您现在的位置是：心海E站 > 句子大全 > >正文
75句孟子的名人警句精选好句
发布时间：2024-04-21 11:40:08 admin 阅读:59
孟子名言故事
1、孟子名言故事成就
(1)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(2)、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
(3)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(4)、有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
(5)、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
(6)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(7)、 人心不可欺。谁若以强力征服，那么虽然因一时力量不足，慑于淫威被迫身服，但不会心服。只有以德待人,尊重人，人才会身服心服。这几句可用于说明统抬者不可以力服人，而要以德服人；也可用于说明人与人之间不可以力相欺，而要以诚相待。成语“心悦诚服”来源于此。
(8)、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
(9)、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
(10)、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
(11)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(12)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)
(13)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
(14)、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
(15)、从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！”
(16)、(自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)人，不能和他做出有价值事业。)
(17)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(18)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
(19)、虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、孟子的名人警句
(1)、心得分享：中国人向来喜欢从自然界中寻找人生哲理和智慧。且自古以来反复强调：读万卷书，还须行万里路。一个人的格局、境界一定和经历有关，也和人的视角和所处的地位有关。孔子登上东山，发现鲁国变小了；登上泰山，发现天下都变小了。人啊，只有站的高，才能看得远，才不会鼠目寸光。在企业组织中，经常会看到这样的现象：一个产品，员工总是觉得价格太贵了，质量不好，卖不出去；可是领导总是觉得我们的产品质量最棒也最好卖。做员工时，打印文件时从来不会考虑节省纸张，做老板后，才知道能双面打印尽量双面打印。做员工时，中午午休时，从来不会自觉的去关了灯；做老板后，中午午休时，一定会去关灯。。。。这些种种的行为差异，最重要的原因就是角度问题。我曾经说过这样的话：“假如入一个员工，思考问题说话做事时，站在经理的角度，那么他就有资格成为经理候选人了。假如一个经理，思维模式是总监式的，那么他就有资格成为总监职位候选人了。”因为人最难调整的是思维习惯。很多人每天都在按照思维惯性在生活和工作。每天琢磨的都是眼前“一亩三分地”这类的芝麻蒜皮的小事。
(2)、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
(3)、
(4)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
(5)、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(6)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
(7)、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
(8)、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
(9)、“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。
(10)、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
(11)、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
(12)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(13)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
(14)、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
(15)、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
(16)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
(18)、孟子一生留下了很多脍炙人口的经典名言，如比较著名的有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，还有“穷则独善其身，达则兼济天下”，还有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”等等。
(19)、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”拓展资料《孟子梁惠王上》出处为《孟子》，文学载体是文言文，作者是孟子。该作品主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。
(20)、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
3、孟子名言名句100句
(1)、典故：战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
(2)、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
(3)、心得分享：这里用山喻人；山本有木却光秃，是因为砍伐过度所致；同理，人本善却不善，是因为天赋善性被蒙蔽了。我们是怎么泯灭了自己的善心善性善行的？首先是因为我们散失了良知，良知又是如何散失的呢？那是因为我们在白天的日常人际交往过程中，被俗世的诱惑名利所浸染了。所以孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已。”学问不仅仅是读书识字学知识，最重要的是找回我们散失的那颗“良心”而已。找到了，我们就回归了“本善”。
(4)、 孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃，正处于“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位。
(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(6)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
(7)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(8)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
(9)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
(10)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(11)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(12)、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
(13)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
(14)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
(15)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(16)、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
(17)、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(18)、一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。
(19)、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
(20)、 我想只有孟子这种具有“浩然之气”的大丈夫才能有舍我其谁的救世使命感。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神激励了一代又一代的中国知识分子。
4、孟子名言故事有哪些
(1)、怎么去找回这颗善心呢？孟子说：“养心莫善于寡欲”。清心寡欲才是返璞归真、去伪存真的根本方法所在。这个和道家思想是一致的。人在修身的过程中，是有取舍的，孟子认为人在取舍过程中一定要“养其大者”而“舍其小者”。大者即指养心，小者即指口腹之欲。并认为“从其大者为大人，从其小者为小人。”孟子把人的取舍作为评价君子小人的参考坐标了。当然孟子最大的取舍是“义”。所以才有“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
(2)、孟子还有很重要的一段话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这个意思就很明白了，孟子认为老百姓对待君王的态度，完全可以参照君王对待老百姓的态度来调整。放在当今企业组织中，这条标准同样可以适用：下属对待领导的态度，完全可以参照领导如何对待下属来调整。
(3)、◆ “最坑老师的教育名言排行榜“热传，榜首这句话竟然被歪曲多年…
(4)、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
(5)、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷
(6)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(7)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(9)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
(10)、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！
(11)、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。
(12)、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
(13)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(14)、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。
(15)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》