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134句德卡语录精选好句
发布时间：2024-04-15 08:22:33 admin 阅读:59
卡夫卡德语名言
1、卡夫卡 名句
(1)、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。
(2)、许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
(3)、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
(4)、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
(5)、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
(6)、我带着一个美丽的伤口来到这个世界，这便是我全部的陪嫁。
(7)、这怎么会是格里高尔呢，如果这是格里高尔，他早就会明白，人是不能和这样的动物一起生活的，他就会自动走开。这样我虽然没有了哥哥可是我们就能够生活下去，并且会尊敬着纪念着他。
(8)、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
(9)、俄国同行高尔基在读了《一个陌生女人的来信》后致信茨威格，认为这篇小说“以其动人的诚挚语调、对女人超人的温存、主题的独创性以及只有真正的艺术家才具有的奇异表现力，使我深为震动……您写得真好！由于对您的女主人公的同情，由于她的形象，以及她悲痛的心曲，使我激动得难以自制。我竟然毫不羞耻地哭了起来”。让浓眉大眼的俄国大叔“毫不羞耻地哭了起来”，这是怎样一种魔力？
(10)、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
(11)、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
(12)、这句话可以应用到关于时间、生命、人生等题材的作文中。
(13)、人类的过失是没有耐性；时机未成熟便把方法弃绝，以及狂妄的固守虚幻。
(14)、物质必须用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。
(15)、我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所唤醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或开端。
(16)、美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。
(17)、爱情就是在另一个人那里重新找到自己，然后一起成长。
(18)、站在劳埃德身边的一个冲锋队员狂喊：“他的尾巴！咬他的尾巴！”劳埃德觉得德语里的尾巴(derschwanz)就是俗话说的阳具。这个冲锋队员乐得忘乎所以了。 容格的身体伤痕累累，全是血。他脸朝外，身体正面抵住铁丝网，保护着自己的生殖器，两条腿用力向后踢。但他越来越虚弱，踢打也越来越无力，整个人都开始站不直了。几条狗越来越凶恶，撕咬着他，咀嚼着带血的肉块。 终于，容格瘫倒在地。 四条狗专心致志地吃了起来。
(19)、乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对于天空来说，它什么也无法证明，因为天空意味着，乌鸦的无能为力。
(20)、1923年9月底，与朵拉·迪阿曼特同居。写作《地洞》、《女歌手约瑟菲妮》、《一条狗的研究》。短篇小说集《绝食表演者》中的四篇小说付印。
2、德卡语录
(1)、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。
(2)、文件是不变的，意见往往只是对它的绝望表达。
(3)、你还年轻。不相信明天的青年就是对自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远延续下去，相信最近的东西和最远的东西。《午夜的沉默》
(4)、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确的说，你惟一能逃避的，只是这逃避本身。
(5)、只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。
(6)、如果我们帮不了什么忙，我们就只能沉默。谁也不允许用自己的绝望去恶化病人的状况。
(7)、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
(8)、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
(9)、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
(10)、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因冷而燃烧成灰烬。
(11)、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
(12)、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
(13)、人们一旦恋爱，就会做一些自己都承认的傻事，这就是为什么人们常说，爱情是盲目的。
(14)、在卡夫卡的感受中，世界是荒诞的、可怖的、令人痛苦和绝望的。卡夫卡小说中那种滞重、淡漠和沉闷的气氛，和这样的一个世界正相对应。
(15)、国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
(16)、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
(17)、孤立地压制疾病的外化表现，并不能消灭疾病。相反，这样做情况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。
(18)、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
(19)、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响,否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。《箴言录》
(20)、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
3、卡德加名言
(1)、我要好好的活着，用心的活着，等到有一天，上天把他欠我的全都还给我！
(2)、1908年，开始任职于工伤事故保险公司。3月在《希佩里昂》杂志上首次发表作品。1909年，在《希佩里昂》杂志上发表《一场斗争的描写》中的两个部分。开始记日记。9月与布洛德兄弟同去意大利里瓦和布雷西亚，观看飞行表演。
(3)、要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
(4)、目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。
(5)、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
(6)、第二部分，变成甲虫的格里高尔，在生活习惯上已然成为甲虫，但是仍然具有人类的意识。虽已失业的他，仍旧关心父亲的债务问题，怎么样送妹妹去音乐学院，关心家里的各种琐事。
(7)、你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。
(8)、DubistdieAufgabe.KeinSchülerweitundbreit
(9)、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
(10)、耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振，热衷于一切事物，同时又必须平静耐心。不能弯曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切，耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿，耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。
(11)、说到这里，我想起一位德国教授跟我讲过的一件趣事。他曾经在日本生活过一段时间，发现那里也有不少喜欢海涅的读者，有些被德国音乐大师谱了曲子的海涅名作也传到了异邦，被那里的人们传唱。有不少当地人对他说，在他们眼里，海涅的这些诗歌就是德国浪漫文学的代表。
(12)、ManchmalbrechendieTrnenfastausdirheraus.Aberduweitgarnichtwarum.
(13)、K到达村子的时候，已经是后半夜了。村子深深地陷在雪地里。城堡所在的那个山岗笼罩在雾霭和夜色里看不见了，连一星儿显示出有一座城堡屹立在那儿的光亮也看不见。K站在一座从大路通向村子的木桥上，对着他头上那一片空洞虚无的幻景，凝视了好一会儿。《城堡》
(14)、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
(15)、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。卡夫卡语录艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
(16)、依旧还是念着年轻读者，接下来要推荐的是黑塞。
(17)、DubistdieAufgabe.KeinSchülerweitundbreit
(18)、印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
(19)、起先他想离开这里，可是后来，纵使你跟他说上一百次‘这里是出口’，他也不肯动一动。《审判》
(20)、他们无法体会我们这代人或者更上一辈在遭遇卡夫卡时受到的强力冲击感。那种无明显主线、无激烈冲突的故事，没有对故事和人物背景不厌其烦地交代，没有铺张的环境描写，没有繁复的心理刻画……传统的叙事套路和技巧被弃之不用，人物的性格特征和心理活动通过事件和行为来体现，与细节的精确把握相对的是，作品整体像一座烂尾的建筑，事件与事件之间、事件与人物行动之间无法用传统的因果关系来解释，甚至在事件和进程之间也是脱离关联的。
4、der aufbruch卡夫卡
(1)、卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，同时也是表现主义文学的先驱，在这方面，卡夫卡在文学史上的地位是无可厚非的。卡夫卡的作品思路总是那么不连贯，跳跃性很强，主题曲折晦涩，这无疑给读者带来不小的困难。虽然卡夫卡的作品难读，但是只要能读进去，摸清作品的脉络，一定会受益匪浅的。
(2)、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
(3)、目的虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。
(4)、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
(5)、见到老教授难过的样子，我赶紧宽慰他说：我们的德语文学也没有谁在研读维兰德，好些学德国文学的兴许都还不知道维兰德……我身边另一位在座的同伴也赶紧插话：我们的大学正在与国际接轨，大学外语系有外报阅读、科技德语一类课程，却没有古典文学课程。从前外语系以教古典文学为主，如今的外语系不过是在培养会说外国话的机器。
(6)、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
(7)、印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
(8)、卡夫卡1883年出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为四部短篇小说集和三部长篇小说。可惜生前大多未发表，三部长篇也均未写完。
(9)、说了这么多“闲话”，才准备进入“正题”。不过闲话却也不闲，且容我再辩解两句。一来无非是说几句一直想说的话，让读者朋友对德语文学不要那么“敬畏有加”，要知道上面两个例子里的那种“热爱”多半也是出于一种对神圣的“敬畏”，其实大可不必。
(10)、我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊。
(11)、与其信仰一个家喻户晓之神，不如成为快乐的源泉！
(12)、此外，評論家們同樣將1915年出版的《變形記》看作對第一次世界大戰後，1918年奧匈帝國瓦解的預測。卡夫卡和他的同胞們身處的位于布拉格中心的波西米亞正是這一遼闊帝國的組成部分。人們一覺醒來突然發現自己的國民身份土崩瓦解，不複存在。而那些有弗洛伊德傾向的人們則將《變形記》看作卡夫卡與其粗魯的商人父親之間病態關系的體現。無論何時卡夫卡緊張地將自己的作品遞給父親，他的父親總會看也不看就退回。這是位鄙夷自己兒子的父親。
(13)、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
(14)、这种文字风格似乎很适合表现作家的主题：孤独、陌生、疏离。当然，也会有许多作家用铺张的文字去展现这些，然而在我看来，用极简的语言表现出来显得更有力量。
(15)、招你烦的事物有正作用，招你喜欢的也有负作用......
(16)、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
(17)、笼子里放进了一只年轻的美洲豹子。即使是感觉最迟钝的人，看到这只野兽在闲置长久的笼子里活蹦乱跳时，他也会觉得这是一种舒服的休息。这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。卡夫卡名言，卡夫卡经典语录书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
(18)、1917年创作《中国长城修建时》。继续写作《乡村医生》里的短篇小说。7月与费莉丝再度订婚。8月首次出现肺病症状，9月4日确诊患肺结核。9月12()暂时离开保险公司。研究克尔恺郭尔的作品。创作《箴言》。12月在布拉格与费莉丝再度解除婚约。
(19)、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
(20)、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
5、卡夫卡 名言通
(1)、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
(2)、卡夫卡的创作风格是表现主义，同时他也是在表现主义文学创作上最有成就的人。他创作的主要时期是在一战前后，当时的社会经济萧条，社会腐败，人民穷困潦倒，这一切使得卡夫卡的一生都生活在痛苦与孤独之中。于是，这种孤独感与恐惧感，成为了卡夫卡创作的永恒的主题。
(3)、你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
(4)、许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
(5)、•„DieLügewirdzurWeltordnunggemacht.“
(6)、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
(7)、1919年，夏天与尤莉，沃里采克订婚。写《致父亲的信》。《在流放地》出版。
(8)、我希望我这样一本正经地做出要离开的样子，会引起你的注意。
(9)、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
(10)、站在劳埃德身边的一个冲锋队员狂喊：“他的尾巴！咬他的尾巴！”劳埃德觉得德语里的尾巴(derschwanz)就是俗话说的阳具。这个冲锋队员乐得忘乎所以了。 容格的身体伤痕累累，全是血。他脸朝外，身体正面抵住铁丝网，保护着自己的生殖器，两条腿用力向后踢。但他越来越虚弱，踢打也越来越无力，整个人都开始站不直了。几条狗越来越凶恶，撕咬着他，咀嚼着带血的肉块。 终于，容格瘫倒在地。 四条狗专心致志地吃了起来。
(11)、努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，像一个小孩扯桌布，结果一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。
(12)、我带着一个美丽的伤口来到这个世界，这便是我全部的陪嫁。
(13)、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
(14)、笼子里放进了一只年轻的美洲豹子。即使是感觉最迟钝的人，看到这只野兽在闲置长久的笼子里活蹦乱跳时，他也会觉得这是一种舒服的休息。这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。《变形记》
(15)、他認爲人類處于一種荒謬的窘境，而全人類都是上帝在“糟糕的一天”中的産物。于是，試圖尋找生命的意義本身就顯得毫無意義了。可正是這樣自相矛盾的無意義狀態讓我們能夠更深入地閱讀卡夫卡的小說，諸如《審判》(TheTrial，一種法律程序，可是整個過程卻毫無結果)和《變形記》。生活本身的毫無意義讓我們可以任意地賦予這些作品意義。
(16)、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
(17)、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
(18)、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
(19)、《哈尔茨山游记》是时不时拿出来与学生们分享的作品，它突出地体现了海涅作为讽刺作家的修辞特色。我曾在诗人生活过的小城哥廷根住过两年，每每品读游记首篇描写这座大学城的文字都还是忍不住笑出声来。
(20)、疾病根本不是恶，而是警告信号，生活的助手。
(1)、Warumdumanchmalvielvonanderenerwartest,istweildudasgleichefürsiemachenwillst.
(2)、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
(3)、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
(4)、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)
(5)、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
(6)、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？
(7)、除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
(8)、它们(报纸)折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，我们的眼睛就越弱。
(9)、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
(10)、目标是有的，道路却没有；我们说有路，不过是踌躇而已。
(11)、因为生命会停止，时间是有限的，所以在有限的时间内，能完成什么、能达到什么、能实现什么，才有了价值和意义。正如我们每个人的小学时光只有六年，这六年里你能留下什么样的记忆、能学到什么样的知识，都只能发生在这六年，你有再多的遗憾，也不能回头重新来过。其实人生的每一段路、甚至都是每一天都是如此。一天的时间只有24小时，在这24小时里你有了收获和成长，这一天才能说是有意义的，要不然，就只是纯粹的虚度时光。一段生命旅程，更是如此。
(12)、人们必须耐心地吸收一切，耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿，耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。
(13)、你的意志是自由的。这就是说：当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它可以选择穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以选择走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必须穿越这片沙漠，不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。《误入世界》
(14)、但恰恰因为观察细致而敏锐，每个细节才显得那么逼真，然而文字语句组合成篇之后，整体却又透着一种无法言表的隐喻意味，产生了一种陌生化的效果。文字毫无渲染，却直击人心。
(15)、有时候，你之所以对别人怀有很大的期待，是因为你愿意为TA付出那么多。
(16)、这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。
(17)、极度的孤独使我恐惧，实际上孤独是我的唯一目的，是对我的巨大诱惑。
(18)、對奧斯本筆下的主人公吉米·伯特來說，反叛者並非西緒弗斯的形象，而是一位“憤怒的青年”，對于20世紀50年代的英國怒不可遏。他們不再向政府施加壓力，而是直接向他們擲石子以表憤怒。因爲，在英國曆史上，這一時期代表著四分五裂，整個帝國經曆著垂死掙紮。此時，英國與埃及之間針對蘇伊士運河權屬問題的殖民戰爭正值最後階段，英國顔面盡失。此外，英國的階級制度俨然成了遏制國家生命力的不良因素。奧斯本正是在自己的戲劇中陳述並宣揚了這些觀點。正如奧斯本筆下的人物所言，君主制猶如腐爛的下颚上的一顆金牙。
(19)、1912年，开始创作长篇《下落不明的人》(即《美国》)。夏天与布洛德去莱比锡和魏玛。之后，独自留在哈尔茨山中的一个山城疗养。8月13口与费莉丝相识；8月14日将《观察》手稿寄给罗沃尔特出版社。创作《判决》和《变形记》。(开始创作长篇小说《美国》。)第一本作品《观察集》出版(12月)。1913年《司炉》发表(5月)。游历维也纳，威尼斯和里瓦。
(20)、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。
(1)、这只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人员无需长时间考虑就会送来。失去自由似乎对他都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有。
(2)、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
(3)、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
(4)、《人类群星闪耀时》是永远的畅销书，大概这也要归功于心理描写吧。当然，如果把《昨日的世界》里的维也纳和欧洲也视作人的话，那么这本书也是一部心理分析作品。
(5)、国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
(6)、JederMenschistgeheimnisvoll.DuhastgarkeineAhnung,wiegutoderschlechterist,bisduihnwirklichkennstunddieWahrheitsiehst.
(7)、没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。
(8)、《判决》是卡夫卡最喜爱的作品，表现了父子两代人的冲突，但是作品的内涵显然不是仅仅表现父子冲突，在深层含以上他是想埋葬父亲，以确立自己作为新的一家之主的地位。小说在体现卡夫卡独特的“审父”意识的同时，也表现了对家长式的奥匈帝国统治者的不满。
(9)、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因冷而烧成灰烬。
(10)、第一段引文里刻意把“教授和其他的玩意儿”放在列举项最末，而在第二段引文里更是教授不如牲口，千真万确是骂人不吐脏字。笑罢，身为教书匠的我也不免反躬自问，在一众学生眼里自己怕不也是如此不堪？
(11)、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
(12)、 ——卡夫卡
(13)、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)
(14)、然而，荒誕主義卻從未在美國紮穩根基。盡管我們在美國戲劇舞台上總能看到許多憤怒的表達。美國劇作家沿襲著亨裏克·易蔔生的筆迹，嚴厲地斥責資本主義下中産階級生活的虛僞內核。諸如亞瑟·米勒(ArthurMiller)，就在他的戲劇《推銷員之死》(DeathofaSalesman，1949)中闡述了這樣的觀點。除此之外，田納西·威廉斯和愛德華·阿爾比分別以自己的作品《欲望號街車》(AStreetcarNamedDesire，1947)和《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》(Who’sAfraidofVirginiaWoolf?，1962)表達了自己對于婚姻的看法。他們認爲婚姻是具有破壞性的動物本能以及薩特式的地獄。偉大的“表現主義”美國劇作家尤金·奧尼爾的作品《長夜漫漫路迢迢》(LongDay’sJourneyintoNight，首演于1956年)則是在其去世後方才被搬上舞台，這部戲劇將家庭描述爲另一種地獄。或許，我們可以說，美國戲劇界找到了一種屬于自己的闡釋“無意義”的方式。