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86句言必信行必果出自于谁精选好句
发布时间：2024-04-09 09:28:11 admin 阅读:59
言必信
1、言必信还是言必行
(1)、སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།།
(2)、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
(3)、用宽仁待人接物，才能赢得了众人的敬重和好人缘。
(4)、王溪明—现任辽宁d刊集团d建文汇杂志社编辑、记者，多年从事d刊编辑工作，在d建编辑报道、d建文化与传统文化相结合方面有深入研究。
(5)、天下至德，莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强，本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正，久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求，丧失作为一名d员的条件。
(6)、(出处)战国·孔子《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”
(7)、曾子杀猪的故事就是一个很好的例子：曾子的妻子要到市场上去，儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”
(8)、于是有一天，我真的翻开《论语》《孟子》这些我们装帧得十分精美摆在书店里、显示我们还是中国人的书籍时，我才读到了一些当时很难理解的段落。
(9)、一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。
(10)、翻译：只要心中有佛祖，就算喝酒吃肉也无妨。但世间上的人如果学我这样做的话就犹如堕入魔道一般。
(11)、读音： yánbìxìn xíngbìguǒ
(12)、其实，在儒家经典中有大量对「信」这一品德的赞扬，例如我们熟悉的「与朋友交，言而有信」。但我们应该明确「信」的含义。我们之所以把讲信用视为一种美德，很大的原因是我们所谈论的是人和人之间互相承诺之后是否守信的问题。如果我和你说好了晚上八点一起办一场活动，八点钟到了你却没来，我和其他参加活动的人就要花时间等你。我们可能还花钱租了场地，花精力策划了活动，却因为你不守信而白白浪费。最重要的是，如果大家都习惯这样，我们就办不成任何活动，因为每个人都不敢相信别人的承诺，承诺会到场的人很可能不来，承诺会提供场地的单位也许突然不想提供，那社会就无法合作完成任何互助共赢的事业。因此，不遵守对他人所作出的正式承诺，轻则浪费社会成本，重则深刻地破坏一切社会合作的根基。
(13)、子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡d称弟焉。」曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
(14)、有趣的是，《墨子》特别点出了许多人的言行不一：这些投奔「兼君」的人，很可能就是平时嘴巴上高喊「别」主义的人(在今天，他们也许会高呼对难民关上国门修筑高墙)呢！不过对于本文的目的来说，要关注的就是：在这里，言必信行必果同样不是《墨子》所提倡的道德品质，而是他所推崇的「兼」者和他所批评的「别」者都可以具有的特质。
(15)、这些故事都在说诚实守信和言出必行的重要性，自古以来，诚实守信就是为人尊奉的美德，也是处世的根本。古时生意人言必称“童叟无欺”，老字号同仁堂打出的匾额是：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减药力”，也都是说的诚信二字。
(16)、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：
(17)、解释：“催婚”名句。然而舜却正是因为没告诉父母就娶了妻才为“无后”。“无后”的解释不有作“没有后代”之意，也是现在引用的人的普遍看法；亦有“没有尽到作为后代责任”的解释。
(18)、解释：前半句常被用来自嘲记性差，然而整句想表达的是诗人白居易老年时对年轻时某人的相思之情。
(19)、就是说到就要做到，说过的一件事,不可只是空头支票,必须去做,而且必须得到结果。
(20)、 当你们承诺父母好好学习，承诺老师好好表现的时候，各位同学，你们有没有考虑过可能因为一时糊弄，养成欺骗的习惯，从此丧失做人的底线。当你们习惯于去考场上依靠作弊取得成绩时，是否错把这种成绩当成自己的真实实力，最终在高考面前折戟沉沙。
2、言必信行必果出自于谁
(1)、翻译：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白，只管自己贯彻言行的浅薄固执小人啊。
(2)、དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད།།
(3)、出处：出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。
(4)、也许有一天，我们的现代化武器装备强大到可以战胜美国、实现祖国统一大业，可是今天的我们，或者那一天的我们，还是中国人吗？一群完全不懂中国文化、不按中华传统做事的人所统治的、构成的国家，可以叫做中国吗？如果我们的祖国都已经不是中国，那么到时候实现了统一的到底是什么国家呢？「强国」？
(5)、出处：春秋孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(6)、本着真实、公开、良心的原则，特设置4个重量级选项，分别是：消费者信赖企业；消费者信赖汽车大奖；消费者信赖汽车品牌；消费者信赖汽车服务品牌。
(7)、解释：前半句常被用来劝学，然而实际上是想告诉人们要适可而止。
(8)、释义：信：可靠，可信;果:果然，果真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
(9)、〖出处〗《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
(10)、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
(11)、在传统文化中，诚信是重要的德目之一。“人无信，不知其可也”，诚信是一个人最重要的道德，是立身处世的根本。一个人若无信，则什么事也不可能干好。所以只有诚信的家风才能培育出诚信的子孙，因而诚信家风也历来是家风建设的核心内容。
(12)、其实，作为消费者，我们每一个人都是该汽车品牌的质量品鉴人，很多品牌会将旗下产品的质量问题消灭在生产前段，即使由于种种原因未能避免的问题也通常会在汽车经销商处解决，可就有那么些汽车品牌在将汽车销售出去后，不闻不问，任凭你想尽办法，我自岿然不动，最终造成消费者投诉无门，问题无法解决，与此同时，更有汽车经销商处隐瞒或推脱责任导致反馈时间过长，使品牌口碑下降，最终害人害己。
(13)、取之而燕民悦，则取之……取之而燕民不悦，则勿取。
(14)、我们中国人说话()是算数的，从来是言必信，行必果。
(15)、只有设身处地为他人着想，才能客观地对待各种情况，避免和减少不必要的人际纠纷。
(16)、拼音：yánbìxìn，xíngbìguǒ。
(17)、今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
(18)、拼音：(yánbìxìn，xíngbìguǒ)。
(19)、中间4句是对儿子日常行为的要求：事闲的时候，最易养成慵懒的恶习，要警策自己，抓住时间，勤奋用功，切莫荒疏了学习，事忙繁杂的时候，易生急躁的情绪，一急躁就会因冲动而做出缺少理性的事来，一定要沉着冷静，切忌慌忙。说话算数别人就会相信，没有私欲就会变得刚正，理直气壮；
(20)、这句话出自先秦时期记录孔子语录的《论语·子路》，此句全段是：
3、言必信行必果
(1)、翻译：如果人不修身，那么就会为天地所不容。
(2)、(解释)信：守信用；果：结果、果断。说了的话就一定要守信用，做事一定要办到，不拖拉。指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。
(3)、那么，孔子把“言必信，行必果”作为对士的基本要求，是否与孟子的说法相矛盾？孟子说过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”不难理解，孟子是说境界高的人要明辨是非，一旦发现自己言行中的过失，就果断改正，而不会沿着错误的路不知回头地走到底。显然，孔子与孟子其实高度一致，他们都认为判断言行是否合宜，要看是否合乎道义。当年，孔子被围于蒲时，盟誓以后得以解围。但是，因为盟誓时受到了要挟，并不真正符合道义，所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟，并非不信。能够明辨是非的君子，是要在坚守道义的前提下，尽力做到“言必信，行必果”。
(4)、指，出言必不让人怀疑，行为必定不弄虚作假，言行一致的，就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。
(5)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
(6)、同时，消费者信赖紧凑型轿车、消费者信赖中级车、消费者信赖中高级车、消费者信赖豪华车、消费者信赖小型SUV、消费者信赖紧凑型SUV、消费者信赖中型SUV、消费者信赖大7座SUV、消费者信赖豪华SUV、消费者信赖MPV、消费者信赖新能源车、消费者信赖华系轿车、消费者信赖华系SUV、消费者信赖华系MPV……等各大奖项也一并出炉。
(7)、景 扬—先后从事职工教育与管理、纪检、监察、审计、企业文化建设等工作，拥有丰富的工作经验，在传统文化弘扬与宣传。企业文化建设及d建群团工作方面颇有建树。
(8)、诚信这一品德又被赋予了许多不同层次的意义，让人们不得不努力践行诚信品德要求。鲁迅说“伟大人格的素质，重要的是一个诚字”；古罗马执政官西塞罗说“没有诚信，何来尊严”；孔子在与子贡的对话中谈到“言必信，行必果”这一对人的最基本要求。而“言必信，行必果”又是两个层次的内涵。除“言”外，更强调“行”，毕竟人是不可能光说不练的，言出必行，更多的也是落实在行这点上。
(9)、一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。
(10)、“言必信，行必果”典出《论语·子路》。子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。
(11)、城门立木的故事也尽人皆知：卫人商鞅要在秦国大刀阔斧地实施变法，众皆不信，于是在南城门树了一个木桩，承诺如果有人将木桩移到北城门，奖赏五十两金子，大家还是不敢相信有这么好的事情。有一个很傻的人走过来搬走了木头，商鞅马上兑现了奖金，这下百姓们全都信了。于是商鞅推行的各种新法得以顺利实施，令行禁止，效果很好。
(12)、恪守诚信应当从家庭教育开始，如果一个家庭中都没有诚信做基础，怎么可能会有诚信的家风？进入社会后，就更难有诚信的操守了。坑蒙拐骗、阴险狡诈也就没有什么稀奇。所以首先要在家里灌输“言必信，行必果”的理念，要求家庭所有成员，无论何时何地，都要说一不说到做到，言出必行。
(13)、开头4句，他告诚儿子：做人一定要追求真理，不被纷杂的邪说所诱惑，以至误入歧途。凡事首先要探求其内在的客观规律性，按客观实际去做。讲话应当守信用，行动应当踏踏实实，不轻浮；
(14)、解释：前半句本来是用来表达为人诚信，做事果敢的，结果后一句就给否定了。
(15)、言必信，行必果，讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘宗族称孝焉，乡d称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以为次矣。’”弟：同“悌”。
(16)、指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。
(17)、翻译：人老了很多事情都忘记了，唯独没有忘记相思之人。
(18)、季布是楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。当时有个叫曹邱生的人，特地去见季布，并说：“我听楚人说过：得到白金黄金，也抵不过季布的一个诺言。”后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数，言而有信。
(19)、《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”
(20)、子贡问孔子：怎么样才能算是一个「士」呢？在春秋时代，「士」还不像后代是泛指一切知识分子，也可以指贵族中低于大夫的阶层。因此孔子从他们的职业使命和社会地位，描绘了最高的和次高水平的士。当子贡又问「那比这更差的呢？」孔子便说，这类人呢，说过的事就肯定将它实现，想做的事就非要做成，这是一副小人的样子。至于比这更差的，孔子只能「噫」了。
4、言必信的信是什么意思
(1)、但这样说的家长很多，真正做到了的却并不多。孩子第二天哭着吵着要的时候，家长还会以各种借口和理由不予兑现，甚至打骂孩子。这种说话不算话的行为是最容易把孩子带坏的。还有的家长习惯于吓唬孩子“再哭妖怪就来了”，让孩子安静下来，这其实就是当着孩子的面撒谎，这样怎么能教出诚信的孩子呢？
(2)、曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"
(3)、“君子一言，驷马难追”“说出去的话，泼出去的水”，这是从“言”的角度要求我们对自己说出的话负责任。而这个责任如何体现，便是察其言，观其行，说到就必定要做到，若是做不到，便是欺骗。“骗子”这个称呼估计没人会喜欢。
(4)、听到耿哥代表中国人对美国说出这么硬气的话，我先是脊梁骨一硬，深感中国人从此硬起来了。然后就感觉有点不对。仔细一想，从未在中国古籍里读过「言必行，行必果」这个说法，中国人是从何时开始讲求这个原则的呢？后来想想，大概是媒体记者中华文化素养太差，把发言人说的「言必信、行必果」中的「信」记成了「行」吧。
(5)、正所谓再完美的人也会有缺点，同样，世界上也不曾有完美的汽车。众所周知，但凡是机械产品，就会有故障及缺陷发生，即使是最牛的汽车品牌也无法保证自己生产的产品百分之百没有问题。
(6)、最后4句，意味深长，他要求儿子对待同志和蔼可亲，像春风一样暖人，对坏人坏事像秋霜一样凌厉。在原则是非上，应该爱憎分明，不可模棱两可；结句用“古钱”外圆内方比喻，要求儿子外表随和。内里严正，养成谦虚谨慎的作风，不要锋芒毕露，盛气凌人。
(7)、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。
(8)、如果说「中国人一向讲求言必信、行必果」，唯一的可能是发言人把「不轨于正义」的游侠看成了全体中国人的代表，而认为孔子、孟子、墨子都不是真正的中国思想吧。司马迁本人为何赞赏游侠，是许多文章中已经讨论过的问题，这里不拟讨论。但发言人理直气壮地把孔子孟子明确反对过的说法戴在「中国人一向」头上，媒体再一阵兴奋地记下来(并且记错了一个重要的字)发表，让我不禁想问一个问题：
(9)、曾子是历史上的著名人物，他成了信誉的典范。《增资烹煮》的故事，也千古流传。给我们以启示和启迪：一个人如果讲信誉的话，那么，他就会立足于世上。并且可以得到人们的尊重和爱戴，反之，将一事无成，遭到人们的唾弃和指责。
(10)、关于诚信这一品德，古今中外的国家人民无不将其视为道德的底线，孔子曰：“人而无信，不知其可也”没有哪个人愿意享受被欺骗的感觉。
(11)、注意，这里孟子是不管齐国的民悦不悦的，只看燕民悦不悦。如果你问，怎样能让别人「悦」呢？每当君王问孟子自己能不能统一天下，孟子总是告诉他：先发挥「仁」的精神，把自己已经统治的人照顾好。若你已经统治的地方本身就矛盾重重，还想着要统治更多人，犹如缘木而求鱼。当自己已经统治的人有很高的幸福感时，别人自然也想被你统治。这就是所谓的「仁者无敌」。「统一」，说到底不是国家有多强大的问题，而是内部政治是否清明的问题。
(12)、在伟大正义的事业中，“言必信，行必果”是一种庄严而神圣的承诺，应当掷地有声。农村贫困人口脱贫，是我国全面建成小康社会最艰巨的任务，习近平总书记所做出的“言必信，行必果”的庄严承诺，彰显了d中央对我国脱贫攻坚和更好实施精准扶贫的决心和毅力，一定能激励我们打赢脱贫的攻坚战。
(13)、不论是我们自己，还是教育孩子，说话算数、言而有信都是非常重要的。一个家庭是否具有良好的家风，标准之一就是孩子是否讲诚信，是否是一个有诚信的人。所以家长一定要做好榜样，无论是家里还是家外，也不管是对别人还是对孩子，都要做到言而有信，说到做到。这样才能培养孩子的诚信。
(14)、那么，「中国人」真的「一向」讲求「言必行，行必果」吗？在我开始学习中国哲学之前，我确实也是这样想的。毕竟，这句话听起来就像儿时印刷粗糙的启蒙读物或者街头画风惊人的传统文化宣传画上会讲的话。比如：
(15)、不孝有无后为大。原文：不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
(16)、天下至德，莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强，本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正，久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求，丧失作为一名d员的条件。
(17)、“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡d称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然！小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
(18)、向亚云—文学硕士，著名职业策划师、自由撰稿人。从事传统文化、婚姻文化、家庭文化、职场生存等方面的研究工作多年，现致力于为广大企业提供传统文化培训服务，对家风、家教、家训、家规等方面的建设颇有研究心得。
(19)、“言必信，行必果”是做人的基本准则。答应别人的事就要做到，哪怕是微小的事情，也要做到事事有回应，件件有着落。
(20)、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
5、言必信行必果硁硁然小人哉
(1)、先秦 孔子《论语 子路》：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”
(2)、孔子当然主张“言而有信”“言必诚信”，他甚至提倡“不言而信”“大信不盟”，他把“言必信，行必果”作为对士人的最低要求，正是因为其中的那个“必”。“必”就是必然，就是走极端。《论语》记载很明确：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”他所强烈反对的四种情况之一就是那个“必”，因为如果事情绝对，就走极端。孔子自然清晰地认识到了“能信而不能反”存在的问题。早期思想家都不会在这里感到迷茫，例如，庄子也曾经举例，用来说明以死守信乃是对“信”的误解，所以他说“尾生溺死，信之患也”。如果行为方式偏差了，坚持到底的结果同样可怕。
(3)、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
(4)、在传统文化典籍中，有关诚信的佳言美句比比皆是。孔子曰：“人而无信，不知其可也”“朋友信之”“民无信不立”。墨子云：“政者，口言之，身必行之”“言必信，行必果”“君子一言，驷马难追”“千金一诺”等，表明古人已把诚实守信作为君子的行为。传统文化中关于信义守诺的故事也有很多，“尾生抱柱”“城门立信”等都家喻户晓。
(5)、出处：《论语·子路》：「子贡问曰：『何如斯可谓之士矣？』……曰：『言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。』」
(6)、另外，「言必信、行必果」还出现在《墨子·兼爱下》。在那里，墨子假想了一个信奉「别」主义(只爱自己家、自己人)的士，和一个信奉「兼」主义(互利互爱，把朋友的家人当作自己的家人)的士。若他们两人同样都「言必信、行必果」，当我们要远行异乡、生死未卜时，会把自己的家人子女托付给那一位朋友呢？显然是托付给那个会把你的家人当自己家人的朋友。同样，有一位信奉「别」主义的君王，另一位是奉行「兼」主义的君王，当你成了难民的时候，你会投奔哪一位的国家呢？显然会去找后者。