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123句72物候是什么意思精选好句
发布时间：2024-03-30 10:36:34 admin 阅读:59
物候是什么意思
1、物候是什么意思解释
(1)、(16)程杰.中国梅花审美文化研究(M).成都：巴蜀书社，200
(2)、二十四节气是中国古代劳动人民总结出来，反映太阳运行周期的规律，古人们依此来进行农事活动。2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
(3)、由上可知，桃花广布我国南北，是为人们普遍熟悉的春天物候物象。在物候意义上，与其他较常见的、物候期相近的花卉如梅花、杏花、李花相比，桃花的历史更为悠久，使用也更为频繁。这是因为先秦时期，对于梅，人们关注的是梅子的实用价值(16)(P14)，杏花的物候记载较早出现在汉代《氾胜之书》，(1)(P118)李花为节令物候的记载最早见于《吕氏春秋·仲春纪》：“仲春之月……始雨水，桃李华，仓庚鸣”，其他文献使用较少。笔者通过有关古籍系统的检索发现，魏晋之前，人们对梅、杏、李等植物的关注都是基于其不同的实用价值，如食用等。“二十四番花信风”中的“梅花风”、“杏花风”、“李花风”等名目，也多见于宋代的文献或文学作品。(1)(P118-119)相比而言，桃花是被引用频率最高、出现地域范围最广的花卉，由此可见桃花的物候作用与价值。
(4)、十月立冬:这个节气表示清爽的秋天将过，寒冷的冬天开始，立冬是公历的11月7日或8日。
(5)、这首诗既描绘了物象——“流萤”，又描绘了星象——“牛郎织女星”。笔者把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法(如今的农历)的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夜”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歇息了。
(6)、☉冬天快来了，怕冷的女孩们，千万不能开一整夜的电热毯，或者暖气。
(7)、二十四气是我国劳动人民长期进行天文、气象和物候观测的经验总结，是我国古代的一项伟大科学成就。
(8)、首先看以物候为主的农书中关于桃花的记载。考察桃花的物候记录最早可上溯至《夏小正》。《夏小正》是一部较早、较详细记录物候以及有关农事活动的文献，分别记载春、夏、秋、冬的物候、天象及农事安排等。《四库全书总目》卷一百二《农桑衣食撮要》(永乐大典本)：“《豳风》所纪，皆陈物候。《夏小正》所记，亦多切田功。”如《夏小正》“春”时记载：“正月……梅、杏、杝、桃则华，缇缟，鸡桴粥。”(2)(P11)学术界一般认为，《夏小正》的产生年代应在商、周以前(3)(P108)，主要记录生活在今河南省西北部、山西省中南部、陕西省全境及甘肃省境内的夏族的天象、物候、农事及日常生活。这些地方是桃的原产地，人们普遍熟悉桃花，对桃花的各种认识也很全面，因而，习惯上以桃花开为春天到来的信号，以便适时地把握农时。
(9)、气候学上通常以侯平均湿度(每5日的平均气温)作为季节的划分标准：候温高于22℃的时期为夏季，低于10℃为冬季，介于二者之间的为春季和秋季。
(10)、如果你也要一直对于中医养生感兴趣，想要用食谱、茶疗的方式，为自己和家人调养身心。
(11)、外包装上绘有日晷图形，寓意时间更迭，整体风格简约，但精心设计的激凸烫金工艺，却在轻描淡写中显出自有的内涵，给全新的壬寅年一个具有仪式感的新开始。
(12)、春季主题，有“天街下雨润如酥，草色遥看近却无”的意境。
(13)、建议所有人都读读里面的“调心”哲学，急脾气的人，会变得淡然从容。焦虑、迷茫的心情，也会找到释放的途径。
(14)、二十四节气凝聚着华夏祖先无与伦比的智慧，本身就是一部取之不竭，用之不尽的文化瑰宝。
(15)、排版字号大，间距适中，读起来身心愉悦。从此养生有术。真心划算~
(16)、作者因约好的友人受雨阻隔不能践约，深感失落，借诗抒怀，以“家家雨”极言梅雨的广泛和持久。再读曾几的“三衢道中”诗：
(17)、 (13)刘献廷撰.汪北平、夏志和标点.广阳杂记(M).北京：中华书局，19
(18)、(7)刘续增注.管子(M).上海：上海古籍出版社，19
(19)、二十四节气，是历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。廿四节气准确的反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
(20)、农村俗语“冬至一阳生，夏至一阴生”是啥意思？老话还在理吗？
2、72物候是什么意思
(1)、类似的诗实在不胜枚举，如把它们谑称为“物候诗”似不为过。不知读者诸君以为然否？还有许多诗词吟咏节气，更是体现了物候诗的“定位”，且容笔者慢慢道来。
(2)、按天文上的定义，一年分成大致相等的四个季节；同一季节，在不同纬度都有同样的始终。
(3)、墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。
(4)、他自己总结的十六字保养秘籍，其中最重要一项就是适时进补。意思就是顺应时节变化，通过食疗、饮茶方式，养身养心。
(5)、但购有花者，不限桃杏梅。——白居易手种黄柑两百株，春来新叶遍城隅。
(6)、 (12)王逵.蠡海集(M).北京：中华书局，19
(7)、例如，从立春至春分的一个半月，在我国属春季的前半部分，而在西方却是冬季的后半部分。
(8)、养生智慧、保养食谱、疾病防护知识，每一条都是金玉良言。
(9)、(13)刘献廷撰.汪北平、夏志和标点.广阳杂记(M).北京：中华书局，19
(10)、『物候历』区别于惯常所见的日历，以农历为轴，七十二候为主、二十四节气为节点、一候五天为一页，用插画的表现形式，再现经典，传承这一古老的中华文明。
(11)、有些古诗中描述的“物候”反映了当时的气候特征。例如几首唐诗描绘了长安一带遍植竹子，而竹子须生长在气候温暖的地方，现在大多生长在江淮以南，在华北和西北已难觅踪影。这些诗歌反映了一千多年前中国北方的气候比现在温暖。请读李颀的“望秦川”诗：
(12)、清明物候。桃花一般在阳历三月中下旬至四月初开花，花期一般为十天左右。到清明，南方大部分地区的桃花花期已基本结束。因此，在清明节令诗词中，文人往往以桃花落表示时令景色，这在宋、元文学中多有表现。宋代郭应祥《卜算子》上阕：“春事到清明，过了三之二。秾李夭桃委路尘，大半成泥滓。”第一句就点明清明是暮春，第二句就具体以桃李的纷纷凋谢为清明的植物物候，表示了“清明至”与“桃李落”之间节气与物候的相应关系。喻良能《三月六日清明节道中》：“清明时候雨初足，白花满山明似玉。十里春风睡眼中，小桃飘尽馀新绿。”写出清明时候，路边桃花落尽、桃叶显绿的物候信息。元代柳贯《寒食日出访客始见杏花归而有赋》：“京华尘土春如梦，寒食清明花事动……马上风来乱吹塕，秾桃靓李杳然空。”也以桃花飘落记录当时都城的清明物候。从以上几例还可以看出，在宋、元时期，清明物候大致相同，都是在桃花飘落时。
(13)、大约在五六千年前，各早期文明已开始编制天文历法，这就是适当地安排年、月、日的关系，做到既能反映基本自然规律，又能满足人类生产和生活的需要，用以计量日期、确定季节和节令。编制历法标志着真正意义上天文学的诞生。
(14)、诗中第二联第一句说海上曙光初露时，彩霞绚丽，诗人没有明提朝霞的色调明暗和光影变幻，这与不同时节的温度、湿度、云量、太阳方位等因素有关，应属于物候的范畴；第二句说在江南的早春，梅、柳枝头已透露出春意，并向江北扩散，使大江南北都春意盎然。第三联第一句说早春温暖的气候催促黄莺活跃而鸣叫；第二句说在和暖的阳光照耀下，水中的浮萍也转绿了。再试举几例。
(15)、比如《黄帝内经》里讲到饮食搭配原则，列举了不少有助于“补精益气”的食补方子。都非常简单好操作，完全可以一边看书，一边下厨。
(16)、4本书，像饭后聊天一样，用平实、质朴的语言，道尽了真正科学、高级的养身葆命之法。
(17)、上巳物候。上巳是中国传统节日，时间在农历的三月三日，在魏晋后也被称为“三日”。在物候上，农历三月三日适值桃花开放，人们出门踏青，随处都可见到桃花。魏晋时期，文人已经以桃花的物候表示上巳时间了，如谢惠连《上巳》云：“四时着半分，三春禀融烁。迟迟和景婉，夭夭园桃灼。”之后，越来越多的题材的文学作品以桃花为上巳物候，如唐代刘宪《奉和三日祓禊渭滨》：“桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。”写唐代渭水一带的上巳祓禊情景，以桃花欲落、柳丝变长为物候动态过程。又如张说《舟中和萧令》：“暮春三月日重春水桃花满禊潭。”宋代杨万里《上巳诗》：“正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。”都是对于三月的气候和物候关系的描写，表明了上巳时桃花盛开的时令特点。
(18)、盛开的桃花烂漫而妩媚，占断春光，唐代李中《桃花》即言“艳舒百叶时皆重”，因此，自古就是春天的物候。桃花的物候意义不仅反映在有关的农书等文献中，历代描写或者吟咏桃花的文学作品也向我们传递着物候信息：有的直接将约定俗成的表述拈来描写春色，如“桃花水”、“桃花雨”等，有的以桃花描写春天的节令如清明等，有的则以桃花与其他植物如柳、杏、李等或者动物如黄莺、白鹭、杜鹃等组合，描写不同的春天时景。
(19)、每年桃花盛开的时候往往会下雨，雨量不大，然时间绵长，雨停的时候也是桃花即将凋谢的时候。桃花盛开时烂漫娇美，凋谢时如红雨般飘洒，十分美丽，引人注目，因此，这个时节的春雨被称为“桃花雨”。与“春雨”这一名词相比，“桃花雨”具有一种视觉上的美感而倍受文人的青睐。作为一种文学意象，“桃花雨”较早出现在追求浪漫的唐代文人作品中，如戴叔伦《兰溪棹歌》三首其一：“兰溪三日桃花雨，夜半鲤鱼来上滩。”写的是浙江兰溪春日雨后的活泼生机；李咸用《临川逢陈百年》以“桃花雨过春光腻”描写临川春日美景。之后，历代文人写到春雨，往往以“桃花雨”代称，就像明陈贽《桃源行》中所云“三春处处桃花雨”。“桃花雨”是文学意象，又是春天的物候。
(20)、“养身界祖师爷”乾隆帝，80岁还能上木兰围场打猎。
3、本日物候是什么意思
(1)、寒露时节，人往往会感觉身体轻盈。爬楼梯也变得格外轻松。
(2)、这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。一个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。
(3)、 (9)贾思勰.齐民要术(M).北京：中华书局，19
(4)、如果你的家庭群里也经常看到，长辈们转发一些真假难辨、没有出处的中医养生知识。
(5)、现代社会不用太担心，农业科技发展，农事活动开展受气候变化影响变小。通过品种选择、水肥管理、病虫害管理、田间管理等，就会提高粮食产质，促使庄稼丰产丰收。
(6)、书中写到，对于容易过敏的人来说，尤其不要频繁喝牛奶、吃海鲜。
(7)、而在气候上，春夏秋冬四季，不一定是长短相等的；同一季节，在不同纬度也会有不同的始终。
(8)、桃与柳絮组合指暮春。柳絮是柳树成熟的种子，上有白色绒毛如絮，故称。柳絮飘落常被作为春归的物候，刘禹锡《柳花词三首》其一：“开从柳条上，散逐香风远。故取花落时，悠扬占春晚。”因而，桃花与柳絮组合则是暮春时节的表征了，如宋代赵长卿《菩萨蛮》中有“赤栏干外桃花雨。飞花已觉春归去。柳色碧依依，浓阴春昼迟”的描述，所写桃花雨后，花儿纷纷凋谢，柳荫渐浓，白天渐渐变长，这就是春夏交替时的物候。朱淑真《鹧鸪天》“独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。一天飞絮东风恶，满路桃花春水香”与之异曲同工。另如元代卢挚(双调·沉醉东风)“春情”：“白雪柳絮飞，红雨桃花坠。”清代秋瑾《春暮》：“燕子不来春已暮，桃花柳絮逐翻飞。”都是以柳絮翻飞、桃花飘零的物候描述暮春景象。
(9)、(5)郑玄注、孔颖达正义、黄侃句读.礼记正义(M).上海：上海古籍出版社，19
(10)、寒食物候。寒食在清明节前一天，也常常以桃花为寒食物候，如宋之问《寒食还陆浑别业》：“洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗歌不仅以桃花为寒食物候，而且表明了山区(陆浑别业所在)比平原(洛阳城里)地区的桃花开得晚。又如，梅尧臣《湖州寒食日陪太守南园宴》：“寒食二月三月交，红桃破颣柳染梢。”苏辙《寒食前一日寄仇池》：“寒食明朝一百谁家冉冉尚厨烟。桃花开尽叶初绿，燕子飞来体自便。爱客渐能陪痛饮，读书无思懒开编。秦川雪尽南山出，思共肩舆看麦田。”据《后汉书》卷八仇池在今甘肃成县西。两首诗所写分别为浙江湖州和甘肃仇池地区的寒食节。梅尧臣以桃、柳的物候特征点明了寒食节的时间；苏辙以桃花开和燕子来点明仇池的寒食节令景色。然而，不难发现，寒食时，两地桃花的物候期并不一样，湖州的“红桃破颣”，而仇池的桃花才刚刚“开尽”，这是因为两地所处的纬度和地势不同，湖州属于低纬度平原地区，甘肃属于高纬度的高原地带，因此，湖州地区桃花开的时间比甘肃仇池地区的早。
(11)、二十四节气读下来，就会发现原来节气里藏着万物生灵的生存智慧、自然规律。
(12)、(17)魏庆之.诗人玉屑(M).上海：上海古籍出版社，19
(13)、年龄越大越觉得，保持身体健康，才是对自己、对家人最大的负责。
(14)、什么意思呢？就是说人生于天地之间，自然界中种种变化必然会直接或者间接地对人体产生影响。
(15)、二十四节气的每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面，每个月有两个节气。在二十四节气里，“节”指的是一年中的一个节段，是一段时间的表示；而“气”则指的是气候，是天气变化的概述。是古人根据每个阶段内特有的气候或物候现象、农事活动定出的名称。
(16)、作者是来自北京中医药大学东直门医院的张洪钧副教授。
(17)、细雨成阴近夕阳,湖边飞阁照寒塘.黄花应笑关山客,每岁登高在异乡.
(18)、值得注意的是，在古代，桃花开放不仅用来表示春天的物候，而且还可以用于占卜，如《逸周书·时训解》：“惊蛰之日，桃始华……桃始不华，是谓阳否。”(黄怀信《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社，1995)可见桃花在人们的日常生活和社会生活中的重要意义。
(19)、 (11)吕祖谦.东莱集(M).影印《文渊阁四库全书》本.
(20)、三月清明:这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。
4、物候是什么意思二十四节气
(1)、根据年和月所采用的基本单位的不同，历史上出现了阳历、阴历和阴阳历三种不同的历法，中国的传统历法是阴阳历。阴阳历的特征是取回归年作为年的基本单位，即以多个历年长度的平均值接近于回归年，这以19年加7个闰月来实现；取朔望月为月的基本单位，即以多个历月长度的平均值接近于朔望月，这以适当地安排大小月来实现。
(2)、内容提要：在农耕和畜牧社会条件下，物候对古人来说极为重要。桃花常见，阳春三月开花，花色鲜艳，因而常被人们作为春耕和其他农事开始的信号，古代农书、类书等文献也多以桃花开作为春天的物候。基于对桃花物候的认识，文人在描写春天或者春日节令时，也常常以桃花的盛开或者凋谢为其表征，通过将桃花与李、柳或者莺、燕、杜鹃等组合来描写早春、盛春、暮春之景。与其他春日花卉比较，桃花的物候意义最为明显。
(3)、中国古代农耕社会需要物候知识，长期的农业劳动以及与自然密切联系的生活实践，为人们提供了取得物候知识的可能。在一年的物候中，春天的物候对春耕等农事和社会生活尤其重要。桃生长和分布范围广，与人们日常生活的关系也很密切，是人们普遍熟悉的花卉。在对日常生活进行长期观察的基础上，人们发现了桃花开放与春天来临之间的某种关系和规律性，并逐渐形成了关于桃花物候的认识。宋代张虙《月令解》卷二：“春华之盛莫如桃。”(18)(P51)桃花盛开或者凋落是古代有关农书、科技、历史、地理等文献中常见的春天的物候。农书等文献中的这些记载逐渐成为人们对桃花的基本认识或生活常识，历代文人在某些羁旅、田园、时令、节序等题材的作品中，常常以桃花描写不同阶段的春景，桃花的物候意义极为明显。在艺术方式上，通过桃花与不同的植物和动物物象搭配组合表示不同的春日景色和物候。白居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”在不同的生长条件和环境中，桃花的物候又有时间上的差异，这有助于我们认识古代物候的地域差异。古人对于桃花的物候意义的认识体现了深刻、科学的自然观。由于物候学是生物学和气象学的一个分枝，在生物学方面它接近生态学，而在气象学方面又接近农业气象学，生态学和农业气象学相结合恰是气象学研究的新视角。所以，以古代相关文献或文学作品中的桃花为切入点，以物候学为研究视角，可以在较为广阔的文化空间内反映中国古代气候的历史变迁及农业文化的某些特征，同时，也可以使我们深入理解桃文化。
(4)、十一月大雪:这个节气表示降雪来得较大，大雪是公历的12月7日或8日。
(5)、春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。春分后，我国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。根据这个特点，应充分利用天气预报，抓住冷尾暖头适时播种。
(6)、冬至有三候：一候蚯蚓结，温度下降，蚯蚓会躲藏到泥土过冬，冬至以后太阳直射点虽然南移，但温度很低，蚯蚓会蜷缩着身躯，抵御寒冬；二候麋角解，冬至到来阳气会慢慢恢复，麋的角会慢慢消解；三候水泉动，山里的泉水能流动，且有温度。相信有常识的人都知道，冬至是寒冬的开端，这里麋角解和水泉动只是物候意义上分析，和实际存在偏差。
(7)、由于桃花一般是在三月中下旬至四月初开放，正是春光最盛的仲春时节，艳阳高照，和风煦暖，因此，人们感觉温度适宜，身心舒畅。又，古代中国的大部分地区处于黄河流域，属于大陆性气候，春季降水稀少，因此，人们对春雨特别期待。在长期的生活实践中人们观察到，桃花盛开的时候大地冰雪融化、泥土解冻、雨水增多、河流水位上涨，这种感觉逐渐成为人们对冬天和春天交替时的直接认识。对雨水的渴望使人们对桃花盛开、河流水位上涨的自然现象的印象尤其深刻。于是，这一季节的水即被称为“桃花水”，是春天的物候之早在《汉书》中即有此类记载。(14)(P150)此后，“桃花水”便成为春水的一种固定表达，历代文献中屡见不鲜。宋代陈元靓《岁时广记》卷一“桃花水”条记云：“《水衡记》：黄河水二月三月名‘桃花水’。又颜师古《汉书》音义云：‘《月令》：仲春之月始雨水，桃始华，盖桃方华时，既有雨水，川谷涨泮，众流盛长，故谓之‘桃花水’。老杜诗云：‘春岸桃花水’，又曰：‘三月桃花浪’，注曰：‘峡以三月桃花发时，春水生，谓之桃花水。’王摩诘诗云：‘春来到处桃花水’。欧阳公诗云：‘桃花水下清明路’。”(文渊阁四库全书本)明徐光启《农政全书》卷十“农事·占候”：“三月……月内有暴水谓之‘桃花水’，则多梅雨。无涝亦无干。”(15)(P256)清代傅泽洪主编《行水金鉴》卷九亦云：“黄河随时涨落，故举物候为水势之名……二月三月桃华始开，冰泮积，川流猥集，波澜盛长，谓之‘桃华水’。”(文渊阁四库全书本)这些资料有力地说明，桃花为三月物候，三月的雨水或河水称为“桃花水”。
(8)、不如推荐家人读读这套真正权威、详尽的“养生科普书”。
(9)、“桃花水”是春天的物候之一。生活在温带地区的人们，经过漫长的冬天后就会渴望春天的来临，水、桃花都是对春天的气息很敏感的事物，也是古代文献常用的春天的物候。这一表述到六朝时渐渐成为文人描写春天景色的用语，如梁汤惠休《白紵歌》六首其一有“桃花水上春风出”的句子，陈阴铿《渡青草湖诗》云：“洞庭春溜满，平湖锦帆张。沅水桃花色，湘流杜若香。”都是直接用“桃花水”为物候报道春天的来临。六朝以后，越来越多的文人选择“桃花”与“水”组合描写春天，如王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”杜甫《春水》：“三月桃花浪，江流复旧痕。”白居易《彭蠡湖晚归》：“彭蠡湖天晚，桃花水气春。”苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话滞留，桃花春涨孤舟起。”蒲松龄《聊斋志异·白秋练》：“至次年桃花水溢，他货未至，舟中物当百倍于原直也。”“桃花水”成了一种固定说法。
(10)、不过五千年来，真正上乘的保养秘方，都只掌握在宫廷皇室、医学世家等少数人手中。
(11)、没有采取传统的撕页式日历，而是将过去的每一页抽出后，依次放入背后，每五日一次的翻阅像是对一段时光交接的仪式感。
(12)、“桃花水”是春天的物候之一。生活在温带地区的人们，经过漫长的冬天后就会渴望春天的来临，水、桃花都是对春天的气息很敏感的事物，也是古代文献常用的春天的物候。这一表述到六朝时渐渐成为文人描写春天景色的用语，如梁汤惠休《白紵歌》六首其一有“桃花水上春风出”的句子，陈阴铿《渡青草湖诗》云：“洞庭春溜满，平湖锦帆张。沅水桃花色，湘流杜若香。”都是直接用“桃花水”为物候报道春天的来临。六朝以后，越来越多的文人选择“桃花”与“水”组合描写春天，如王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”杜甫《春水》：“三月桃花浪，江流复旧痕。”白居易《彭蠡湖晚归》：“彭蠡湖天晚，桃花水气春。”苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话滞留，桃花春涨孤舟起。”蒲松龄《聊斋志异·白秋练》：“至次年桃花水溢，他货未至，舟中物当百倍于原直也。”“桃花水”成了一种固定说法。
(13)、小到喝什么茶，吃什么水果，如何调养身心。一目了然。查阅起来也非常方便。
(14)、以打磨的竹制木盒为『物候历』的载体，木盒沿用中国传统大门的主要元素，背后仿照传统门环形式，中间绘以“椒图”形象在嘴部开槽卡口，使得金属环支撑时恰好在兽首咬口处，寓意锁住平安美满之意。
(15)、有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑贞的“即景”诗：
(16)、起初古人根据自然现象，如树枝吐蘖、草地返青标志着春天来临，蛇虫蛰伏、雪花飞扬昭示了冬天已到……如此等等，来确定时令和季节，并大致上定出了一年的长度。这是一种物候历。但是不同年份里，同一物候的出现往往前后不一致，物候历不是一种精确的历法。
(17)、 (15)徐光启撰.石声汉校注.农政全书校注(M).上海：上海古籍出版社，19
(18)、二月惊蛰:春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。
(19)、萧耐园，南京大学天文与空间科学院退休教师。爱好外语和文史，也爱好摇笔杆。退休后曾翻译英语、法语和意大利语书籍10余本，写天文专业著作6-7本，科普文章近百篇。
(20)、以上几则材料证明，桃花开是古代文献中常见的春天的物候。然而，不难发现，《吕氏春秋》、《礼记·月令》所记桃始花的时间比现在黄河流域的桃花开花时间早。学术界研究认为，《吕氏春秋》的成书时代是在战国，《礼记·月令》成书时间约在汉代，有关物候记载均是黄河流域。据竺可桢先生研究，西周初年、战国、汉代前期是气候历史上的温暖时期，平均气温偏高。这种现象也可在文学中找到证据，如《诗经》中的一些篇章如《豳风》、《卫风》中有许多蚕、桑农事诗；《左传》、《史记》中则有对竹、梅、橘、漆等亚热带植物的记载。一般在长江流域和珠江流域较为发达的桑蚕业在先秦时期的黄河流域如甘肃、山西、河南、山东等地曾经很普遍，竹、梅、橘等植物可以在北方生长，这说明当时黄河流域的气候比现在温暖。(6)(P20-21)
5、物候是什么意思
(1)、(8)石声汉.氾胜之书今释(初稿)(M).北京：科学出版社，19
(2)、从节气的特点、物候的来历，到自然景象，四时法则。
(3)、 而在冬藏的过程，虹藏不见的虹，其实就是曾经主导万物生发、成长、收敛的气的比喻。虹藏不见，就是这一股气返归天地的过程。而这个返归并不是进入一个叫“天地”的地方。而是被分成了两部分，一部分属天，一部分属地，才有天气，地气。当然这也只是一种勉强的形容，并不准确，只是为了理解而做的描述。正因为分为了天气和地气，所以才没有生化之能。天气上腾，地气下降之中的上下，也不是我们一般常识体验里的上下，重点在这个分离的过程。
(4)、我们早早将这本日历分享出来，愿你能跟随每一候感知自然变化，从一个全新的角度出发，体味生活之美。
(5)、(3)韩高年.上古授时仪式与仪式韵文——论《夏小正》的性质、时代及演变(J).文献，004
(6)、安排农作物区划,确定造林和采集种子的日期；
(7)、古代文人对自然观察细致，体悟深刻。春天里，触动他们的不仅仅是桃花，还有与桃花物候期相近的柳、李花，以及在春日啼鸣的黄莺、杜鹃，因此，在文学作品中，常常巧妙地将桃花与它们搭配、组合，表示初春、盛春、暮春时景。
(8)、也许在黄梅天的阴雨间隙，正逢几日晴天，作者经过小溪泛舟，山路步行，领略绿树浓阴，黄鹂清鸣，吟诗以抒发他的愉悦心情。可见同时代的三位诗人同样描述梅雨季节的晴天阴雨各不相同。更有甚者，还有诗中叙述的物候与时令相悖的，谓予不信，请读唐李白的“与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛”诗：
(9)、具体地说，它以二十四气中的“四立”(立春、立夏、立秋和立冬)为四季的起止，而以二分二至为四仲(见四季的划分)。
(10)、首先看以物候为主的农书中关于桃花的记载。考察桃花的物候记录最早可上溯至《夏小正》。《夏小正》是一部较早、较详细记录物候以及有关农事活动的文献，分别记载春、夏、秋、冬的物候、天象及农事安排等。《四库全书总目》卷一百二《农桑衣食撮要》(永乐大典本)：“《豳风》所纪，皆陈物候。《夏小正》所记，亦多切田功。”如《夏小正》“春”时记载：“正月……梅、杏、杝、桃则华，缇缟，鸡桴粥。”(2)(P11)学术界一般认为，《夏小正》的产生年代应在商、周以前(3)(P108)，主要记录生活在今河南省西北部、山西省中南部、陕西省全境及甘肃省境内的夏族的天象、物候、农事及日常生活。这些地方是桃的原产地，人们普遍熟悉桃花，对桃花的各种认识也很全面，因而，习惯上以桃花开为春天到来的信号，以便适时地把握农时。
(11)、农历推算四季气候的单位。五天共有60个时辰，成为一个甲子，称为一候；三候共十五天，成为一个节气。出自《素问·六节藏象论》：“三候谓之气”(释义：三候称为一个节气)。
(12)、去年元月时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后
(13)、读了这套书才知道，原来朔风起、寒蝉鸣……万物的变化都会对我们产生影响。
(14)、——李白奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。——杜甫持钱买花木，城东坡上栽。
(15)、桃花与莺组合表示初春时节。莺，又名仓庚、黄鸟、黄鹂、黄莺，《禽经》：“仓庚、黧黄，黄鸟也。”晋张华注曰：“今谓之黄莺、黄鹂是也。”(文渊阁四库全书本)黄莺初春始鸣，自古就是早春的物候标志，如北周王褒《燕歌行》：“初春丽日莺欲娇，桃花流水没河桥。”黄莺娇啼、桃花开放，河水上涨，以至于没过了小桥，一派初春的明丽景象！杜牧《为人题赠》：“绿树莺莺语，平江燕燕飞。”朱淑真《谒金门》：“好是风和日暖，转与莺莺燕燕。”也都是以莺歌桃花渲染出有声有色的初春景象。
(16)、无论是我国的四季，还是西方的四季，都是按二分二至划分的，它们都有确切的天文含义。
(17)、——王维楼东一株树，枝烟拂青烟。桃树我所栽，别来向三年。
(18)、值得注意的是，在古代，桃花开放不仅用来表示春天的物候，而且还可以用于占卜，如《逸周书·时训解》：“惊蛰之日，桃始华……桃始不华，是谓阳否。”(黄怀信《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社，1995)可见桃花在人们的日常生活和社会生活中的重要意义。
(19)、冬至将至，农村俗语“冬至无雨一冬晴”，冬至是晴天好不好？
(20)、(2)王筠.夏小正正义(M).北京：中华书局，19
(1)、我们身体各处的结节、息肉、囊肿是怎么来的？
(2)、要使春夏秋冬四季反映地面上的气候条件，必须采用气候本身的标准来划分四季。
(3)、五天一候，一年365天(平年)为72候，为与24节气对应，规定三候为一节(气)、一年为72候。每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。
(4)、直到最近，十点团队惊喜地发现了这套，30年老中医亲笔著写的正统养生宝典。
(5)、文中提到的场景，食谱，均有图文展示说明，不仅美观，更便于读者对照实操。
(6)、上古时期，人们的农耕和社会活动都要依时令和节候而动，“敬授民时”是重要的政治生活内容。《尚书·尧典》即记载尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。自然界的植物、动物的周期变化成为人们耕耘稼穑以及安排其他活动的信号。桃花常见，艳阳三月至四月开花，从古至今都是春天的物候，因此，在古代一些时令或物候性质的农书、类书等文献中，常常以桃花记载春天物候。“桃花雨”、“桃花水”等表述逐渐成为固定说法，桃花风也被作为春天的风信。(1)(P118)
(7)、我随便翻了几分钟，就发现自己犯了不少“常识性错误”。
(8)、以上几则材料证明，桃花开是古代文献中常见的春天的物候。然而，不难发现，《吕氏春秋》、《礼记·月令》所记桃始花的时间比现在黄河流域的桃花开花时间早。学术界研究认为，《吕氏春秋》的成书时代是在战国，《礼记·月令》成书时间约在汉代，有关物候记载均是黄河流域。据竺可桢先生研究，西周初年、战国、汉代前期是气候历史上的温暖时期，平均气温偏高。这种现象也可在文学中找到证据，如《诗经》中的一些篇章如《豳风》、《卫风》中有许多蚕、桑农事诗；《左传》、《史记》中则有对竹、梅、橘、漆等亚热带植物的记载。一般在长江流域和珠江流域较为发达的桑蚕业在先秦时期的黄河流域如甘肃、山西、河南、山东等地曾经很普遍，竹、梅、橘等植物可以在北方生长，这说明当时黄河流域的气候比现在温暖。(6)(P20-21)
(9)、在现代社会中，工业化进程推进，全球气候变暖，这样都无法出现泉水流动的场景。何况是在成百上千年的古代，古代平均气温远低于现代社会。除此以外，不同地区温度差异极大，我国南北横跨纬度广，温度差异明显。很有可能会出现的情景是：北方围着火炉烤火，而海南却穿着短袖过冬。因此，要认识到不同区域气候的差异，不能一概而论。
(10)、然而，像《物候心语》这样将二十四节气的人文精神、文化价值、生命大道和医院、养生智慧阐述得如此淋漓尽致的，实为少见。
(11)、九月寒露:这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧，寒露是公历的10月8日或9日。
(12)、纵观网上所谓“中医养身大法”“节气食补”，大多是菜谱混搭。
(13)、从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。
(14)、始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。一年花信风梅花最先，楝花最后。到了谷雨前后，就百花盛开，万紫千红。楝花排在最后，表明楝花开罢，花事已了。
(15)、桃与柳絮组合指暮春。柳絮是柳树成熟的种子，上有白色绒毛如絮，故称。柳絮飘落常被作为春归的物候，刘禹锡《柳花词三首》其一：“开从柳条上，散逐香风远。故取花落时，悠扬占春晚。”因而，桃花与柳絮组合则是暮春时节的表征了，如宋代赵长卿《菩萨蛮》中有“赤栏干外桃花雨。飞花已觉春归去。柳色碧依依，浓阴春昼迟”的描述，所写桃花雨后，花儿纷纷凋谢，柳荫渐浓，白天渐渐变长，这就是春夏交替时的物候。朱淑真《鹧鸪天》“独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。一天飞絮东风恶，满路桃花春水香”与之异曲同工。另如元代卢挚(双调·沉醉东风)“春情”：“白雪柳絮飞，红雨桃花坠。”清代秋瑾《春暮》：“燕子不来春已暮，桃花柳絮逐翻飞。”都是以柳絮翻飞、桃花飘零的物候描述暮春景象。
(16)、上古时期，人们的农耕和社会活动都要依时令和节候而动，“敬授民时”是重要的政治生活内容。《尚书·尧典》即记载尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。自然界的植物、动物的周期变化成为人们耕耘稼穑以及安排其他活动的信号。桃花常见，艳阳三月至四月开花，从古至今都是春天的物候，因此，在古代一些时令或物候性质的农书、类书等文献中，常常以桃花记载春天物候。“桃花雨”、“桃花水”等表述逐渐成为固定说法，桃花风也被作为春天的风信。(1)(P118)
(17)、 (7)刘续增注.管子(M).上海：上海古籍出版社，19
(18)、需要说明的是，在物候期上，“桃花雨”则一般是暮春气象，古人对此体悟也颇细致，如元谢应芳《龟巢稿》卷二《过太仓》：“杨柳溪边系客槎，桃花雨后柳吹花。”清倪涛《历朝书谱》七十七引明文仲义《夜雨绝句》：“江南三月桃花雨，绿暗红稀春欲归。”桃花雨后，柳花纷飞，绿暗红稀，真是“春欲归”了！
(19)、生物的周期性现象(如植物的发芽、开花、结实，候鸟的迁徙，某些动物的冬眠等)与季节气候的关系。也指自然界非生物变化(如初霜、解冻等)与季节气候的关系。
(20)、每一页背后都为你留下空间，你可以用来写些什么，或者画写什么。一年之后再去翻看，那时它已装满你的心事，见证着你与时光的交融。
(1)、七十二物候是以我国古代黄河流域的鸟、兽、草、木以及冷暖天气变化等自然现象为观测对象，以五日为一个单位而总结出来的，用以表述气象时段的规律性，是二十四节气的详解和充实。
(2)、作者简介：渠红岩，女，1970年生，江苏徐州人，《阅江学刊》副主编，南京信息工程大学语言文化学院副教授，博士。
(3)、《千金要方》《伤寒论》《本草纲目》，古老的中华医典都提到：若要健康长寿，须得顺势而为。