147句程颐和程颢的故事精选好句

程颐程颢的诗

1、程颐、程颢

(1)、✦清溪：清澈的溪水。✦碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。✦空水：指夜空和溪中的流水。✦澄(chéng)鲜：明净、清新的样子。✦一色秋：指夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄清。

(2)、彼时二人已是年近且早已登进士第，可谓成名已久。

(3)、要用孔子做君子的标准来修养自己的道德。不要忘记要多做善事。

(4)、这首诗的作者是宋代诗人翁卷。翁卷这个诗人在宋代属于“永嘉四灵”，但在现代没啥名气。

(5)、专想为自己利益考虑，其害处就很大。欲望过甚，则会使人昏庸而忘记追求义理；追求欲望过急，就会造成争夺、伤害，进而引发仇怨。

(6)、孙：程伯献(？—７３８年)，字尚贤，袭爵广平郡公，终于镇军大将军行右卫大将军，赠户部尚书，谥号庄。夫人南阳樊周，字大雅，司宗卿樊德庆之孙，恒州长史樊瓘之仲女，年先伯献而薨。有二子：程若冰、程若水

(7)、暮春时节，宋哲宗在程颐的陪同下在御花园散步。微风吹过，杨柳依依，尚在青春年少的宋哲宗便随手折下一根柳条玩耍。程颐见状，马上因势利导劝谏，“物亦有情，圣人万万不可伤情。春天到来，万物复苏，正是草木生长之时，不可摧折。”程颐进而说，“倘若将仁心推及四海，则是天下大幸！”

(8)、其中“洛学”的著作计有二程的《遗书》25卷，《外书》12卷，《文集》12卷，以及《易传》《经说》《粹言》等。《文集》的前四卷是程灏的诗文集，后八卷是程颐的诗文集。《经说》中的《系辞》《书》《诗》《春秋》《论语》为程颐所作。

(9)、“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋”。清亮的溪水绕着碧绿的青山，缓缓流来，碧蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，浑然一体。

(10)、对于自己的贡献，一向谦虚谨慎的程颢曾这样说到，“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”

(11)、元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未成。

(12)、气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。附：程颢简介北宋嘉祐二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

(13)、          ——宋·程颢 《秋月》

(14)、程珦为官清廉。在汉州做知州时，州府拥有自己的竹园，历任知州都将竹园的收入作为自己的私财。但程珦却一毫不取，他对家人说，“竹园是公家财产，我岂能中饱私囊？”

(15)、与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。程颢与程颐一起，创立了“天理”学说。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。

(16)、少子：程处弼，官至右金吾将军、汴州刺史，广平郡开国公。

(17)、当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为元顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋逼退伯颜。至正一年(1341年)脱脱为相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年(即1343年)，脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。

(18)、当程颐先生结束冥坐之时，落雪几乎淹没了游酢和杨时的脚踝。

(19)、传说，从前，有个买卖人叫张贵，他起早贪黑做生意，会经营再加上勤俭持家，积攒了点钱，一日得到了一颗花生米大小的夜明珠，张贵非常喜欢。一天，他正在屋内里欣赏夜明珠，这时有生意要做，就把夜明珠放在桌子上，关好门出去了，待他再次回来时，发现夜明珠不见了，到处找寻也没有找到。他跑到屋外，问儿子和老婆都说没看见。于是他就想起邵雍来了，想着让他给算算，这颗夜明珠丢到哪里去了？想到这里便去了邵雍家，讲了事情经过，邵雍先是让他抽一张纸，邵雍接过来一看，上面写着个“酉”字，便说：“你家中可养了鸡?”

(20)、第2首，《乡村四月》：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

2、程颐和程颢的故事

(1)、程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

(2)、从这个故事里，我们也可以看出，程颢对于生活本身更有包容感。他虽然是理学家，但是并不是不通人情，相反他在保留底线的时候还是很注意人情世故的。

(3)、君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

(4)、九思，既是使命，又是期勉，让程氏后人找到了方向，也给程氏子弟提供了无穷的精神力量。

(5)、那么《千家诗》开篇第一首诗选的是哪一呢，你知道吗？

(6)、大理学家程颐、程颢曾名动天下。兄弟二人出生在世代簪缨的清廉之家。其祖父和父亲的思想、官德对“二程”影响很大。

(7)、二程被认为是北宋理学的实际开创者。他俩的学说，以“心传之奥”奠定了道学的基础，更以“理”为最高的范畴，因此亦称作理学。二程的学说，特别是其核心观点——“存天理，去人欲”，后来被朱熹所继承和发展，世称程朱学派。就二程的学说主旨而言，兄弟俩并无二致；但在义理的具体延伸、阐发及个人性情方面，他俩却有着较大差别。诚如黄宗羲在《宋元学案》中说：大程德行宽宏，规模阔广，以光风霁月为怀。小程气质刚方，文理密察，以削壁孤峰为体。其道虽同，而造德各有所殊。

(8)、二程的著作有后人编成的《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等。

(9)、从1064年至1067年，程颢在山西晋城县令任上，一干就是三年。晋城三年，程颢以“教化为先，致力于发展教育”使不知学习为何物的晋城，乡乡建起了学校，究乡僻壤响起了朗朗的读书声。举史料记载，他共办乡学72所，是当时全国办乡学最多的。他还挑选学生中的优秀者，重点培养，十几所后，晋城县穿儒生衣服者已达到几百人，登科者十余人，一改当地“朴陋”的风俗。

(10)、这首诗的作者是宋代大儒程颢。程颢世称“明道先生”，与弟弟程颐合称“二程”。

(11)、一转眼好几十年过去了，那个小秃姑娘嫁人了，又生了个儿子，儿子又娶了媳妇，媳妇又生了个孙子。他的这个孙子长大以后不学无术，专干那些掘坟扒墓的事。有一天正和同伙商量着要去盗邵雍的坟，被小秃姑娘听见了，就与她的孙子说:"你们不要去了，邵雍入殓时，我在边上看得仔细着哪，里面什么都没有，就连衣服都是粗布而且还摸了油。"

(12)、《宋史·道学传杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

(13)、邵雍道：“你的也明珠被你家的老母鸡吃了，你快快回去把老母鸡杀了，就能看见你的夜明珠。”

(14)、在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴，以“理”为世界本原。程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。他认为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的。离开阴阳就无道，但道不等于是阴阳，而是阴阳之所以然，“所以阴阳者，是道也”。他明确区分了形而上与形而下，以形而上之理为形而下之器存在的根据。他又从体用关系论证了理和事物的关系，认为理是“体”，而事物是“用”。程颐承认事事物物都有其规律，天之所以高，地之所以深，万事万物之所以然，都有其理。他进一步认为，“一物之理即万物之理”，天地间只有一个理，这理是永恒长存的。这样，他就把事物的规律抽象化、绝对化，使之成为了独立的实体。程颐承认每一事物发展到一定限度，即向反面转化。他说：“物极必反，其理须如此。”他还提出物皆有对的思想，说：“天地之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶。”这反映了他的辩证法观点。关于人性问题，程颐以为人的本性，即是人所禀受的理，于是提出“性即理也”的命题。他认为，性无不善，人所以有善与不善，是由于才的不同。才是由气而来的，气有清浊不同，故才也有善与不善之分。只讲本然的善性，不能说明人何以有恶；只讲气禀之性，则不能说明人性本善。程颐论述为学的方法时提出自己的格物致知说。认为格物即是穷理，即穷究事物之理；最终达到所谓豁然贯通，就可以直接体悟天理。他所讲的穷理方法主要是读书、论古今人物、应事接物等。关于知、行关系问题，程颐主张以知为本，先知后行，能知即能行，行是知的结果。程颐的哲学，提出一些新的概念、命题，对宋明哲学发生了很大影响。虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。程颐主要哲学著作有《周易程氏传》，还有《遗书》、《文集》、《经说》等。他与程颢的著作，明代后期合编为《二程全书》。有中华书局校点本《二程集》。

(15)、散文随笔记事类文章2000字以内，小说以中短篇为主，诗歌3到5首,时事评论优先发表。

(16)、要敬畏“四知”，做到为人行仁义之事；要远离五刑，不要干违法犯罪之事，以免遭到杀戮。

(17)、“孝”是一个古老的课题。“二程”继承了先秦儒家的孝道思想，并做了自己的诠释。“二程”认为，从人子的角度来说，孝道在日常生活中表现在各个方面，概括来说有这样三点：一是使父母体安，二是使父母心安，三是事亲以礼。

(18)、聊到这首诗，我们很自然会把朱熹的《春日》用来做对比：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

(19)、☆明道：北宋哲学家、教育家、诗人程颢(1032—1085)，学者称“明道先生”，和其弟程颐同学于周敦颐，世称“二程”，同为理学奠基人。

(20)、评选每月最佳文章。阅读量点赞量及评价占50%，主席团综合评价占50%，发放50元奖金。3月头评出1月的最佳文章，及时发放奖金。4月头评出2月的最佳文章。以此类推。

3、程颢程颐的著作

(1)、 清澈的小溪似悬空一般，从树木葱茏、苍翠欲滴的碧绿山峰上一泻而下，澄澈的溪水与碧蓝如洗的天空溶在柔美皎洁的月色中，涌动着融融的秋色，构成了一幅空明灵秀流动不息的秋日画卷。这种秋色仿佛隔绝于遥远的红尘之外，空中那自由自在的白云，山间那如火的红叶，是多么安然悠闲，大自然的一切都俨然被这幽幽的秋夜陶醉了！

(2)、当你遇到困难和失败的挑战时，心里阳光的人总是视困难和失败为垫脚石，把它当成人生路上的一次磨砺，从而增添了克服困难和战胜失败的勇气，它会让你相信“方法总比困难多”，让你去检验“世上无难事，只要肯登攀”的道理。

(3)、朱熹一本正经的面孔下，也有一丝闲趣，自然我们也可以称为“理趣”。但无论如何，这种理趣，正如程颢诗中的“云淡风轻”，总是更有生命感的，而不是冷冰冰的道理与规条。

(4)、这首诗短短4句，却写了春游的所见所感，既有云淡风轻，也有美丽花与柳。这种视觉上的愉悦也随之承继到内心的愉悦，所以才有了“近午天”而不自知，像个少年郎一样瞎逛荡。

(5)、此后，程颢在十几年的从政生涯中，时常把“视民如伤”作为自己的座右铭。每到一地，都要把这四个字悬挂在显要位置，时时对照检查。

(6)、足下数及吾门，求一言之益，足知好学勤勤之意。人有言古之学者为己，今之学者为人。今之学者须先有笃实为己之心，然后可以论学。不然，则纷纭口耳讲说，徒足以为为人之资而已。仆之不欲多言者，非有所靳(jìn)，实无可言耳。以足下之勤勤下问，使诚益励其笃实为己之志，归而求之，有余师矣。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。足下勉之！

(7)、不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。处事要秉公办理，不要徇私枉法。不做损人之事，不要妒忌比自己有才能的人。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。

(8)、 当程一恒先生从叙介二程的首部传记文学作品《程颢程颐传》(裴高才著，湖北教育版)中得知，程颢那首流传千古的名诗《春日偶成》就写于黄陂，他再度身临其境体验，觉得不虚此行，度过了一个特别的周末。

(9)、然而，原闵集乡、祝家畈前的一座土台孤寂地兀立在那里无人理睬，渐渐被遗忘。与当今此地的火热情景，及它曾经的辉煌极不相称。它曾是古环川八景之程台夜月的所在地——凤凰台。

(10)、华中师范大学严昌洪教授证实了这一说法。据介绍，“二程”少年读书时，为儒家学说折服，十分向往孔子，乃筑台山顶遥望东方鲁地，该山故名“鲁台山”。后来在此修建双凤亭、二程祠与二程书院等，其遗址保存至今，“鲁台望道”的佳话因此千古流传。

(11)、父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。

(12)、我们一行首先来到复原的“晒书台”石碑处，北望占地1亩，建筑面积6538平方米的11栋二程书院主体建筑，与南面的百亩双凤亭公园相映成趣，蔚为壮观。

(13)、这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

(14)、见朱熹《二程全书·遗书》卷二十二下载程颐语。失节：指女子再嫁。这两句大意是：饿死这样的事是极小的，女子失去贞节这样的事却是极大的。儒道至宋代发展为理学，也称道学，建立了一套更为严酷的封建礼教，女子不能改嫁即为其中之一。道学先生们认为女子～，极力提倡从一而终的“贞节观”。这种封建礼教不知道掘杀了多少女子的幸福．葬送了多少女子的生命。今天只能供批判或在表现封建道德观时引用。

(15)、《秋月》是北宋诗人朱熹(一作程颢)创作的一首七言绝句。在这首诗中，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。

(16)、德与善一天天积累，福和禄就会一天天自己到来。

(17)、高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。

(18)、二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等,均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。

(19)、当你遇到困难和失败的挑战时，心里阳光的人总是视困难和失败为垫脚石，把它当成人生路上的一次磨砺，从而增添了克服困难和战胜失败的勇气，它会让你相信“方法总比困难多”，让你去检验“世上无难事，只要肯登攀”的道理。

(20)、自文章推出一周内，凡是阅读量达到400的，发放基本稿费20元；阅读量每增加稿费增加5元，直到100元封顶。

4、程颢、程颐读什么

(1)、接着，我们再次瞻仰了中国名亭双凤亭，重读古碑。我重点向他介绍了两通石碑：由清代一门“双旗杆”的监察御史金光杰撰、其孙女婿周国城题《重修双凤亭记》，以及漕运总督周恒祺所题碑文的签名为何变成“周恒祈”等。其中，金光杰后裔金唯住哈佛大学毕业后，曾任台湾“中央信托局长”，周国城的孙子周谦冲获得巴黎大学博士后，曾任台湾“国大代表”，联合国专员；周恒祺的后裔周君亮则长期任国民d大佬张群秘书，赴台后曾任台湾《中国时报》主编等。古碑背后如此丰富的故事，引起了一恒兄的极大兴趣。

(2)、时隔四年后晚春时节，一恒兄来武汉大学进行学术交流，听说黄陂重修二程书院的主体工程竣工，表示将再次来陂考察。我在表达欢迎之至的同时，并转告新任台办主任刘忠明。华中师大毕业的忠明兄也一直关注二程书院，当即决定请一恒兄为开馆在即的二程书院来一次预热。

(3)、次子：程处亮，以功臣子尚唐太宗女清河公主李敬，授驸马都尉、东阿县开国公、左卫中郎将，终宁远将军。

(4)、从此程颐深受启发，发愤读书。兄弟二人还在家乡建望鲁台，祭拜万世师表孔子，日日在望鲁台上诵读史书。

(5)、程颢从政带有明显的教化色彩。晋城人民风淳厚，很听从程颢的教化。而程颢则利用一切机会宣传他的教化思想。乡民有事到县府中来，程颢这个县令象教师一样劝告他们要恪守孝悌忠信，在家要孝敬父母，年轻力壮者与老弱病残者要相互帮助。由于程颢教化有方，使晋城这个几万户大县“三年之间，无强盗及斗死者”，俨然成为了一个礼义之邦。

(6)、在明代万历四十八年(1620年)，从二程书院又飞出了双凤——“二裴”(榜眼郎裴宗范与京官裴宗德)兄弟，续写了“二程传奇”。明末清初，二程书院与二程祠均毁于战火。清康熙五年(1666年)，黄陂县令杨廷蕴与县丞李成纪在原址上重建二程祠与书院，并将二程书院更名为“望鲁书院”。经书院教化，在明清之际，黄陂举人、进士之多，名列湖北省前茅。据《明清进士题名碑录》一书记载，在明清540年里，全国共有进士52624人，平均每县为30人，黄陂则有81人，在湖北各县中名列第七位。尤其是在清代嘉(庆)、道(光)、咸(丰)年间，黄陂中举人数共106人，占全省第三位；中进士者27人，是整个湖北中选人数的9%，位列全省亚军。尤其是清代走出的“文武三榜眼”刘彬士、曾大观与金国均，成为百年佳话。

(7)、程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称二程。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为洛学，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以天理为核心的唯心主义理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是万物皆只是一个天理。他们认为阳阴二气跟五行只是理或天理创生万物的材料，从二程开始，理或天理被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也是天理在人间社会的具体表现形态，君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。(《河南程氏遗书》五)

(8)、要明白善的道理关键在于思考，而要坚守善行则在于有诚心。

(9)、我想这个小秃头姑娘，应该是个舌长嘴快的人，邵雍之所以让她前来，就是让她散布棺材里什么都没有，至于她的后人是个盗墓的纯属巧合。

(10)、“道南”之说，明道实因龟山南归，盖亦一时之言，道岂有南北乎？凡论古人得失，莫非为己之学，诵其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也，是尚友也。果能有所得于尚友之实，又何以斯录为哉？节夫姑务为己之实，无复往年务外近名之病，所得必已多矣，此事尚在所缓也。凡作文，惟务道其心中之实，达意而止，不必过求雕刻，所谓修辞立诚者也。

(11)、程颢是程颐的兄长，两人相差一岁，都是宋代著名的思想家、哲学家、教育家。

(12)、程颢程颐是我国宋代的理学大师，在中国文学、哲学、历史上影响巨大而深远，二位先贤和孝感产生的关联实乃孝感之大幸，是二位先贤送给孝感的一笔巨大财富。孝感本是一个历史文化底蕴十分瘠薄的地方，我真不希望这么珍贵的一张文化名片，被我们孝感的后人们自己丢弃。给二位先贤留一席之地，让人们还记得曾经生活地这块土地上的先贤。

(13)、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

(14)、又过了四年，程颢去世。杨时听说后，即在卧室设程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。之后，他又到洛一阳一拜见程颐，这时杨时大约已经四十岁了。一日拜见程颐，程颐正打瞌睡，杨时与同学游酢便一直侍立在侧没有离开，等到程颐醒来时，门外的雪已经一尺多深了。后来，杨时的德行和威望一日比一日高，四方之士不远千里与他一交一游，而他自号为龟山先生。

(15)、旧指学生恭敬受教。比喻尊师。程门立雪出自几个古人的典故“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。

(16)、程颢(1032年—1085年7月9日)，字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

(17)、青年学生杨时和游酢(后来都成为著名学者)去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

(18)、追求富裕的生活，是人的正常欲望。假如与义相符合，虽然使自己受委屈也可去追求；如果与义不相合，就要守住贫贱以保持心志。这样做不是以贫贱为乐，而是因为义不可舍弃呀！

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(20)、至正十二年(1352年)九月，脱脱亲率大军镇压镇压徐州芝麻李红巾军起义，执意屠城，军事成就卓著，功封太师。至正十四年(1354年)，脱脱被派往讨伐高邮(今属江苏)张士诚起义军，正酣战即将攻陷士诚之际，为朝中弹劾，功亏一篑。

5、程颢程颐语录

(1)、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

(2)、二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以理或道作为全部学说的基础，认为理是先于万物的天理，万物皆只是一个天理，万事皆出于理，有理则有气。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物有对的朴素辩证法思想。强调人性本善，性即理也，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气跟恶性，其实是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。无人欲即皆天理。因此教人存天理、灭人欲。要存天理，必须先明天理。而要明天理，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，能豁然贯通。主张涵养须用敬，进学在致知的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称饿死事极小，失节事极大，流毒颇深。

(3)、今天我和大家一起来欣赏2首美到飞起的诗词，堪称千古绝唱，值得好好品读，赶紧收藏下来吧。

(4)、今黄陂有双凤亭，也是怀念程颢程颐这两位人中凤凰所建。黄陂的望凤台，也是因兄弟二人仰慕孔子，筑台望鲁而得名。

(5)、程颢、程颐兄弟，河南洛阳人，北宋著名理学家、教育家，“洛学”代表人物，世称“二程”，其理学思想对后世影响深远，南宋理学“集大成者”朱熹正是继承和发展了他们的学说。“二程”的理学思想主要见于《遗书》《文集》和《经说》等，现均收入《二程集》。

(6)、兄弟二人上承孔孟儒学，创立以天理论为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为命悬一线的儒学开启了汹涌澎湃的思想闸门，为河洛文化注入了生生不息的活力，这是中国哲学史和思想史上的一大创举。

(7)、良好的家风家训传承，为“二程”兄弟的成长起到了良好的催化作用。

(8)、程颢读了《酌贪泉》诗后，写了两句诗：“中心如自固，外物岂能迁？”(只要心中意志坚定，外物怎么能改变？)，并常常独自吟诵。

(9)、不能制止一时的欲念，就会酿成天大的祸患。

(10)、 “如坐春风”、“程门立雪”的典故脍炙人口，说的是宋代程朱理学的奠基人“二程”兄弟讲学论道的故事。但很多人不知道，他们兄弟是土生土长的湖北武汉黄陂人。

(11)、程家人口多，家里用有奴仆。程母从小就教育二程要尊重奴仆。有一次，有个奴仆犯了错，有人要斥责。程母赶紧予以制止，并当着二程的面说：“贵贱虽殊，人则一也！”让二程从小就懂得尊重平等地尊重每一个人，特别是地位低贱的人。

(12)、二是果断处置河清县兵卒逃跑事件。程颢在任镇宁军节度判官时，发生了河清县兵卒逃跑事件。事情的原委是这样的：当时的都水丞程昉，调河清县800名兵卒前去修河堤。时值隆冬，天大寒，程昉逼迫兵卒跳进刺骨的河水中做河堤，河清兵卒实在忍受不了，便一哄而逃，围住城门，要求打开城门，放他们回家去。众官都害怕程昉，不敢开城门，程颢见状说：“这些人逃命而归，不开城门，必发生暴乱，如果程昉怪罪下来，我来承担。”便亲自开了城门。程颢对涌进城门的士卒说：“天太冷，你们回家取了衣服，再回去筑河堤”。士兵们自然欢呼雀跃，感谢程颢的仁慈。三天之后，又都回去做河堤。

(13)、   告别双凤亭，我们又驱车前往木兰花乡杜堂村民俗街，探幽落户于此的木兰文化博物馆与民艺坊等，同木兰传说国家级非物质文化遗产代表性传承人叶蔚璋、中国青年画家贾恒等面对面交流，留连忘返。

(14)、时河南程颢与弟颐①讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然②师之。时③调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南④矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐⑤，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。——选自《宋史·杨时传》

(15)、二程是理学的奠基者，对朱熹的理学影响尤大，故世人每以“程朱理学”称之。

(16)、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。程门立雪出自几个古人的典故程颢、程颐兄弟俩是宋代理学大家。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。一日，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯离去。等程颐睁开眼睛时，门外的雪已经积了一尺多厚了，两个人仍然站在那里。

(17)、邵雍望着他说:"要让自己前面的道路宽广一些，道路狭窄了没有了立身之地，怎么去行走?"

(18)、其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。

(19)、程颐(1033-1107年)，程颢胞弟，字正叔，学者称伊川先生。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086年)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。曾与其兄同学于周敦颐门下，共创“洛学”，为理学奠定了基础。著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。

(20)、✦“隔断”句：指溪水距离有人家的地方有三十里路的远。✦非确数，只是写其远隔人世，写其幽深。✦红尘，佛教徒把人间称为红尘。此泛指人世间。✦悠悠：悠闲自在的样子。

(1)、邵雍可谓是神算子，他能够凭借一个字来推断整个事情的来龙去脉，民间关于其测字断事的故事流传甚多，虽然都是些琐事，但是也能够证明其聪明才智。

(2)、我对一恒兄说，二程书院的历史可追溯到明正德三年(1508年)，由湖广提学陈凤梧将二程祠改建成二程书院，并亲笔题写《二程书院记》，文中说；二程书院其声誉，“与濂溪、南岳、岳麓、石鼓诸书院并称”。

(3)、这首诗语言明快，格调轻松，形象鲜明，读来朗朗上口，给人留下深刻美好的印象，难怪能够流传千年了。

(4)、地开绝境，天留斯文。在良好的家风家训熏陶下，程氏后人和弟子中，人才辈出。

(5)、“二程”作为中国传统文化继承者和理学创始人，重视道德规范和道德修养，主张以天理节制人欲，以道心统帅人心，以成圣成贤为人格追求。程氏家训的核心是“九思立德”：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。“九思立德”涵盖了人生的各个方面，讲的既是做人的道理，又是修养的功夫。正是这样严格优良的家风家训，成就了程门英才辈出的家族传奇。

(6)、王安石当政时，未被起用，与兄程颢在洛阳讲学。司马光执政时，被荐为崇政殿说书，与修国子监条规。在为哲宗侍讲期间，敢以天下为己任，议论褒贬，无所顾忌，声名日高，从游者日众。其后，程颐因反对司马光的新d执政而被贬，任西京国子监守。不久削职，被遣送至四川涪州，交地方管制。程颐在被贬期间，完成著作《周易程氏传》。徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隐居龙门，遣散门徒，不久病死于家。至南宋，追谥正公。

(7)、幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。

(8)、脱脱(1314年－1355年)，亦作托克托，亦作脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人脱脱幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。元朝元统二年(1334年)，脱脱任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。

(9)、(《遗书》卷二十一下)这样就把客观精神的“理”和主观精神的“心”共同看作是世界的本原，它无疑是唯心主义的心理观。在人性论方面，他们对告子的生之谓性，孟子的性善论和韩愈、李翱的性品类说进行了综合改造，并袭用了张载关于“天命之性”和“气质之性”的区分。他们认为，天命之性就是所谓“天理”,包括仁、义、礼、智、信等道德内容,是一切人固有的先天本性,也是人区别于禽兽的根本特点:“人之所以为人者，以有天理也。”(《粹言》卷二)当抽象的天命之性通过“气”的中介作用降落到人体时，就产生了“气质之性”，由于气禀的清浊偏正不同，也就造成了人的贤智愚不肖乃至柔缓刚急等心理差异。他们对人类和动物的本能进行了比较：“万物皆有良能，如每常禽鸟中，做得窠子，极有巧妙处，是他良能，不待学也。人初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学。”(《遗书》卷十九)他们对思维问题也有精辟见解，认为“感悟”是思维的结果：“思虑久后，睿自然生。”

(10)、这句话告诉我们，学习必须找到一个良师，这样才能得到更高效的学习方法，也能学到更有内涵的知识。如果随便寻找一个老师，那么肯定会有碍自己的知识积累，甚至还会让自己迷失学习的方向。

(11)、伊水有情，河洛有幸。时至今日，程氏家训依然润泽后世，连绵不绝。

(12)、程颐和程颢，人们习惯于将他们合称“二程”。

(13)、科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。

(14)、公元1093年，一个冬日的午后，一对求真求实的学友来到这里，他们就是游酢和杨时。

(15)、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。处公无私仇，治家无私法。勿损人利己，勿嫉贤妒能。见不义之财勿取，遇义合之事则从。

(16)、研究学问若没有诚心，则必然杂乱；做事没有诚心，则事情必然失败；自己谋事的时候若没有诚心，就是自己欺骗自己而丢掉了自己的忠诚之心；与人相处没有诚心，就会丧失自己的道德而增加人的怨恨。

(17)、哪怕人们经常想不起翁卷的名字，也能想起这首诗来。一如诗歌标题，诗的内容写的是四月的乡村，不但具有美感，更具有生活的醇味。

(18)、程颢的父亲程珦更是恪守家训。据宋史记载，程珦在江西兴国任县令时，积极推行礼仪教化，鼓励私塾，一时间，当地民风向好，尊师重教蔚然成风，物阜民丰，夜不闭户，治安良好—“狱空者数岁”，监狱里边都没了犯人。

(19)、①九思：《论语·季氏篇第十六》中记载：孔子曰，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。

(20)、这一家训为“二程”的远祖，晋朝的程延所确立。

(1)、裴高才与“二程”为黄陂同乡，他经过爬梳古籍发现，清代同治十年(1871年)的《黄陂县志》之“二程志”清楚记载：“按此章实在陂邑作，故补载之。”诗中描写的黄陂的风物流传千古，黄陂至今沿用着“前川”、“鲁台”与“理林”等地名。

(2)、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。

(3)、作为伊川程氏的代表人物，“二程”十分重视家风家训的传承。兄弟二人将“九思立德”推而广之，以明德为目标，为唤回世道人心，建立了新的道德理想。

(4)、《宋史·道学传杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

(5)、原来他们是慕名来拜访河洛大儒程颐先生。然而，不巧的是，他们发现先生正在冥坐。管家发现他们站立门外后，连忙外出相迎，并邀请二人进屋。二人顿感进退两难：进，不忍惊动先生；退，又不忍放弃请教的机会。虔诚、迫切的求学心情让二人决定在门外静候先生。

(6)、理学重视道德规范和道德修养，主张以天理节制人欲，以道心统帅人心，以成圣成贤为人格追求。在理学传承和弘扬的过程中，“二程”发挥了至关重要的作用。

(7)、说完，邵雍便闭上双眼，离开了人世。家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，尽管家人和朋友，不明白为什么要让李家的小秃头姑娘来看入殓，但还是把李家的小秃姑娘找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣、抹上油、装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃姑娘看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川祖坟。棺椁由八个壮汉抬着，刚抬起时八个壮汉肩膀压得生疼，举步艰难走得很慢。可是后来不知为什么越走越轻，当遇到上坡的时候，棺材里边"咕噜噜"地响，声音由前往后。下坡的时候，也"咕噜噜"地响，声音由后往前。大家伙都在议论啥在响?

(8)、做学问的人贵在讲信用，讲信用贵在诚实。诚实就能讲信用，讲信用就是诚实。人如果没有忠心和诚心，就不能在社会上立足。不讲信用就不能立于世，不诚实就不能在社会上行走。没有诚心就不会有善心，没有诚心就不会成为君子。

(9)、一个十岁孩童，能写出这样涵义深刻的诗句，足见其情操高洁。

(10)、这首《秋月》中，诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情怀。

(11)、你知道吗？辛亥革命十多次起义，只有武昌称“首义”

(12)、于是这几个盗墓之徒便放弃了邵雍的坟墓。其实，邵雍死前就料到，小秃姑娘的后人是个刨坟掘墓的主。

(13)、《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。

(14)、二程的母亲侯氏是山西盂县侯道济的女儿，侯道济为侯家名儒。自幼侯氏好读书史，常与其父谈论治国之道，侯道济常感叹：“恨非男儿！”侯母深知母亲在教育孩子方面的作用，她曾说：“子之所以不能成才，在于母蔽其过，而父不知也。”有一次，程颐在玩耍时将同伴的玩具甩到池塘里了，程母便带着程颐到邻居家去道歉。

(15)、无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸侯；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。

(16)、说了这么多，我们再来看程颢的这首《春日偶成》，应当会另有一番体悟。要而言之，程颢虽然是老夫子的面目，但是他也能够欣赏生活里的美好，欣赏春光美景，而又从中体会理学之趣。

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(18)、产生于北宋时期的理学，以其精深的理论体系和对后世的深远影响，一直被视为继先秦之后中国哲学发展史上的第二座高峰。而被称为“二程”的程颢、程颐兄弟，就是宋代理学的重要奠基人。

(19)、程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

(20)、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无以为善，不诚无以为君子。

(1)、胡庆国的《故乡的秋》荣获《孝南文学》十月份优秀文章，特此祝贺！

(2)、还有一次，二程一起去某位大官家里吃宴席。酒席上，有两个妓女给二程劝酒。

(3)、程颢(1032-1085年)，字伯淳，学者称明道先生。嘉祐年间中进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。宋哲宗即位后，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即于嘉定十三年(1220年)病逝，赐谥纯公。

(4)、据说梅花诗十首预言了近九百年的事情，这一切只是后人的分析，至于到底所指什么，恐怕没人说得太清楚。只有他自己知道。

(5)、为他们或修一个亭子，或建一纪念园，彰显孝感的历史文化；激励后辈勤奋向学，成人成才，此及孝感之大幸，文化之大幸。

(6)、①四知：东汉人杨震，曾以“神知、地知、我知、子知，何谓无知”拒绝别人送的黄金，人称“四知”太守。后世常以“四知”指代清廉、慎独。

(7)、侯氏教育孩子不掩过、重节俭。她常说，“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”她生子六人，只有程颢程颐活了下来，自然十分喜爱，然而并不溺爱。程颐刚学会走路时，有一次跌倒了。家人赶紧上前扶抱，恐其惊啼。侯氏却让他自己起来，并说，“你若慢慢走，怎么会跌倒呢？”侯氏在吃饭时，常让“二程”坐在身边，当他们要吃好饭好菜时，便呵斥制止说，“小时候就讲求吃喝，长大会怎么样？”所以，兄弟二人平生于饮食、衣服不挑三拣养成了节俭的习惯。

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