94句强调合作的谚语精选好句

强调合作的古语经典

1、强调合作的古语经典语录

(1)、要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊！——朗费罗合作方面的名言警句只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁

(2)、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

(3)、只要站起来的次数比倒下去的次数多，那就是成功。

(4)、故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹，陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈，眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔，击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故凌人者胜，待人者败，为人杓者死。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发，分决而动，将无疑谋，卒无二心，动无堕容，口无虚言，事无尝试，应敌必敏，发动必亟。

(5)、如果你足够坚强，你就是史无前例的。——司科特·菲茨杰拉德

(6)、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。——罗索

(7)、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精力以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后成功的保证。——列宁

(8)、中华文明历来崇尚天人合道法自然，追求人与自然和谐共生。庄子讲:“天地与我并生，而万物与我为一”，认为人与自然万物有着共同的本源并遵循共同的法则，因而能够构成相互联系的系统整体。北宋张载提出“天人合一”的概念以及“民吾同胞，物吾与也”的思想，强调包括人在内的天地万物的内在统一性。

(9)、古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。

(10)、堪叹东西南北，迷途役损行人.任来任往走红尘.只为名牵利引.独我摇头不管，静中精固形贞.陶陶团结气和神.永乐天真有准.

(11)、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉泰戈尔

(12)、故将以民为体，而民以将为心。心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不专则体不节动；将不诚心，则卒不勇敢。故良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若蚈之足，可以行，可以举，可以噬，可以触。强而不相败，众而不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下不亲上，其心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固以形矣。

(13)、人是要有赞助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东

(14)、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强。——迪亚娜夫人

(15)、从古至今，团结合作一直是中华民族的优良传统之一。从苏秦游说六国，合作抗秦，让秦不敢东出函谷关十数载；到安徽浙江协商合作，共同治理新安江流域污染；再到“一带一路”伟大倡议提出“共建、共商、共享”，为推进全球经济复苏提出中国建议，无不证明这一观点。合作是个人成事之关键，也是社会发展之根本。只有合作才能实现共赢，创造美好未来。(申论一点通评析：先指出中国民族具有团结合作的优良传统，再列举六国合作抗秦、皖浙合作治污、中国“一带一路”全球合作倡议等事例，进而指出合作对个人和社会发展的意义，最后总结引出论点，回扣文章标题。开篇三例证形成排比，通过例证分析引出论点，逻辑顺畅。)

(16)、伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志。——英国

(17)、韩信面对无赖的挑衅忍胯下之辱而避免了官司，成就了伟大功业。司马懿靠几十年的忍辱负重，熬死了老对手诸葛亮，熬死了老上司曹操、曹丕、曹睿，将“忍”发挥到极致，成为三国历史上最大赢家之一。

(18)、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子关于合作的古诗词有哪些陆游《钗头凤》

(19)、一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的保守的与生活发展相敌对的人。——高尔基

(20)、《系辞传上·第八章》：‘’二人同心，其利断金。‘’

2、强调合作的谚语

(1)、执行力是达成目标的能力。古代虽然没有“执行力”这个词，但是却对提高目标感、行动力、团队合作能力等方面有独到见解——要坚持原则、重视细节、注重大局观……

(2)、上下同欲者胜。——孙武团结便是力量。——谚语

(3)、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

(4)、“选贤与能，讲信修睦”，出自《礼记·礼运》。习近平主席曾在第六届东方经济论坛全会开幕式的致辞中谈到，我们愿同各方一道努力，秉持真正的多边主义，讲信修睦，合作共赢，向着推动构建人类命运共同体的目标稳步迈进。

(5)、《史记·楚世家》记载：春秋后期，吴国的边境城邑卑梁和楚国的城邑钟离仅一界之隔，分属吴楚两国的两个小孩因为争夺桑叶，导致两个家庭的争斗，钟离的那家人杀了卑梁的一家人。卑梁大夫大怒，发动邑中军队攻打楚国钟离，楚王调发国都军队攻灭卑梁，吴王也调发军队攻打楚国。后人把这场因争抢桑叶而引起的大规模征战称为“卑梁之衅”，借以讽喻因无谓的小事而引起的争端和杀戮。

(6)、兵之所以强者，民也；民之所以必死者，义也；义之所以能行者，威也。是故合之以文，齐之以武，是谓必取。威仪并行，是谓至强。夫人之所乐者，生也；而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原广泽，白刃交接，而卒争先合者，彼非轻死而乐伤也，为其赏信而罚明也。是故上视下如子，则下视上如父；上视下如弟，则下视上如兄。上视下如子，则必王四海；下视上如父，则必正天下。上亲下如弟，则不难为之死；下视上如兄，则不难为之亡。是故父子兄弟之寇，不可与斗者，积恩先施也。故四马不调，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以必中；君臣乘心，则孙子不能以应敌。是故内修其政，以积其德；外塞其丑，以服其威；察其劳佚，以知其饱饥。故战日有期，视死若归。故将必与卒同甘苦，俟饥寒，故其死可得而尽也。故古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被裘，所以程寒暑也；险隘不乘，上陵必下，所以齐劳佚也；军食孰然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴也；合战必立矢射之所及，以共安危也。故良将之用兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜！

(7)、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁

(8)、由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服。——欧洲

(9)、夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡物有朕，唯道无朕。所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制刑而无刑，故功可成；物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不出库，诸侯莫不忄忄夌沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。

(10)、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——英.欧文

(11)、由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服。——欧洲

(12)、所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓地利者，后生而前死，左牡而右牝。所谓人事者，庆赏信而刑罚必。动静时，举错疾。此世传之所以为仪表者，固也，然而非所以生。仪表者，因时而变化者也。是故处于堂上之阴，而知日月之次序；见瓶中之冰，而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微，唯圣人达其至。故鼓不与于五音，而为五音主；水不与于五味，而为五味调；将军不与于五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏，湫漻如秋，典凝如冬，因形而与之化，随时而与之移。夫景不为曲物直，响不为清音浊。观彼之所以来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行，掩节而断割，因资而成功。使彼知吾所出，而不知吾所入；知吾所举，而不知吾所集。始如狐狸，彼故轻来；合如兕虎，敌故奔走。夫飞鸟之挚也，俯其首；猛兽之攫也，匿其爪；虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之以弱，而乘之以强；为之以歙，而应之以张；将欲西，而示之以东；先忤而后合，前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所向非所之也，所见非所谋也。举措动静，莫能识也。若雷之击，不可为备。所用不复，故胜可百全。与玄明通，莫知其门，是谓至神。

(13)、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

(14)、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

(15)、一是作为一名普通读者去读文本。走马观花、囫囵吞枣、风卷残云、蜻蜓点水，是读不好文本的。在进行文本解读时，我们要学习朱光潜先生在《谈美》一书中所倡导的思想——“慢慢走，欣赏啊！”暂时忘却教师的身份和教学的任务，以从容的心态，以一个普通读者的放松心态来“慢慢读，欣赏啊！”慢慢读、慢慢品、慢慢嚼、慢慢赏，读出味道，获得自然的阅读体验和真实的审美直觉。学会很随意、很闲适地在作者的文字海洋里倘徉、欣赏。这是一种非功利的阅读，是一种以感性为主的阅读。用悠然的心与作者对话，在一次又一次与作者的心灵碰撞后，产生来自心灵的独到见解。你全身心地投入到阅读之中，你的生命、你的灵魂与作者碰撞、对话，你在文本阅读中脱胎换骨，从文本中出来的时候，你将成为一个新的自我！

(16)、古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合，振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射，仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋，各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加，若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。

(17)、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚

(18)、白话文意思是只要万人一心，他们尚且不能挡住我们，更何况十万呢。

(19)、权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得失，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城拔，战不至交兵接刃而敌破，明于必胜之攻也。故兵不必胜，不苟接刃；攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后动。故众聚而不虚散，兵出而不徒归。唯无一动，动则凌天振地。抗泰山，荡四海，鬼神移徙，鸟兽惊骇。如此，则野无校兵，国

(20)、只有一条路不能选择那就是放弃的路;只有一条路不能拒尽那就是成长的路。合作方面的名言警句万夫一力，天下无敌。——刘基

3、强调合作的古语经典句子

(1)、水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

(2)、无守城矣。静以合躁，治以待乱，无形而制有形，无为而应变，虽未能得胜于敌，敌不可得胜之道也。敌先我动，则是见其形也；彼躁我静，则是疲其力也。形见则胜可制也，力疲则威可立也。视其所为，因与之化；观其邪正，以制其命。饵之以所欲，以疲其足。彼若有间，急填其隙，极其变而束之，尽其节而仆之。敌若反静，为之出奇，彼不吾应，独尽其调。若动而应，有见所为，彼持后节，与之推移。彼有所积，必有所亏。精若转左，陷其右陂。敌溃而走，后必可移。敌迫而不动，名之曰奄迟，击之如雷霆，斩之若草木，耀之若火电，欲疾以，人不及步鋗，车不及转毂，兵如植木，弩如羊角，人虽众多，势莫敢格。

(3)、兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。地广人众，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。昔者楚人地，南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包巴、蜀，东裹郯、淮，颍、汝以为洫，江、汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城，山高寻云，溪肆无景，地利形便，卒民勇敢。蛟革犀兕，以为甲胄，修铩短鏦，齐为前行，积弩陪后，错车卫旁，疾如锥矢，合如雷电，解如风雨。然而兵殆于垂沙，众破于栢举。楚国之强，大地计众，中分天下，然怀王北畏孟尝君，背社稷之守，而委身强秦，兵挫地削，身死不还。二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县，然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡扌惭？奋儋，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下，天下为之麋沸螘动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也。武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠，彗星出而授殷人其柄。当战之时，十日乱于上，风雨击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白刃不毕拔而天下得矣。

(4)、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。------高尔基

(5)、如果你足够坚强，你就是史无前例的。——司科特·菲茨杰拉德

(6)、万人操弓，共射一招，招无不中。——吕不韦《吕氏春秋》

(7)、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。——拿破仓

(8)、马克思,恩格斯：只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。

(9)、白话文意思是只要万人一心，他们尚且不能挡住我们，更何况十万呢。

(10)、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。英莎士比亚

(11)、庆州小范青州富，合作先生社稷身。《兵略训》全文作者：刘安及门客撰古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。

(12)、晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方，是谓神明。

(13)、马卡连柯：纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。

(14)、两个聪明人在一起商量，就会生出更好的主张;黄和红的两种颜色混和，就会变出另一种色彩。

(15)、千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。

(16)、与子同袍，与子同仇；与子同泽、与子偕作；与子同裳，与子偕行；与子同德，与子共赢。(先秦·佚名·《秦风·无衣》)

(17)、白话文意思是有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

(18)、中国有句俗话：人心齐，泰山移。形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

(19)、如何处理好“作者意义”、“文本意义”及“读者意义”之间的关系？《语文课程标准》(实验稿)在“课程的基本理念”第二条中明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习中的独特感受。”这一理念的阐述，有三个关键点需引起我们重视：一是学生是阅读教学活动中的主体，要让学生潜心会文自主阅读，自行建构阅读的意义，在阅读实践中学会阅读。二是要尊重学生阅读中的独特感受和体验，教师不能将个人的主观感受、思想意志强加于学生。三是教师是阅读教学活动中的组织者、学生阅读的促进者，是“平等中的首席”。这就要求教师在文本解读上要有开放的视野，要积极提倡“多元解读”，既不能强行灌输，搞“话语霸权”，也不能放任自流，听之任之，要结合具体情况灵活机智地进行引导。

(20)、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》民齐者强。——荀况

4、强调合作的名言警句

(1)、成功在于合作合作共赢天下!合作共赢的名言警句管理职责这一概念意味着：管理机构应该做出努力，要反对任何人为了自己得到好处而降低合作的效率。

(2)、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

(3)、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚

(4)、红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

(5)、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。

(6)、劳动者的组织性纪律性坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁

(7)、约·迪金森：我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。

(8)、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——孙权

(9)、古语有云：“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。”合作是制胜的法宝。加强地区合作能改善生态环境，加强工作合作能提升竞争实力，加强产业合作能优化资源配置。唯有精诚合作，才能抓住致胜关键，推动社会的发展，实现国家的进步！(共952字)(申论一点通评析：引用古语，强调了合作的重要性，三个“加强...能...”的句式，既是对三个分论点的巩固总结，也有利于构成排比阵势加重强调意味，“只有...，才...”通过构建必要条件关系进一步增强论点。结尾句式构建值得借鉴。)

(10)、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思恩格斯

(11)、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

(12)、奥尼尔：全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！

(13)、培根：集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

(14)、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

(15)、醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤。

(16)、雷锋：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

(17)、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。三国孙权

(18)、宝炷熏浓，佩环声颤，凤飞鸾舞。犹记年时，玉箫吹彻，并驾萧郎，共骖赢女。

(19)、此句出自晋代陈寿《三国志·吴书》，意谓有能力使用众人的力量，那么对于天下也就没有什么不可战胜的了；有能力使用众人的智慧，那么即便是先贤圣人也没有什么害怕的了。这句话原本是说孙权在用人上能广纳贤才、举贤任能，后多用来形容只要人心齐，充分利用和发挥众人的智慧和力量，就能战无不胜、所向无敌。

(20)、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。——清·金缨

5、强调合作的成语

(1)、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基合作的名言警句熬但是艰辛，就难得安乐;离开了和睦，就别想愉悦。

(2)、其他只要众人齐心协力，泰山也可以被移动。形容心齐力量大。潘保安《老二黑离婚》：“~！十来年功夫，我们村就扑腾起来了，人多了，地多了，房多了，牲口多了。”

(3)、宝炷熏浓，佩环声颤，凤飞鸾舞。犹记年时，玉箫吹彻，并驾萧郎，共骖赢女。

(4)、《尚书·咸有一德》中有名言:“任官惟贤材，左右惟其人。”“任人唯贤”便出自此。习近平总书记指出，新时代d的组织路线提出坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤的方针，就是强调选干部、用人才既要重品德，也不能忽视才干。

(5)、一个伟大的团队最重要的作用是让其平凡的队员创造出不平凡的业绩。

(6)、对于“多元解读”，我认为，教师首先要有开放的教学视野，鼓励学生的多元解读，不能以“一元”压制“多元”；又不能“众说纷纭”，使多元解读失去应有的“度”，影响学生对文本的基本解读；更不能“人云亦云，随波逐流”，将学生错误的解读视为个性化解读。

(7)、今人之与人，非有水火之胜也，而欲以少耦众，不能成其功，亦明矣。兵家或言曰：“少可以耦众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。神莫贵于天，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。凡此四者，兵之干植也。然必待道而后行，可一用也。夫地利胜天时，巧举胜地利，势胜人。故任天者可迷也，任地者可束也，任人者可迫也，任人者可惑也。夫仁勇信廉，人之美才也，然勇者可诱也，仁者可夺也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。

(8)、无论一个人能完成多大的工作量，也无论它具有多么迷人的人格魅力，如果不学会与他人合作，他将永远无法取得事业的长足发展。

(9)、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德

(10)、炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以兵革。

(11)、飞机和无线电使我们更为接近，这些发明本来就是为了唤起人的善性，唤起全世界兄弟般的情谊，要我们团结。

(12)、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。——列夫·托尔斯泰

(13)、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

(14)、眼前多少难甘事，自古男儿多自强。——唐·李咸用

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