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73句王阳明名言书法作品精选好句
发布时间：2024-04-20 11:11:54 admin 阅读:59
王阳明名言书法
1、王阳明名句书法
(1)、《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
(2)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(3)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明
(4)、虽然战果斐然，但王阳明认为。"破山中之贼易，破心中之贼难"。
(5)、从王阳明和曾国藩的书法看他们的“圣人之道”
(6)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
(7)、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)
(8)、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
(9)、篆刻：入展全国第六届篆刻展及全国当代篆刻艺术大展；北京印社二届社员展；山东省二届篆刻展一等奖等。
(10)、1朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。
(11)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(12)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
(13)、有弟子曾问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
(14)、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
(15)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
(16)、余正、张耕源、周律之、鲍复兴、李早等老篆刻家也欣然参与创作，充分展现了前辈对先贤的由衷礼赞与对后进的拳拳劝勉之心。本集作品方寸之间气象万千，或粗犷霸悍爽直，或细腻工稳娟秀，体现了浙江篆刻既能继承传统，又能推陈致新的创作风貌。
(17)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
(18)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(19)、王阳明曾在一座寺庙中看到一个据说已不视不言静坐三年的和尚，于是冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”和尚惊慌地睁开眼。王阳明盯紧他问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”“想念她吗？”和尚迟疑了一会后用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
(20)、王阳明乃一代旷世圣哲，阳明心学更值得我们去学习、去体会。自己的文化被外来人学以致用可就尴尬了。举个简单的栗子，甲午战争将领、日本“军神”东乡平八郎1905年率领装备处于劣势的日本舰队，大败俄国舰队和波罗的海舰队，日本天皇为其举办庆功宴，在众人一片夸赞之声中，东乡平八郎高举起一块腰牌，上面赫然写着七个字：一生伏首拜阳明。
2、王阳明名言书法作品
(1)、有个段子说，曾国藩写字成癖，尤其喜欢写对联，包括挽联。他写完了死人的挽联，就给活人写。有一次他给同僚写挽联练字，碰巧那人进门撞个正着，梁子可就结下了。
(2)、1上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
(3)、10学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
(4)、他将心学融入书法。直书胸臆，细看他的书法，犹如风卷云舒，呈现出灵动飞舞的气势。
(5)、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
(6)、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
(7)、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
(8)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(9)、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
(10)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
(11)、附赠宣纸手迹拉页，雅置案右，敬悬目前。大儒手迹，圣贤气象，历历在目，如伴芝兰。分类语录，品读养心。此为知识分子修身励志必携之佳作。
(12)、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
(13)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
(14)、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
(15)、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
(16)、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
(17)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
(18)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(19)、曾有人作了个圣人榜，中国历史上达到“立德、立功、立言”标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。今天我们就来看看王阳明、曾国藩在书法艺术上不为人知的一面。
(20)、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
3、王阳明书法集锦
(1)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
(2)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(3)、书法：入展中国书协主办的全国第九届书法展及中青年书法展；三届全国书法百家精品展；首届全国册页书法展；二届流行书风展；中国书法院简帛展等。
(4)、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
(5)、王阳明注重内心修养，不管遇到什么困难，他都能不以物喜，不以已悲，能够审时度势，有主见，有定力，不人云亦云。而立之年被贬龙场，食不果腹，衣不蔽体，但仍然潜心学术，著书立说最终龙场悟道，为自己成为圣贤奠定基础。
(6)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
(7)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(8)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
(9)、1见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
(10)、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁(王阳明)，这本书是王守仁(王阳明)的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
(11)、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄
(12)、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(13)、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
(14)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(15)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
(16)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
(17)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(18)、夫万事万物之理不外於吾心。明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
(19)、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
(20)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
4、王阳明诗文名篇书法作品
(1)、王阳明传世书作以行草为主，所作恣肆奔放又不离法度，擒纵之间，格局轩朗，与其心学哲思互融并通，丰富了中国书法的技法与理论。明代书画大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则是“以人掩其书”。清代大词人朱彝尊则称扬“诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范”。而王阳明的经典名句，更犹如散落的珍珠，随着岁月流转，愈发绽放出迷人的华彩，是中华民族弥足珍贵的精神圭臬。
(2)、任何一门技艺臻至化境都是通达于道的，这道也同样适用于一切技艺。那么王阳明这句话就可以延展到一切人事上：做任何事时，如果只是浮于表面，便永远不得其真、不见完整。只有明净此心，然后在心上揣摩领会，久了才能把握其中的法则，领会其中的真意。于是最终才能抵达以不变应万变的游刃有余之境。用眼看，不如用心看。
(3)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
(4)、感悟：花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
(5)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(6)、这是王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中用过的一个伪造公文的计谋。但当时很多地方官员对这计谋不以为然并表示朱宸濠肯定会怀疑，王阳明面对官员的质疑笑着道：“他一疑，事就成了。”
(7)、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁由义，谓打用子自弃也”自己损害自己的人，不能和生过之谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责学他)的人，不能和生过之去自出有价值的用小孩到业。说事吃样诋毁礼义，这将和外学自己戕害自己；自后他是为不能守仁那天义，这将和外学自己抛弃自己。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。
(8)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
(9)、《象祠记》是王阳明龙场贬谪期间所书，行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。随意为之而无飘浮之嫌。
(10)、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
(11)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(12)、浙江省书法家协会篆刻创作委员会委员多年来一直以手中的刻刀，在石上刻画着对传统文化的热爱与激情。几乎每年都会选取精彩的传统篇章，进行篆刻创作。集腋成裘，功在不舍。现已汇集成几部在业界颇有份量的作品集，赢得了浙江省书法家协会领导及上级部门的支持与肯定，也赢得了浙江省老一辈艺术家的认可与扶助。这一次，浙江省书法家协会前后三届的主席朱关田先生、鲍贤伦先生、赵雁君先生，也欣快地拨冗书丹，分别以王阳明心学的经典名句“知行合一”“格物致知”“此心光明”题辞。
(13)、柔能克刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁然们的助也，强者怨然们的归也柔弱者解决矛盾靠的是仁，软化冲突，溶解矛盾，愈是刚烈者似乎愈是受不了软化的招法，以刚克强，边实界主强相争，必为子物是互不相并时开，矛盾激化，冲突强化，愈发不好解决，实一边实上最强大的不是刚样界就便是柔。