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80句对史铁生的评价100字精选好句
发布时间：2024-04-03 09:02:08 admin 阅读:59
对史铁生的评价
1、名人对史铁生的评价
(1)、史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评
(2)、(1)李德南.面向根本困境发问的生命哲学——再读史铁生(J).南方文坛.2017(04)
(3)、对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。
(4)、故事的最后，老瞎子向小瞎子隐瞒了实情，告诉小瞎子他看到了外面的世界。小瞎子因此也将继续用余生，弹断那属于他的那一千根琴弦。
(5)、但是史铁生更看重的是，这还不光是假设，更是希望。人类希望灵魂不死，这希望无关乎科学，而关乎人道。就是说一个作恶者更倾向于人没有灵魂，人没有灵魂他就可以为所欲为，不怕死后遭到报应，就没有任何心理负担了。
(6)、他依靠这种模式超出了中国传统的天命模式，中国天命的模式就是司马迁、孟子的那一套模式，“天将降大人于斯人也”的模式。他不再有这种使命感，而是在基督教模式上吸收了尼采生命哲学的因素，以及存在主义因素。
(7)、史铁生说，我们找个通风的地方聊天吧，在房间里我会喘不过气来——这是他的身体现状。 清晨的广州，还有着蒙蒙的雾气，南方的潮湿，让这个久居北京的人，难以适应。我推着轮椅，走在酒店一楼的回廊里，不远处阳光打在细碎的青草上，凉风轻拂。这个几乎与我父亲同龄的北方男人，脸上始终带着微笑，缓缓前行的那一刻，我的心中涌起久违的感动——他如此乐观。 他说他喜欢霍金——另一个坐在轮椅上的人，他用作品照亮了宇宙。而史铁生，照亮的是人类的心灵。 他是一个细心的人，为了得到更好的录音质量，他将录音机拿在了手里，我竟忽略了这点。我们的交谈始终很愉快，一个多小时的时间不知不觉流逝，他叹了口气，对不起，我累了，觉得喘不过气来。 当我们问到什么时候不用做透析时，他说，到死的时候。我们都沉默，他却呵呵笑了起来——他对死如此从容。 “我不想居住在一个有名的地方，我要让我住的地方变得有名”——我联想到了史铁生和地坛。
(8)、初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”(《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版)。
(9)、其主旨深刻、文字优美，以饱含深情的细腻笔触讲述了故乡、故人、故事。
(10)、▲走进不同寻常的史铁生 史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。
(11)、史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。
(12)、我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。
(13)、后来，我的语文老师，在课堂上讲了史铁生的一篇小说《命若琴弦》。当时大概是想告诉我们，要有信念，对于高考。
(14)、史铁生是一个不可以被拿来励志的人。他并非残疾，只是双腿不在而已。实际上，他比所有拥有双腿的人，都要更加健全，也更加崇高。
(15)、”难道一个人所走的路不都是“这一条”路？但这并非不要把握“命运”。
(16)、这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
(17)、当然，读的时候根本没有认识这么多，只是纯粹被其中的故事和思辨所深深吸引。在我的阅读史上，能够让我读到深夜还不愿意睡去，并且越读越精神的书不多，一是《平凡的世界》，一是《废都》，还有便是《务虚笔记》了。
(18)、铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。
(19)、我们可以想象，当哲学家邓晓芒读到作家史铁生的《务虚笔记》时，两颗灵魂需要怎样激荡的碰撞，才能够让一向冷静的邓晓芒，以如此高的热情毫无保留地认可乃至赞美史铁生。
(20)、写过十几万字，没拿过一分钱稿费，我为什么还在坚持写作
2、对史铁生的评价100字
(1)、“以声响来对应四季，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。”
(2)、我自然知道，天空之上是皑皑白云，白云之上是湛湛蓝天，蓝天之上是茫茫宇宙，而天堂何在？然而，那时我还是从史铁生的文字中获得了某种实在的安慰，并且对爷爷的去世，渐渐开始释怀了。
(3)、2010年12月31日，史铁生去世。当时我正坐在复读班的教室里，从报纸上看到这个消息之后，内心唏嘘不已。这个曾经思考过生死，解答过我内心疑惑的人，也终于迎来了那个属于他自己的节日。
(4)、作者：邓晓芒，中国著名哲学家、美学家和批评家，华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。兼任中华全国外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编
(5)、在礼敬先祖，慎终追远的传统清明节，史铁生的生死哲学值得我们深思。
(6)、史铁生纠缠死的问题，说明他的个体意识已经开始觉醒，需要找到自己理论上的立足点，他已经有了个体灵魂的意识，他知道死谁也不能代替他，谁也不能安慰他，哪怕他的母亲对他那么好，不离不弃，天天关心他，但是死还得自己面对。这是他的生死观。
(7)、从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》再到感动了无数人的《我与地坛》，史铁生用平淡而拙朴的技巧写出了对生与死，残缺与爱，苦难与信仰等等很纯粹的思考。
(8)、事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。
(9)、著名哲学学者、华中科大教授邓晓芒曾为史铁生的长篇小说代表作《务虚笔记》震撼，并专门撰写了评论文章。他认为这是一部值得在中国文学史上大书一笔的作品，已进入世界名著之列。
(10)、《灵魂之旅》这本书的出版是在世纪末的1998年，距离莫言获诺贝尔奖还有14年。也许这就是一位读者的眼光和直觉。
(11)、其实，除了写作上的启示，史铁生的文字更教会了人们如何正确地面对自己所遇到的困难，如何关心、爱护自己身边的人以及勇于承担生而为人的责任。冰心曾经在《谈生命》中深情地写道：“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？”或许，正是因为苦难的存在，史铁生的一生才显得愈发的精彩与与众不同。
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(13)、史铁生的命运观是凭借着基督教信仰的模式建立起来的，眺望彼岸，彼岸世界不可证实和证伪，于是就只好信仰。
(14)、第一次遇到史铁生的文字，是在小学五年级的时候，语文课本上选了他的那篇《秋天的怀念》。不知道为什么，这篇课文被我记了很多年。
(15)、他说什么都是对的了，你什么都不用去想了。所以人是永远不能成神的，因为神是对人的一种引领，你怎么能成神呢？所以任何宣称人就是神的时候，我觉得就可疑了，就是心里想着干别的事了。 记者：你觉得中国人喜欢造神，是不是和这种信仰的缺失有关？ 史铁生：有关系。真正的信仰，真正的神是什么，好像从来没谈到过。 记者：我注意到有人对你的评价，“史铁生之后，谈生是奢侈的，论死是矫情的。”我从中看到一种危险，如果有一天，你发现自己被“神化”了，对你来说应该是件很具有讽刺意味的事。 史铁生：很讽刺，很讽刺。我说的是不要干这事，他们就把我推向这事。这是太讽刺了，我觉得这是很糟糕的，应该不会，也没有这么严重吧。 记者：你觉得有没有办法解决中国这种信仰问题？中国人需不需要自己的一个神？需要一部自己的《圣经》？ 史铁生：这要慢慢来。我觉得谈论这个问题是重要的。你看西方几千年来的信仰发展，哥白尼和他的同d也不都被迫害了吗？也有很糟糕的时期。它为什么能最后走出一条路，至少有一个分支是好的呢？我觉得是因为几千年没有断过，没有断了思考神到底是什么的问题。尤其在二战之后，有些人产生了疑问：奥斯维辛之后，还有没有神？这神对人间的事情还关注不关注？这引导他们进行了很多深入的思考。而我们的信仰，咱们就说佛教断了大概上千年，就不再讨论了。 记者：你经常说你在贡献自己的迷途。你的“迷途”指的是什么？是不是也跟信仰有关？ 史铁生：我的迷途可能从我坐上轮椅就开始了。那时侯，一个非常简单的，非常自然而然的问题就产生了：你为什么活着？如果活得很快乐，你活着是有明显的道理，可你这样的还要活着，到底为什么？可能所有的问题就从这里开始了。人类的信仰也好，哲学也好，可能开始都源于这一疑问。加缪在《西西弗的神话》里说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，就是自杀。”就是说为什么人要活着，而不***，活着的价值是什么？追根溯源，我想哲学和宗教就开始了。所以，哲学和宗教永远不可能结束，因为人永远不可能圆满。当人类完满，人类也就结束了。
(16)、史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一个聪慧过人的大脑。这么多年了，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想。思想本来不是一件轻松的事情，一切思想必定是忧郁的，何况如史铁生这样，从第一天得知自己将永远不能再站立起来的时候起，就一刻也不能停顿地冥思苦想着的人。
(17)、三十岁时，我的第一篇小说发表了。母亲却已不在人世，过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。
(18)、记者：多年来，你的作品很受读者欢迎，但是你获得的文学奖却很少，你怎么看这件事？ 史铁生：也有，也有过。我的东西是不是读者面不是很大？好像是这样：喜欢读的人很喜欢，不喜欢的人干脆不看。 记者：但是你的《我与地坛》的影响是很广泛的。 史铁生：有时候可能是碰上一个机遇。正好那年发表的时候，没有什么奖。 记者：我记得有人这么评价：“《我与地坛》这篇文章的发表，对当年的文坛来说，即使没有其它的作品，那一年的文坛也是一个丰年。” 史铁生：那是韩少功说的。韩少功这句话快成了我这篇东西的广告语了。他这话比我的作品传播得还广(笑)。 记者：现在地坛怎么样？ 史铁生：现在修得已经比较规整了。以前我在那里的时候，那里基本上是一片荒地。门上挂的是“地坛公园”，实际上也不收票，很多人从里面穿行。白天的时候，好像没人。我在那里看书，包括有些东西也是在那里写的。那是刚开始的时候。我在那儿待了十五年。
(19)、这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。
(20)、少年时读史铁生的《我与地坛》，感觉那是一位作者的年轻遭遇，与自己年少轻狂、不谙世事的年岁觉得很远，至于对史铁生的感悟“生病是职业，写作是业余”的话，也觉得那无非是他对自己的表白。可是当时光的车轮把我也过度为一个中年人时，在经历了现实主义与功利主义时潮的冲击后，又承受过复杂时代的成长、工作、生活的打压，才觉出史铁生的每句话可谓是人生的洞见，就像穿越了生命之旅后，道出了真如自在的参悟。
3、对史铁生的评价50字
(1)、爷爷去世之后，我不得不开始思考有关人生、生命、死亡的问题。我打心底里不愿意接受这样的一个事实，死亡是怎么一回事。好好的人，为什么就这么“没了”呢？“没了”，就是彻底的消失吗？完全进入虚无了吗？
(2)、——《赫贝特诗集》节选/(波兰)兹比格涅夫·赫贝特著赵刚译
(3)、我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。
(4)、他不作状，而是常常省察自己的内心... 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
(5)、至于这一信息是否准确，不得而知，亦无从求证。
(6)、白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。
(7)、民间信鬼神，也只是一种功利的手段，最后是为了功利，而不讨论生死的问题，不讲灵魂归宿的问题。祥林嫂在鲁迅那里问了一个问题，人死后会不会有灵魂，鲁迅无法回答，他在中国传统资源里找不到任何答案，只好说：“我也说不清”。
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(9)、然而，当这些诲人不倦的经典作品励人无数后，相信泉下的母子俩也会欣慰，因为他们的苦难得以释怀，也向我们灌输了精神力量。想起这里，当我们面对不同命运考验时，又奈何黯然神伤、自怨自艾呢。
(10)、史铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉。
(11)、可大家从来不曾看到，二十一岁前的史铁生是怎么样的。
(12)、在评改学生习作时，笔者发现有许多学生不是“为赋新词强说愁”，就是用一些华丽的辞藻堆砌出题干要求的字数。可见，许多学生对优秀习作的认识存在着一定的误区。而《秋天的怀念》，或者说史铁生的作品恰巧就是可以扭转学生错误创作观念的文章。相信读懂史铁生文字的学生必定能够明白，明白之所以优秀的关键便是汹涌澎湃的情感。丧失情感的文章即便是字字珠玑，句句经典，那么，他们毫无章法地组合在一起，也不过是没有情感、生命的劣质文章。
(13)、史铁生也不点名地批评了这种看法，他不点名，大概因为他跟余华是好朋友。但是他说，他读到这篇文章，“怎么也不能同意”，因为“生命大于活着”。
(14)、18岁那年，史铁生去陕北关家庄插队，住在窑洞里。
(15)、记者：在你的作品中，有不少关于忏悔、末日审判的思考，并引用了不少圣经故事，你是否觉得，宗教信仰不可或缺？ 史铁生：宗教有很多，对宗教的看法也有很多，对神的看法每个人都不尽相同。我不说宗教，我说信仰。我觉得人是应该有一个信仰的。信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。所以讲信仰是一条路。我不喜欢那种功利的信仰，比如信到一定程度我就能如何如何了。我认为信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的好处。 记者：说到神的问题，你有个朋友这样评价，“史铁生证明了神性，却不想证明神。”你的解释是，证明神比证明神性重要。因为没有信仰固然可怕，但假冒的神更为可怕。怎么理解你的这句话？ 史铁生：信仰可以做成世界上最美好的事情，也可以做成世界上最糟糕的事情。我觉得“神到底是什么”，这是很重要的。在中国文化里面，不说是缺失，也是一个很弱的部分。这么多年来，人们好像没有认真探讨过这个问题，一说神好像就是迷信。所以我觉得证明神不重要，咱们先要看看神是什么样的，神在哪儿。 记者：那你觉得你的神是什么样的？在哪儿？ 史铁生：我的神就是一种境界，在你想使自己达到这个境界的路上。所以有人说到达“天堂”，我说天堂就在这条路上，而不是在某一个地方。 记者：彼岸是只能去跋涉，但不能抵达的？ 史铁生：对，不能到达。如果可以到达，就没有过程了，人也没有原罪了，人就成了神了。于是乎，神就被造出来了。
(16)、但是死的问题唯一涉及到的就是一个人自己，一个人必须自己***，和任何别人无关，别人不能代替。任何人也不能代替你死，你的父母，你的儿女，你最爱的人，都不能代替你死，你得自己孤身一人面对死亡，没人跟你一起。这就是个体的反思，中国人缺乏的就是对个体的反思。
(17)、史铁生，1951年1月4日出生于北京，中国作家、散文家。
(18)、问及史铁生，老师只说了这么一句话，“邓晓芒说，他的文字是具有神性的语言。”当时已经从一位学长那里了解到邓晓芒，并且读了他的《灵之舞》，很是敬佩。所以邓晓芒对史铁生的这一如此之高的评价，让我在心头一颤之于，也暗暗为自己的眼光和直觉而感到自得。
(19)、我其实未必适合当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。 ——史铁生
(20)、在史铁生其他的作品中，也透露出了关于信仰的这种认识，即，信仰就像是在人生的此岸仰望彼岸，而中间横亘着时间的河流，你永远不可能到达，却也不能够没有。正是史铁生对于信仰的深刻理解和认识，使得他的作品中充满了终极关怀和人性光辉。
4、对史铁生的评价300字
(1)、而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
(2)、荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。
(3)、他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
(4)、但这其实是很不同的，例如人们只说“有生于无”，却没有人说“有生于空”，因为“空”不能“生”，而只能将一切等同于空。所谓“万法皆空”，“空即是色，色即是空”，这里头用不着一个“生”的过程，它当下即是。史铁生这里的理解并不是很到位。
(5)、简介：我相信，体验生活回延安和生活体验是两回事。抱着写一篇什么的目的去搜集材料，和于生活中有了许多感想而要写点什么，两者的效果常常相距很远。从心中流出来的东西可能更好些。
(6)、在1985年以前，史铁生是站在一个残疾人的角度，来讲述残疾人的爱恨情仇，来唤起社会对于残疾人的关注与爱护。因为自己的身体的创伤，他站在一群人的角度上为之奔走呼号，这是灵魂的升华。《没有太阳的角落》讲述了残疾人的爱情，《在一个冬天的晚上》讲述了残疾人作为父母的权利，《夏天的玫瑰》《秋天的怀念》都是讲述残疾人对于生命的态度。尤其是我们课本中的《秋天的怀念》更是作者正视残疾这个事实的开始：从面对美好就要破坏的怒不可遏到主动和妹妹看菊花，这也是作者心灵的升华。这种升华在1984年的作品《山顶上的传说》中则表现得更为明显：这篇文章中的主人公也是经历了残疾后，从仇恨到平和的升华过程。“神就是人自己的精神”这便是史铁生此时的领悟。
(7)、人生在世就是一个脓包，让你肿痛，不得安宁，现在终于安宁了。中国传统不管是儒家、道家，总而言之都不关心死本身。他们关心的只是为什么死，死后如何，或者死的结果，所谓三不朽，立德、立功、立言，轻于鸿毛或重于泰山，这都是指的对国家、对后世的影响，而没有个体反思。
(8)、“人生苦难，唯有自渡。”在地坛公园，史铁生看见了生命里的得与失、成与败、强与弱、生与死，看见了众生背后的不同命运，从而也从眼前的世界看到了无限的希望。我觉得那是他对生命的皈依，对现实的敬畏。
(9)、随后又问老师，阅读过程中，觉得史铁生的文字和基督教文化有很深的渊源，同时似乎也对佛教文化有很深的研究，不知他本人信仰什么。老师答道，听说他在去世前已经受洗皈依基督教了。
(10)、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。
(11)、一叶落知天下秋，虽然《秋天的怀念》篇幅不长，然而，这其中所流露的情感，所流淌的生命力却带给我们太多的思考。作为初中语文教师，我们不仅要看到史铁生的文字带给学生的东西，还要帮助学生领悟更多的真谛，使之能够在优秀文字的引领下仔细考虑人生的价值与意义。(江苏省高邮市外国语学校赵桂珠)
(12)、他说，“有才是绝对的。依我想，没有绝对的虚无，只有绝对的存在，……存在就是运动，运动就有方向，方向就是欲望。……人有欲望，所以人才可以凭空地梦想、创造。”这里头有逻辑，也听得出来，存在就是运动，运动就有方向，方向就是欲望，欲望就是梦想和创造，他是一步步推出来的。这样的存在，就是生命，这生命不仅仅是活着，而是向彼岸的方向去追求。
(13)、现在，已经很久没有再读史铁生了。也许是内心在有意无意地想要保留一些空间，也许是越来越心虚，越来越缺少那种底气。就像一个独自走山路的孩子，当他知道原来山里有狮子老虎的时候，就再也不敢去了。
(14)、史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
(15)、《病隙碎笔》是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集，作者是史铁生。
(16)、所以，当我说“我”的时候，我所言指的，必然不是那个纯物质的“我”了。因此，这个代词“我”必定涵盖了某些关于我自己的本质性的精神实体，可称之为“人格”，或“灵魂”。
(17)、直到不久前，在图书馆里偶然看到邓晓芒的《灵魂之旅：90年代以来中国文学的生存意境》，才意识到自己当年读《务虚笔记》是读的多么轻率和随意。
(18)、张悬 | 秦晖 | 柴靜 | 理想国 | 陈晓卿
(19)、简介：欲望无边，能力有限，是人类生来的困境。所以建立起诸多观念，以使灵魂有路可走，有家可归。
(20)、是的，您不能有以脚掌而是要以屁股，要不就以全身，与它磨擦。