67句道家看破红尘的诗词大全精选好句

道家看破红尘的诗词

1、道家看破红尘的诗词名句

(1)、采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》魏晋：陶渊明

(2)、哈哈安远楼在武汉黄鹤山上，又名南楼。建于南宋淳熙十三年，公元1186年。安远楼落成后不久，三十多岁的刘过离家赴试，曾在武昌过了一段狂放不羁的生活。二十年后，词人刘过重游武昌，重过安远楼，陪酒的歌妓求他写词，就写了《唐多令·安远楼小集》这首登临之作。

(3)、濯足玉天池，鼓枻牵牛河。遂策景云驾，落龙辔玄阿。振衣尘滓际，褰裳步浊波。愿为山泽结，刚柔顺以和。相携双清内，上真道不邪。紫微会良谋，唱纳享福多。

(4)、游仙诗是歌颂、赞美神仙逍遥云游、得道飞升的抒情咏怀诗体，从表面上看是对神仙的向往与追求，但实际上却是对自我生命感悟的一种曲折表达。自古以来，“江南”所表征的地理范围虽然一直在变化中，但大体上是指以长江以南太湖流域为中心的地区。氤蕴朦胧的青山、草木环绕的绿水成为江南自然文化的象征，也成为神仙故事传播的舞台。三国魏晋时，因战争不断，社会动荡，北方人开始向南方迁徙，一些信仰天师道的世家大族也随之而渡过波涛滚滚的长江来到当时尚未得到充分开发的江南“蛮地”时，往往会通过诗文来描述背井离乡的痛苦，借助于神仙形象来表达对自由生活的向往，从而推动游仙诗进入了一个创作高峰期。

(5)、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。

(6)、醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去(东鲁)啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

(7)、叶落飘摇知秋暮，枝头缀有微霜。蒹葭芦荻野茫茫。二分绮丽美，三缕淡烟苍。

(8)、巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。

(9)、译文：摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。夜晚微风徐徐，悠闲地垂钓，上下都是新月。千里的水天混合成了一种颜色，只有孤鸿的身影时隐时现。

(10)、学校里出这种事最难办，不是所有的法师都管用！真实灵异事件

(11)、到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

(12)、闵智亭，号玉溪道人，原籍河南省南召县，生于公元1924年。家庭世以经商为业，颇豪富。年18岁时，因日寇侵华，学校流亡而辍学。

(13)、(赏评)善意有穿透一切的魔力，或柔或刚，积少成多，温暖了时光，温柔了目光。(艾院)

(14)、译文：早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

(15)、南朝文人更喜欢创作游仙诗来抒发自己对神仙信仰，保留至今的有王融《游仙诗三首》、沈约《和竟陵王游仙诗二首》、刘缓《游仙诗》、萧纲《升仙篇》、戴暠《神仙篇》、颜之推《神仙诗》、王褒《轻举篇》、庾信《游仙》《奉和赵王游仙》等。因为游仙诗取得了众多的成果，故梁朝萧统(501—531)在编《昭明文选》时，特别将“游仙”列为选诗之一类体裁，简明扼要地展示出游仙诗的特质，是把缥缈仙界作为超越及永恒的象征，以自由长存的神仙来反衬现实人生的短暂与痛苦。

(16)、总得来说，这首词以功成身退为关键词，表达了人要知足常乐的观点。由于朱熹后来成为儒学新圣人，故而这首词也对后世颇有影响力。

(17)、师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，

(18)、原文：插脚红尘已是颠。更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。沽酒市，采菱船。醉听风雨拥蓑眠。三山老子真堪笑，见事迟来四十年。

(19)、多少落花离别。冷袭独身凄切。泪若涧流心欲绝。暮秋唯梦蝶。

(20)、《仓央嘉措诗传》彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

2、道家看破红尘的诗词大全

(1)、出自唐代李白的《梦游天姥吟留别/梦游天姥山别东鲁诸公》

(2)、谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

(3)、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

(4)、南朝道士更热衷于用游仙诗来表达自己的信仰精神。陶弘景一生经历南朝的宋、齐、梁三个朝代，在复杂多变的社会环境中，上表辞官，隐居于有着“养生之福境，成神之灵墟”之称的江苏茅山长达40年，创立的上清派茅山宗在道教史上影响甚大。陶弘景创作游仙诗旨在立教传道，如《告游篇》曰： 

(5)、王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。

(6)、真心提醒你，回家务必先看看鞋底~真实灵异事件

(7)、暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。

(8)、重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

(9)、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。

(10)、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——洪应明《菜根谭》

(11)、整个过程老大娘叫的撕心裂肺，但不这么做的话真是没办法了。

(12)、译文：门下流过清清的小溪，古树和茅草的房檐平齐。这里没有世俗的热闹喧嚣，不时有水鸟儿嘎嘎地鸣啼。

(13)、1985年应中国道教协会的邀请，来北京主持“道教知识专修班”教学工作。同年冬，中国道协召开第四届全国代表会议，当选为常务理事、副秘书长。1986年陕西省道教协会成立，被选为副会长兼秘书长，1987年当选为西安市道协会长。1988年6月应加拿大多伦多道家太极拳社及蓬莱阁道观之邀，与谢宗信道长一道前去讲授有关道教的根本教理教义以及丹法等知识，曾获好评。1989年中国道教文化研究所成立，被推选为所长。1990年中国道教学院成立，任学院副院长。同年冬，被推选为西安八仙宫监院。北京白云观开期放戒，被礼请担任律坛戒坛大师。1992年8月，中国道协召开第五次全国代表会议，被推选为中国道协副会长，并兼任中国道教学院副院长。1998年当选为全国政协第九届常务委员。同年当选中国道教协会第六届会长，兼任中国道教学院院长、陕西省道教协会名誉会长、西安市道教协会会长、西安八仙宫监院。陕西省人大第十届代表，西安市政协第十一届常务委员。2004年1月3日闵智亭道长羽化于北京，享年80岁。

(14)、岁稔家家谷满仓，丰收切莫忘节粮。一滴血汗一颗粟，两种行为各辱光。

(15)、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没有结局；有时候，明知没路了，却还在前进，因为习惯了。

(16)、人生无根蒂，飘如陌上尘。——《杂诗》魏晋：陶渊明

(17)、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。《人月圆·重冈已隔红尘断》金朝：元好问

(18)、我只是爱你，并不是一定要和你在一起。我只是爱你，并不会为你放弃我的一切。我，只是，爱你，而已。记得只是而已。

(19)、哈哈月明星稀，银河也显得非常淡远。银汉：即银河。“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。今宵明月显得格外圆，恰如一面冰清玉洁的“白玉盘”。月亮别称玉盘，出自李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”

(20)、赏析：这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。

3、道教看破红尘的偈语

(1)、1966年夏，闵归华山，协同华山道众组织成立华山服务社，把华山宫观庙宇组成一个集体，闵担任服务社总会计职务。1962年被吸收参加华阴县文史研究会工作，与华明县孟钧夫、杨子清、杜蔚亭3位先生一同整理地方史志资料。

(2)、随后和冤亲债主沟通为何要这样报复师弟、就此终于真相大白：

(3)、冷艳花锦簇，果蔬香馥郁。茶社况兼诗酒，入胜处、鸣丝竹。

(4)、另外，不仅鬼可以化形，冤亲也是可以化形的。这里举一个单恋的例子，也是个比较经典的例子。

(5)、神岳排霄起，飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。羊生标美秀，弱冠流清音。栖情庄惠津，超形象魏林。扬彩朱门中，内有迈俗心。

(6)、电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

(7)、那人说：“老姐，我也不想闭着眼睛，可是我一上街就能看见那些东西、密密麻麻的一大片，有跟着人的、也有跟人似的在街上走的。

(8)、我心眼这么好、肯定不会用武法呀，而且用了武法伤着他的话我肯定要担因果的。

(9)、一百多块钱买到的工厂尾单鞋，到底能有多好看！

(10)、懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是

(11)、无语临屏久。逛论坛，柔情难再，几许空愁。年关将至却无雪，暮日散星同守。此身外，谁与吾友？卅载炎凉如云逝，叹韵散文乱词无章。惆怅处，可有酒？

(12)、看破红尘，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。

(13)、哈哈芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。词一开始用了两个偶句，写登楼所见景物。呈现在人们面前的只是一片寒冷的江水和满目荒芜的芦苇。词将萧条的外景同悲哀的心境交融在一起，描绘出一幅黯淡的画面。

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(15)、付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底；保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。

(16)、她的微笑绽放给世界，留我在角落里撕心裂肺。

(17)、我先请老大娘做了相当多的承诺、答应给他这又给他那等等，孩子根本就不愿走，实在没办法我告诉他：“你走不走？再不走的话把你打走！”

(18)、简单、明了、淡泊、志远，道家色彩浓厚！！！

(19)、因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘

(20)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——唐·六祖慧能《菩提偈》

4、道家名言看破红尘的经典语录

(1)、译文：老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。

(2)、哈哈此生此夜不长好，明月明年何处看。中秋本是团圆的喜庆节日，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，人生漂泊，明年的中秋，又会到何处观赏月亮呢？ 

(3)、碰上了总还是难过的，过了那关口也就没感觉了。是的！伤心就是一个过程，过了也就过了道家语录看破红尘的句子走的最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感情。

(4)、怨气都已经大到这个程度了，还怎么能好好和这个孩子谈条件？

(5)、石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草

(6)、闵智亭道长言：我们道教提出了一个很响亮的口号，就叫做“我命在我，不属天地”。好像一些宗教都认为人很被动，人的一生，人的命运都受天地的支配，人不能够为自己的性命做主。而道教不是这样认为，道教说，我的命由我自己的。它的理论是什么？就是人所谓要死，它是有死因，你想办法回归到大自然和宇宙，与自然和道结合到一块去，排除一切死因，当然把死因都排除掉了，它就没有死因了，没有死因，你不就老活着了么。所以道教信仰长生，信仰仙，我们道教有八个字，叫：仙道贵生，无量度人。道教是神仙信仰，信仰自己可以通过自己的肉体锻炼，调动自身的功能，来使自己可以长生久视，这里有个排除死因在里头，所以”我命在我，不属天地“。就是我要长生，我就可以长生。我要做长生的事情，我就能长生。那么我要想早死，也容易的很么，一个人早死还不容易啊。

(7)、  几天后，苏东坡携全家定居宜兴的田庄。置身于江南农家风光，苏东坡由衷地发出了感慨：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟，聊从物外游。有书仍懒著，且漫歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时。”  这时苏东坡完全过着理想的生活，没有政治，没有公文，没有吃不饱饭的后顾之忧。他完完全全地放松着自己，从从容容地享受着江南秀丽的风光。  但命运总不让苏东坡有块宁静的土地。这时政局起了极大的变化，朝廷又起用苏东坡，并委以重任。喜忧参半的他只得告别了他刚刚建好的家园，启程赴任去了。常州了缘  元佑八年，一直保护苏东坡的高太后去世了。灾祸接连降到  苏东坡身上。他连连被贬，从定州到英州，再到惠州，又从惠州被贬到海南岛的儋州。直到元符三年，苏东坡等元佑大臣被大赦。朝廷给了他一个虚职，允许他在外州任便居住。这样，苏东坡就面临着去哪里养老退休、安享晚年的选择。  苏东坡的第一个选择是回四川老家。中国人都讲究“叶落归根”，而且他的父亲苏洵墓穴旁留有苏轼、苏辙的两个位置。苏东坡一度也曾想“叶落归根”，但他从熙宁元年服父丧离开四川老家以后，30多年再也没有回过老家了。他在四川既没有田产，也没有亲人，他只好放弃了回老家的打算。  苏东坡的第二个选择是杭州。苏东坡两次任职杭州，他与那里的老百姓感情非常好，而且杭州的山山水水也深深地吸引了他，他很想去那里定居。他曾说过：“蜀若不归，即以杭州为佳。”但杭州的生活费用很高，他在那儿也没有田产。苏东坡一生不断迁徙流放，生活困顿，没有积蓄，最后也只能作罢。  苏东坡的第三个选择是去颍昌(今许昌)和苏辙相聚，将来去嵩山隐居。苏东坡想到自己兄弟两人自入宦后一直离多聚少，现在都已年迈，他很想和苏辙团聚。不过这时政治形势又发生了变化。庇佑元佑d人的向太后已经逝世，政治风向又转回原状。他越来越感到颍昌离京城太近，绝不能清静。而且苏辙这几年流离贬谪，经济也很拮据，自己一家去他那里，又将加重他的负担。他考虑再毅然放弃了去颍昌与弟弟相聚的计划。  苏东坡的第四个选择便是去常州、宜兴。他在宜兴买有田产，能够供他生活。他的儿子家人也在常州一带生活，可以就近照顾他。在常州、宜兴一带，他还有不少好朋友，如蒋之奇、单锡、钱世雄等，尤其是钱世雄，在他被贬南方时，不断派人送信送物，两人的情谊始终不渝。在常州居住，他可以和老朋友们比邻而居，吟诗作赋。而且常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、朋友朝夕相处，安度自己的晚年，何乐而不为呢？于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地，“今已决计居常州”。然而一路的颠簸，使得苏东坡身体极为虚弱。他在返常州的途中不幸染病。抵达常州后，病情始终不见好转。建中靖国元年(公元1101年)7月28日，北宋一代文豪苏东坡走完了他六十六年的人生旅途，终老于常州城内顾塘桥畔孙氏馆。

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