鼠为害，却害得百姓更苦。

(17)、当面肃葱——一层一层地摆摆(比喻一件事一件事他说清楚)

(18)、 注解：一个人在某件事情上不遂人心，左右为难，两边不讨好。

(19)、梅在寒冬腊月绽放，它吸引人的往往不是娇艳的外表，而是凌霜傲雪、不畏艰难的精神。这种精神是君子人格及君子文化的核心要素，也是中华民族历来推崇的性格和气质。宋代王安石的《梅花》诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”以梅花凌寒送香的形象，表现君子傲然不屈又芬芳袭人的魅力。元代画家王冕画曾在墨梅卷上题诗：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤，”抒发弃尘绝俗、清高自洁的君子情怀。毛泽东咏梅词：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”梅花象征严酷环境下人所应有的君子品格，集刚健、坚毅、俏丽、希望于一身，这首《卜算子·咏梅》将此意刻画得生动有力。

(20)、注解：无锡话中就说“”婊子养(的)“，”子养”的合音成了“将“。

2、比较污的歇后语幽默有内涵(2)

(1)、1983年 无锡 当年为什么选择了宜兴，放弃了张家港？

(2)、注解：这个佬小啥个情况？干了坏事就脚底里擦油，跑得影子都没有了。

(3)、不拿油瓶--腻不了手民间常用的歇后语推荐不倒翁掉在石头上--成了没屁股的孩子

(4)、水湿麻绳——一步紧一步(比喻情况越来越紧张。)

(5)、但我相信，周老师会物色并培养几位绍兴优秀文化的传承人，其中必有能讲标准口音绍兴话的学者。这是传承中华优秀文化之需要，这是任何一个优秀民族富强起来之后的需要。

(6)、走在无锡老街上，能够看到当地的老人晒着太阳下下棋，讲着地道的无锡话聊聊天，这样的风景也是无锡的灵魂所在。

(7)、黄了：双关语，本指芭蕉成熟后颜色变黄，转指事情没有成功的希望了。也作：成熟的芒果——黄了｜成熟的柚子——黄了。

(8)、老鼠习惯彻夜不眠，自然误不了猫的大事。可是，临到玉皇大帝点名，却不见猫的影子，只看见一只小小的老鼠。没等玉皇大帝发怒，老鼠就大声揭发猫不尊重他老人家，迟迟不来，还在睡大觉。这可激怒了玉皇大帝，马上决定以鼠代猫，问大家有没有意见。别人不知道是老鼠有意作祟，都同意以鼠代猫。接下来轮到排座次，老鼠要当第玉皇大帝没能看得起这个小不点儿，只是因为它揭发猫的劣行有些好感，便请众人推选。话刚出口，老鼠纵身一跃跳在了牛角尖上。远远观望的人们看见老鼠处在最高端，就齐声高喊老鼠。既然众生都拥戴老鼠，玉皇大帝便顺从民意，做出决断，老鼠就这样荣列生肖头一名。其实，即使登上榜首，老鼠也谈不到光荣，拙劣的手段遭人唾弃。人们唾弃还在其次，要命的是得罪了猫。猫自此与老鼠誓不两立，见一个吃一个，成为老鼠的天敌。

(9)、无锡话似乎正如一些传统方言一样，逐渐消失在人们眼中，而原本这种经过历史沉淀下来的东西，可以为无锡增色出彩。

(10)、梅兰竹菊，在中国文化里有个特别的雅号，即“四君子”。以花草树木比喻君子人格，在先秦时期典籍里屡见不鲜。《孔子家语》记载，孔子周游列国而不见用，返回鲁国途中看到兰花独开山谷，发出感叹说：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”他还说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”这里以兰喻人，表达君子情怀和节操，说明早在中华文化蓬勃兴起的春秋战国之时，就已形成以自然景物比拟人品志向的“比德”传统。梅兰竹菊被称作“四君子”，正是这一传统延续发展的丰硕成果，也是君子文化深入人心的突出表现。梅兰竹菊成为历代诗人、画家反复吟咏和描绘的对象，主要原因在于其形象体现着君子人格的高贵品性。

(11)、耗子不美，可一进入文学家的笔下，就变得美艳绝伦。借助“耗子”，曹雪芹编排宝玉和黛玉两个天真无邪的孩儿调情。看来文化也如一个链条，环环紧扣，连环延长，这就是传承，传承久了就是传统。传统久了，就转化为传承者的基因，说话办事看似没有蓝本，却无时无刻不运行在前人的文化辙印里。

(12)、老鼠习惯彻夜不眠，自然误不了猫的大事。可是，临到玉皇大帝点名，却不见猫的影子，只看见一只小小的老鼠。没等玉皇大帝发怒，老鼠就大声揭发猫不尊重他老人家，迟迟不来，还在睡大觉。这可激怒了玉皇大帝，马上决定以鼠代猫，问大家有没有意见。别人不知道是老鼠有意作祟，都同意以鼠代猫。接下来轮到排座次，老鼠要当第玉皇大帝没能看得起这个小不点儿，只是因为它揭发猫的劣行有些好感，便请众人推选。话刚出口，老鼠纵身一跃跳在了牛角尖上。远远观望的人们看见老鼠处在最高端，就齐声高喊老鼠。既然众生都拥戴老鼠，玉皇大帝便顺从民意，做出决断，老鼠就这样荣列生肖头一名。其实，即使登上榜首，老鼠也谈不到光荣，拙劣的手段遭人唾弃。人们唾弃还在其次，要命的是得罪了猫。猫自此与老鼠誓不两立，见一个吃一个，成为老鼠的天敌。

(13)、比喻自己也保不了自己，就更无法保别人了。)

(14)、柳宗元有则寓言《永某氏之鼠》，写永州有个人生在子年，因为老鼠是子年的年神，特别钟爱。他家里不喂猫狗，不打老鼠，堪称老鼠的极乐世界。老鼠集聚而来，共享饱食，不思感恩，反而乱啃乱咬，闹腾得屋里没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服。某氏吃的、喝的大都是老鼠剩下的。

(15)、注解：眼界不宽或知识浅薄，误将平常物品视为珍奇之宝。

(16)、八十岁老婆喝稀饭 —— 无耻(齿)下流

(17)、出自文人雅士笔下的成语，与出自平民百姓嘴里的歇后语，大抵一致，都在痛恨老鼠，唾骂老鼠，老鼠这负面形象锁定了，绝难改变。

(18)、屎壳郎趴在鞭梢上------光知道腾云驾雾,不知道死在眼前

(19)、埃萨俄比亚的大象——挨(埃)打(大)相(象)

(20)、民间14条经典歇后语，接地气充满智慧，一句比一句精辟

3、歇后语污污

(1)、《诗经·硕鼠》是不是讽刺肆意为害的人，姑且不论，但是，《诗经·相鼠》却绝对是在讽刺那些枉披一张人皮的人：

(2)、媳妇呕声婆婆,要做一世嬷嬷;媳妇呕声爷爷,腌菜吃到死快.

(3)、到派出所领东西——物归原主(比喻失去的东西叉重新得到。)

(4)、一个耳朵大,一个耳朵小------猪狗养的

(5)、白纸上画黑道——抹不掉；明摆着；清清楚楚；一清二楚

(6)、有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦者，上怒，将斩之。平进谏曰：“川泽纳污所以成其深，山岳藏疾所以就其大。臣不胜至愿，愿陛下弘山海之量，茂宽裕之德。鄙谚曰：‘不痴不聋，未堪作大家翁。’此言虽小，可以喻大。邴绍之言不应闻奏，陛下又复诛之，臣恐百代之后有亏圣德。”上于是赦绍。

(7)、强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家归有光《家谱记》也说：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰。风俗之薄日甚，有以也。”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世有君子、代有贤良的良性循环。

(8)、尽管无锡面临着众多外来人口，外来文化的冲击，给无锡文化带来不可避免的影响，个么，如何在无锡的发展浪潮中坚守住最后一道文化防线呢？

(9)、枣木棒槌一般是成对的。指两人的品貌、能力或才干等相当。

(10)、不看还好，一看不妙，几乎找不到一个褒扬老鼠的正面成语。岂止正面成语，纷杂进耳目的全是贬义词。请看：虫臂鼠肝，比喻极微小而无价值的东西；鼠目寸光，形容目光短浅，没有远见，只能看清鼻子尖前的那点儿小东西；胆小如鼠，胆量小的一有动静就仓皇溜走；鼠肚鸡肠，比喻气量窄小，难成大器；贼眉鼠眼，形容人的眼睛神态极不正派。看看这些成语多么难堪，都把脏水往老鼠头上倾倒。

(11)、当头炮——将住罩罗(比喻给人出难题，使人为难。)

(12)、我做过无数次遐想，都以为孔子那年来到黄河南岸应该是麦收之后。土地褪去了麦子成熟时的锦衣，裸露出自身的坦荡，孔子师徒看见对岸的村庄里，炊烟袅袅升起，雄鸡亮嗓高唱。田里的黄牛躬身拔步，后头的农夫甩着长鞭，却不打牛，也不骂牛，而是吟哦“日出而作，日落而息”的歌谣。这情景吸引了孔子，他引颈久久翘望。更为吸引他的是那只禾鼠，看见了孔子一行，没有惊吓地逃窜，更没有狂傲地鄙视，而是恭恭敬敬笔直挺立，将垂在腹下的两只前爪缓缓举起，端庄地揖礼。

(13)、注解：指两人势均力敌而又各不相让，最后一起完蛋。

(14)、吴侬软语，又称江南话，是中国方言中最好听的一种语言，也是江南人思维方式、生活情调、文化涵养的生动体现。吴语是吴越人的母语，使用人口9000多万，目前，一百余座城市构成以上海为首的吴语城市群和江南文化圈。吴语与吴越文化血脉相连，“醉里吴音相媚好”。

(15)、在处世交友方面，有关君子的俗语民谚更多，“君子成人之美。”“君子与人为善。”“君子之交淡如水。”“君子不念旧恶。”“君子绝交无恶言。”“来而不往非君子。”“亲君子，远小人。”都是源于古代经典又活跃于人们口头的常用语。其他如“君子不夺人所好。”“君子动口不动手。”“君子不掠人之美。”“君子记恩不记仇。”“量小非君子，德高乃丈夫。”“居高善下真君子，将有视无大丈夫。”“君子有容人之量，小人存嫉妒之心。”“有恩不报非君子，忘恩负义是小人。”“结交结君子，栽树栽松柏。”“以小人之心，度君子之腹。”“宁愿得罪君子，不能得罪小人。”如此等等，都是把人们心目中的善恶是非标准在君子与小人的对比中和盘托出，君子文化作为百姓日用而不觉的精神食粮，于此可见一斑。

(16)、君子文化作为中华优秀传统文化的精髓和标识，其内涵和特质早已成为民族文化、心理结构的重要部分，成为某种思维定式、情感取向、生活态度乃至经验习惯，浸润并显现于中国人的民间信仰和日常生活。本文从器物、植物、动物、食物、家训家谱、俗语民谚等层面，简要描述这种浸润和显现的形态及影响，以求教于方家。

(17)、八十岁的婆婆吃稀饭 —— 无齿下流;无耻下流

(18)、爱鼠成灾，如何收场？好收场。柳宗元大笔一挥，屋里换了主人。新主人认为鼠乃“阴类，恶物也，盗暴尤甚”。认识不同，做法不同，打了一场捕鼠歼灭战。“假五六猫”，还嫌兵力太少，又“购僮罗捕之”。“阖门”不让一只逃走，“撤瓦”消灭高处的，“灌穴”消灭低处的，成果颇丰，“杀鼠如丘”。

(19)、不仅是评价老鼠，不仅是评价十二生肖，即使评价历史事件与人物，都有一个窍门，那就是查看与之相关的成语。成语，是历经乾坤旋转，历经物是人非，历经时光汰洗后留下的文化瑰宝、语言结晶。如同一粒粒晶莹的珍珠，或褒或贬，总能一语中的；如同一面一面小巧的明镜，或善或恶，总能一目了然。那就借助成语，看看中华先辈如何给老鼠做形象定位。

(20)、柳宗元有则寓言《永某氏之鼠》，写永州有个人生在子年，因为老鼠是子年的年神，特别钟爱。他家里不喂猫狗，不打老鼠，堪称老鼠的极乐世界。老鼠集聚而来，共享饱食，不思感恩，反而乱啃乱咬，闹腾得屋里没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服。某氏吃的、喝的大都是老鼠剩下的。

4、大姑娘劈叉歇后语

(1)、注解：“鬾”本读“基”，变音读“举”，小鬾头”既是大人对小人的责骂，也是对孩子的喜称。还有在无锡话中，不论什么鬼，上至阎王、判官，下至牛头、马脸，大头、小头，黑、白无常，夜叉小鬼都叫“鬾”。

(2)、君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。《孝经·广至德》曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。”清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》也说：“故君子之用心，必将使人知族人之咸本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。风俗之美，教化之成，未尝不由于是。此谱牒之设所为深有功于世道，而君子详慎之不敢忽也。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。

(3)、三：交子。(交读gáo)交子是北宋开始发行的纸质货币，相当于今天的钞票。而东关人说到交子，多数意思就是指财富多少钱财有无。“这份人家nin交子”，就是话他家比较穷。当然以东关人的才智，交子还能引申出其它意义，比如说没能力。因此说“交子”这个方言最早也不过是北宋时才进东关的。

(4)、我国文学底蕴深厚，以鼠喻人，以鼠讥世，有着悠久传统。蒲松龄传承和光大了此道，在《聊斋志异》中我看到过两则关于老鼠的文章。一篇是《义鼠》，两只老鼠嬉戏，被一条蛇捕到一只。另只老鼠瞪大眼睛看着蛇把同伴吞进口里，无可奈何，又愤懑至极。蛇吞下老鼠往洞里钻，刚爬进一半，愤懑的老鼠猛扑过来，狠狠咬住蛇的尾巴。又疼又怒的蛇回身退出，追赶老鼠，机敏的老鼠飞快溜走了。蛇追不上，又往洞里钻去，刚爬进一半，尾巴又被老鼠咬住。如此反复多次，蛇退出洞，不再追赶老鼠，还把吞下去的那只吐出口来，灰溜溜败走了。老鼠嗅着同伴，吱吱悲鸣，如同哀悼。记完事蒲松龄没有多发感叹，可义鼠的形象已经活灵活现。

(5)、无锡的骂人话，并勿刬是下流脏话，一般人常说的骂人话也很古朴文雅，只有一些勿二勿三个人才讲脏话，千万覅学这些话。

(6)、君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。

(7)、烂熟：熟透。熟透了的西瓜从瓜藤上滚落下来。比喻背诵得非常熟练。

(8)、当然诸如此类的古老东关方言俯拾即是，不胜枚举。下面再举几例以为佐证。

(9)、兰生长于深山幽谷，终年长青，不因无人而不芳，其远离尘嚣、清丽高雅的气质，体现慎独自守，“人不知而不愠”的君子品格。明代画家徐渭题《水墨兰花》：“绿水唯应漾白苹，胭脂只念点朱唇。自从画得湘兰后，更不闲题与俗人。”借画兰明志，传达洁身自好，不与时俗同流合污的志趣。张学良《咏兰诗》：“芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，花妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，风姿寄高雅。”把兰花坚守节操、淡泊名利的君子品格表现得淋漓尽致。中国人爱兰、种兰、咏兰、画兰，究其背后原因，无不隐含着通过兰花来寄情明志的文化动因。

(10)、超搞笑的16条歇后语，精辟犀利，令人拍案叫绝！

(11)、东关的地域方言犹如东关一样古老，是一种流传有绪的地域文化。自从古代於越之边界炭渎有人类居住繁衍至今，在有记载的近三千年历史演革进程中，就发生过四次大规模的人口迁徙。秦亡六国，原东关地区的土著越人，大多被迫背井离乡流离颠沛，余下的少部分古越族人民，就很快被北方迁移过来的百姓同化，仅遗留给后人不多的古越民族语言，如盐为余，船为须虑等等。后来的晋室南渡和宋室南渡，则是由于北方中原地区的战乱所导致。大批中原士族为躲避战火，纷纷涌至江南较为平静的地区。至明朝洪武二十年即丁卯年(1387)春，主政浙江的信国公汤和，持节发杭绍等五郡之民，城沿海诸镇(事见明万历《新修上虞县志》卷三舆地志)东关亦是明移民之海防重镇。周边大片荒芜淤积的东鉴湖肥沃之土地，多数是由此段时期所垦殖开发。

(12)、水上葫芦——沉不了底(比喻总浮在上面，深入不进去j

(13)、老太太靠墙吃稀饭 —— 背壁无齿下流;卑鄙无耻下流

(14)、有关君子的俗语民谚几乎遍及社会生活的各个方面，除了上面所谈论的义利气节、诚实守信、处世交友以外，起码在仁义济世、怡情养性、慎独操守等层面，相关俗语民谚同样繁花似锦，让人目不暇接。这里先把问题提出来，以后再作专文探讨。

(15)、现在四十岁以下的绍兴人，绝大多数在改革开放后上过初中，中学老师大都讲普通话，尤其是外乡籍来上虞的老师，普通话是很溜的，所以四十岁以下的绍兴籍的人，讲的也大都是绍兴普通话了。至于现在的青少年，只讲普通话，仅能听懂上辈的绍兴话，却大多数不会讲老祖宗的绍兴话了。

(16)、58)香香棍(烧香剩下的竹签)搭桥——难过

(17)、比喻自己也保不了自己，就更无法保别人了。)

(18)、缺巴骨喝稀粥 —— 下流无耻;下流无齿

(19)、吊死鬼抹粉——死要好看;死要面子;死要面子活受罪

(20)、令人撕心裂肺的句子，句句走心，承载了多少人的青春？

5、非常污的歇后语

(1)、《资治通鉴》《旧五代史》，以及《南史》，都记有这样一件事：南朝时期扬州别驾张率生性豪爽，处事大度。有次派家童运米3000石，到家时却损耗过半。张率问其原因，家童不只借助老鼠搪塞，还把鸟雀捆绑在一起，回答是“雀鼠损耗”。雀鼠吃些属于常情，要说能把1500石米吃掉，那可纯属强词夺理。本该认真追究，偏偏过度豁达的张率不了了之，只笑着说了句：“好雄壮的雀鼠！”家童就这样利用老鼠和鸟雀，掩盖了贪污的丑行。

(2)、在《礼记·聘义》中，孔子与其学生子贡有一段颇有意味的对话。子贡问孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉者何也？为玉之寡而珉之多与？”孔子答曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹傍达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”

(3)、君子文化向中国人的日常生活沉淀，更加贴近民众生活、走入民众内心的，是大量有关君子及君子文化的俗语民谚。

(4)、君子文化洪流冲刷和滋养宽阔的日常生活河床，还覆盖和波及社会生活的不少领域。譬如在动物层面，鸡作为家禽的一种，被赋予“五德君子”的美名。此说源于汉代《韩诗外传》记载春秋时期的田饶对鲁哀公说的一段话：“君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？”鸡头顶红冠，不论是昂首阔步、英勇搏斗，还是低头觅食、高歌打鸣，确实体现出文、武、勇、仁、信“五德”。就其实质而言，这是用人所拥有的道德观念解释鸡的特性，饱含着人们的道德期待，因而后人时常把鸡称作“五德君子”。晚清海派画家任伯年有一幅国画作品画的是鸡，题字就是“五德君子图”。当今许多国画家画鸡，也经常以“五德图”“五德君子图”名之。

(5)、(豆皮窝窝(用豆皮做的窝头)晒太阳)——扎煞的晃

(6)、这么一圈下来无锡话的精髓也感受得差不多了吧？！

(7)、水底捞月——白费心机(比喻花费了心思，毫无效果。)

(8)、《三国演义》中描写张飞嗜酒如命，据此推断张飞擅长卖酒。比喻人特别擅长某项本领或技能。

(9)、柳宗元写《永某氏之鼠》当然是在永州。永州是他的贬谪之地，遭贬是因为他参与的“永贞革新”失败，不同政见者掌权。身居僻地，他是不是满腹愤慨，是不是在用这则寓言讥讽鼠辈横行，是不是渴望朝堂清明清除鼠辈？

(10)、尽管无锡面临着众多外来人口，外来文化的冲击，给无锡文化带来不可避免的影响，个么，如何在无锡的发展浪潮中坚守住最后一道文化防线呢？

(11)、令人撕心裂肺的句子，句句走心，承载了多少人的青春？

(12)、大凡成熟的文学家，都比普通作家高出一筹。普通作家难免偏激，要么唱赞歌，要么吟挽歌。成熟作家“喜怒哀乐发而皆中节”，刚到位，不过头，蒲公亦然。笔下有《义鼠》，还有《大鼠》，免得人人都把老鼠敬为仗义之士，再弄出永某氏的悲剧。《大鼠》与《义鼠》迥然不同，写的是“万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧”，搜罗民间最好的猫入宫，没把老鼠吃掉，反被老鼠吃掉。外国进贡来一只狮子猫，大老鼠一见“怒奔之”。追得猫登上跃下，不无仓皇。如此百次，人人都以为这狮子猫也不过平庸之辈。可就在老鼠喘息之机，“猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾”，转瞬间“鼠首已嚼碎矣”！老鼠再大，再刁钻，终归还是猫的手下败将，造物主的天然秩序没有被惑乱，没有被颠倒。

(13)、刀尖上打拳——站不住脚(比喻不能再继续停留下去。)

(14)、当然在无锡话中也有像英语中的骂人话，如，sonofbitch(sob)

(15)、新时代的第一个鼠年来临了，鼠年不过是个标识而已，无论老鼠是何等做派，何等形象，与人生作为、社会发展没有多大关系。鼠年出生的人同样会有非凡作为，魏徵、杜甫、白居易、戚继光、郑成功、龚自珍就是杰出代表。如今祖国人民已经欣然步入中华民族伟大复兴的快车道，让我们不以鼠喜，不以鼠悲，像戚继光、郑成功那样爱国奋斗，像杜甫、白居易那样体恤民情，像魏徵、龚自珍那样耿直清廉，高扬时代风帆，将生命音符融入祖国大合唱的主旋律，砥砺前行，创造更加幸福的未来！

(16)、注解：指两人势均力敌而又各不相让，最后一起完蛋。

(17)、任会长对故乡有深厚的依恋之情。其表现之就是他虽然在北京北方交通大学读了四年书，与来自全国的青年学子朝夕相处，教授又多是京片子，讲的一口官话；可是，任会长大学毕业，把四年讲的普通话全部还给首都，回到上海工作，重新拾起了绍兴普通话。他台上一张嘴，两句话尚未讲完，台下千把干部职工，就晓得台上这位领导是“绍兴宁”了！

(18)、东关方言的语境和涵义十分丰富活跃。普通话中的“知道”这个词语，到东关就变成“晓得哉”。好象四川人也是说晓得，但同样是晓得哉，东关人用不同的语气声调，却可以表达、变换出多层次的复杂情感，或气恼、或厌烦、或平和、或顺从。同样是人与人之间的交流讲话，可以分辩形容出千姿百态的意境。白话(白话勿断头)、空话、闲话、呆话、破话(背后恶意中伤、诽谤)、造话(无依据造谣生事)、夜话(梦话无意识)、横(读wàng)话(没有道理)、随话(没有主见人云亦云，随口搭档、随话先生)、笑话、逗话、油话(油腔滑调不正经)、真话、实话、偷伴话(知心人之间私密事悄悄话)、水板话(不作结论，留有商量余地)、淡畈乱话(在田头劳作任人自由发表意见却不用担心追责)、大头天话(不着边际的故事或传说之类)，上述这些相关讲话分类均可对应特定的状态。

(19)、注解：“魑”是厉鬼、恶鬼、凶神恶煞，所以中国人骂日本鬼子就说“日本魑佬”，但由于此字生僻，笔脚多故用其同音词“赤”。赤佬成了骂人词。

(20)、如果说成语都来自典籍，典籍都出自文人笔下，未必能够代表广大民众的心声，那么不妨听听村野俗话、街坊俚语。最能代表村野俗话、街坊俚语的是遍布城乡的歇后语，我们就集纳一些听听：灶膛里的老鼠——灰不溜溜的；中了夹子的老鼠——垂死挣扎；纸糊的老鼠洞——没有一点用；油缸里的老鼠——滑透了；一粒老鼠屎——坏了一锅汤；老鼠钻竹筒——节节受气；老鼠钻进风箱——两头受气……无一不是贬低老鼠。

(1)、(麻线栓豆腐)——提不得民间的歇后语31)大锹刨黄连——挖苦

(2)、注解：虽属不雅之语，但却生动形象地说明了“开头像老虎，最后成壁虎”的情态，常用来说明处理事情或干一样工作没有常心，缺乏后劲。

(3)、但不过，历史很丰满，现实太骨感。下面这张图的告诉我们：吴语在中国的九大方言中垫底了！大有消亡的势头！！真是惨不忍睹耶！！！

(4)、中国作为爱玉之国、崇玉之邦，源于古代先贤观物析理，化以人文，既看到玉的自然之美，又在玉中寄寓丰厚的文化意蕴，形成“君子比德于玉”的深厚传统。在中华文化传统里，玉一直是纯洁、美好、善良、高雅、华贵的象征。带玉的词多为褒义词，如赞美人的有玉女、玉人、玉容、面如冠玉等，称赞住处的有玉府、玉堂、玉房、玉楼等，夸赞衣食的有玉衣、玉帛、玉冠、玉食等。有关玉的成语典故比比皆是，如冰清玉洁、金科玉律、金口玉言、字字珠玉、金玉良缘、如花似玉、金玉满堂、金声玉振、金枝玉叶、玉润珠圆、蓝田生玉等。这是君子文化从玉这一器物层面渗入我们文化观念和日常生活的反映，也从一个侧面表明，君子文化对中国人思想和行为的影响至为深远。

(5)、本指藕的孔多，现指人疑心重，或用过多的心思。

(6)、小母牛迎风坐高压线------牛B拉轰带闪电。这是我给大家推荐的搞笑又污的歇后语，一起来看看吧。

(7)、借助老鼠受惠最大的莫过于李斯。《史记·李斯列传》记载：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”李斯从“厕中鼠”与“仓中鼠”的生存差异，感悟出了处境的天壤之别。几番努力，李斯进入秦国，辅助秦王，灭掉六国，尊为丞相，获得了最大成功。可也因为他将唯利是图作为人生的出发点，在秦始皇死后与赵高同流合污，最终遭受腰斩惨死，还被诛灭三族！可以说，因老鼠受害最大的也莫过于李斯。

(8)、田要冬耕,儿子要亲生,只生伊个人,勿生伊个心.

(9)、2)一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。

(10)、人在没钱时，永远别走这三种捷径，每一个都是坑，跳进去就难出来

(11)、己亥年渐行渐远，庚子年光临人寰。庚子年属于十二生肖的鼠年，老鼠又在生肖中排行第自然应该谈谈积淀深厚的鼠文化。鼠自古就出现在人类的生产生活中，与人类相伴相随，其身影与形象在人类文化产品中随处可见，然而，在中国文化中，鼠的形象难言正面，在成语、俗语、歇后语里，在历史典故、民间传说中，在作家、艺术家笔下，鼠屡屡被“黑”，承担千古骂名；但细细数来，其中也不乏香鼠、礼鼠、义鼠、灵鼠。说的是鼠界，喻的是人世。

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